መጽሐፈ ምሥጢር ፫.PDF

• word cloud

• Extraction Summary

ምዕራፍ በቃና ዘገሊላ ወእመሂ ተመይጠ ትስብእት ለከዊነ መለኮት እምኢይቤላ ለሳምራ ዊት አስትዩኒ ማየወእምኢይቤ ካዕበ በዲበ ዕፀ መስቀል ሶበ ሰቀልዎ አይሁድ አሜፃ በውስተ መስቀል ጸማዕኩ ካዕበመ እመሰ ተመይጠ ኃይለ መለኮት ውእቱ። ወይቤልዎሙ ሕዝብ ዝ ውእቱ ዓቅምየ ወእምይእዜሰ ይግበር እግዚአብሔር ዘይዔድሞ በቅድመ አዕይንቲሁ በከመ ይቤ ኢሳይያስ ሶበ አኮ እግዚአ ብሔር ፀባኦት ዘአትረፈ ለነ ዘርአ ከመ ሰዶም እምኮነ ወከመ ገሞራ እመሰልነወበእንተ ዝሙ ታሰ አስምኣ ላቲ እግዚኣብሔር በነቢያቲሁ ሕዝቅኤልኒ ይቤ ከመዝ ይቤ አዶናይ እግዚአብሔር ።

• Cosine Similarity

ደ ውኃው በቃና ወይን ወደ መሆን እንደ ተለወጠ እንዲሁ የሙሴ በትር በደብረ ሲና ነቢዩ ከፊቱ አእስኪሸሸ ድረስ የሚንቀሳቀስ አባብ ወደመሆን ተለወጠ ሁለተኛም ነቢዩ ጐን በስ ብሎ እስኪያነሣው ድረስ በትር ወደ መሆን ተመለሰ በዚያም በትር በፈርዖንና በታላላቆቹ ፊት ተአምራትን አደረገ የጌታ ኢየሱስም የደሙ ወይን በወንጌል ሕግን ተመሰለ ማርካትና ማጽ ደቅን ችሏልና መድኃኒታችን ሥጋዬ እውነተኛ የጽድቅ ምግብ ነው ደሜም እውነተኛ የሕይወት ውኃ ነው ሥጋዬን የበላ የእኔን ሥጋ ስለበላ በሕይወት ይኖራል ደሜንም የጠጣ ሞትን ድ መጽሐፈ ምሥጢር ደምየ አይጥዕሞ ለሞትወበእንተወንጌሉሱሂ ይቤ አይቀምሰውም ብሏል እኮንስለወንጌሉም ያመነ ኩሉ ዘአምነ ወተጠምቀ ይድኅን ወዘስ ኢአምነ የተጠመቀ ሁሉ ይድናል ያለመነ ግን ይፈረ ይዴየን ዝጸ ማር ድበታል አለ በጸዘቶ ማር የአምላክን እናት ከልጂ ዘንድ ወይንን ወደ መፈለግ ዜና እንመለስ ወይን እኮ የላቸውም ወይናቸው አልቋልና ብላ ስለምን ለመነችው ከውኃ ወይን እንደሚቀዳ ዐወቀችን ወንጌላዊው ዮሐንስ ይህም ጌታ ኢየሱስ በቃና ዘገሊላ ያደረገውን ተአምር የመጀመሪያው ነው ክብሩን አሳያቸው ደቀመዛሙርቱም አመኑበት እንዳለ ከቪያን ጊዜ በፊት እንደዚህ አላደረ ገምና ዮሐ ጅ ድንግልስ ውኃውን ወይን ወደመሆን እንደ ሚለውጠው አላወቀችም ነገር ግን በአብ ጥላ እንደፀነሰችው በልዑል ኃይልም እንደ ወለደችው ታውቃለችናስለዚህም ድንግል የምሥራቹን ከነገራት መልአክ ዘንድ አባቱ ሰማያ ዊ እንደሆነ ተረድታለችና ስለወይን ለማለዴ ችውስለዚህም ነገር በልቧ ድንቆችን የሚያደርግ የእርሱ ልጅ እንደ አባቱ ድንቅን ያደርጋልና አለች ደቀ መዛሙርቱም አባቱን አላወቀምና ስለ ወይን ማለዱት ለእናቱም እንደነገራት መልአኩ አልነገራቸውምና የዮሴፍ ልጅ ይመስላቸው ነበር ተአምራትንም ካደረገ በቷላ ከነቢያት አንዱ እንደሆነ እንጂ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ አላመኑበትም ፀ ስለዚህም ነገር የፊልጳስ ዕፃ በምትሆን በቂሳርያ አውራጃ ሰዎች የሰውን ልጅ ሄ ንትመየጥኬ ኅበ ዜና ማኅሠሠ ወይን ዘእምአምላክ እምኀበ ወልዳበእንተ ምን ትኬ አስተበቀዐቶ እንዘ ትብል ወይንኬ አልቦ ሙ እስመ ኀልቀ ወይኖሙአእመረትኑት ከመ ይቀድሕ ወይነ እማይ እስመ ኢገብረ ከመዝ እምቅድመ አሜዛፃበከመ ይቤ ዮሐንስ ወንጌላዊ ወዝንቱ ውእቱ ቀዳሚ ተአምር ዘገብሬ እግዚእ ኢየሱስ በቃና ዝገሊላ አርአዮሙ ስብሐቲሁ ወአምኑ ቦቱ አርዳኢሁ ዮሐ ኢያእመረትኬ ድንግል ከመ ይመይጦ ለማይ ኅበ ከዊነ ወይንወባሕቱ አእመረት ከመ በጽላሎተ አብ ፀንሰቶ ወበኃይለ ልዑል ወለደቶ ወበእንተዝ ተሐበለት ድንግል ከመ ታስተብቀፆ በእንተ ወይን እስመ ተጠየቀት አቡሁ ሰማያዌ እምኀበ መልአክ ዘአብሰራወበእንዝ ትቤ በልባ እስመ ወልዱ ለገባሬ መንክራት ይገብር መንክረ ከመ አቡሁ ወአርዳኢሁስ ኢያስ ተብተዕዎ በእንተ ወይን እስመ ኢያእመሩ አቡሁ ወይመስሎሙ ወልደ ዮሴፍ ውእቱ እስመ ኢነገሮሙ መልአክ በከመ ነገራ ለእሙ ወእም ድኅረ ገብረሂ መንክራተ ኢአምንዎ ከመ ወልደ እግዚአብሔር ውእቱ ሽእንበለ ከመ አሐዱ እምነቢያት ሀ ወበእንተዝ ይቤሎሙ በደወለ ቂሳርያ ዘፊልጳስ መነሂ ይብልዎ ሰብእ ለወልደ እጓለ እመሕያው ወይቤልዎ አርዳኢሁ ቦ እለ። ይብሉክ ኤልያስፃሃ ወቦ እለ ይብሉክ ኤርምያስፃ አሉትእናንተስ ማን እንደሆንሁ ትላላችሁ አላች ው ስምዖን ጴጥሮስም መልሶ አንተ የሕያው የእግዚአብሔር መሚሕ ክርስቶስ ነህ አለው የፊ ኔስ ዕ በሆነች በቂሳርያ አውራጃ ከወልድ ሲነጋገር የጴጥሮስ ኅሊና ድንገት በመንፈስቅዱስ አ ወይቤሎሙ አንትሙኬዜ መነ ከዊነወአውሥአ ስምዖን ጴጥሮስ ወይቤሎ ኣን ተ ውእቱ ክርስቶስ መሲሕ ወልዱ ለእግዚአ ብሔር ሕያው ወእንዘ ይትናበብ ምስለ ወልድ በደወለ ቂሳርያ ክፊልልስ ግብተ ተመሥጠ ኅሊ ናሁ ለጴጥሮስ በአክናፈ መንፈስቅዱስ ወበጸሐ ኀበ ህሉና አብ ወበህየኒ ረከቦ ሰአግዚእ ኢየሱስ እንዘ ይነብር በየማነ አብ ወበእንተዝ ይቤሎ ለወልድ አንተ ውእቱ ክርስቶስ ወልዱ ለእግዚአ ብሔር ሕያው ወውእቱኒ ስምዐ ኮነ ሎቱ ከመ ኢተከሥተ ሎቱ በሕሊና ሥጋ ወይበሎ እስመ ኢከሠተ ለከ ዘሥጋ ወደም አላ አቡየ ከበሰማ ያት ጴጥሮስ ተመርሐ እምኀበ መንፈስቅዱስ ወነሥአ ልቡና እምኀበ አብ ወተሠይመ ኤጴስ ቆፅስ እምኀበ ወልድእስመ ይቤሎ አንተ ኩኩሕ ወላዕሌከ አሐንፃ ለቤተክርስቲያንየ ወለክ እሁ በከ መራትተ ዘመንግሥተሰማያትዘአሰርከ በም ድር ይኩን እሠሪ በስማያትወዘፈታሕክ በምድ ር ይኩን ፍቱሖሐ በሰማያት ማቴ ድሀ ወበእንተዝ አእመሩ ከመ ኢተለ ው አርዳኢሁ ለእግዚእ ኢየሱስ እንዘ ይት አመኑ ቦቱ ክመ ወልደ እግዚአብሔር ውእቱ አላ እንዘ የኀዝብ ልቦሙ ከመ እምነቢያት ወትስብእተ መለኮትሰ እምቅድስት ድንግል አኮ በሙያጤ ከመ ብእሲተ ሉጥ ዘኮነት ሐውልተ ፄው ወከመ በትረ ሙሴ ዘኮነ አርዌ ምድር እስከ ጉየ ነቢይ አምነጽሮቱ ሉቃሄዓ ወካዕበመ ዓዲ ኢተመይጠ ትስብእተ መለኮት ለከዊነ ኃይል ዘልማደ ሕሉና እንተ እግዚእነወንዲመ ኢተመይጠ ከመ ሙያ ጤ ማየ ቃና ዘገሊሳ ኀበ ከዊነ ወይን ወእመሰ ተመይጠ ኃይለ መሰኮት ለክዊነ ሰብእ እምኢተ እንበለ ሩካቤወእመሂ ተመይጠ ትስብእት ነ መለኮት እምኢያስተርአየ ፅንሰ ድንግ ልና እንዘ ይልህቅ በበህቅ ካዕበመ እመሰ ተመ ይጠ መሰኮት ለከዊነ ሰብእ እምኢተወልደ እም አንቀጸ ሥጋ ኅትምት ወእመሂ ተመይጠ ትስ ብእት ለከዊነ መለኮት እምኢተሐቅፈ በአብራክ ኃይለ መለኮት ዘትእምርተ ልደቱ ለሰብአ ሰገል እስመ ኢያስተርአየ እምቅድመ አሜፃ ኢበልደተ ቃየል ቀዳሜ ውሉድ ዝሥጋ ወኢበልደተ ሳኔል ወዳዊት ቀዳምያነ መንግሥት ዘቤተ እስራአ ኣ ዓዲመ እመሰ ተመይጠ ኃይለ መሰኮት ሰለ። ዘፍ ማቴ ወካዕበ ትቤ ቅድስት ኦሪት ዘከዐወ ደመ ሰብእ ህየንተ ደመ ዝክቱ ይትክዐው ደሙ እስመ በአምሳለ እግዚአብሔር ገበርክዎ ለእጓለ እመሕያው ወእመሰ ለዝላፉ ይመስል ፆፈ መንፈስቅዱስ ለምንትኬ ወረደ ላዕለ ሐዋር ሰ ወበእንተዝ መንፈስቅዱስ ተሰምየ በርእየተ ህ ወልድኒ ተመሰሰ በበግዕ የዋህ ዱስ ይቤ ዮሐንስ ዘተሰብሐ ምግባሮሙ ከሌ የሐለ ሐዋ መጽሐፈ ምሥጢር ሁ አለእነሆ የእግዚአበሔር ልጅ ከጥንት ጀም ሮ ከእርሱ ጋር እንዳለ የመንፈስቅዱስን ህልውና ተናገረ ሕዝድይ መዝዮሐ ጳውሎስም ስለመንፈስቅዱስ ወንድ ሞቻችን ሰነፎች ትሆኑ ዘንድ አንወድም ቀድሞ ም አሕዛብ ሳላችሁ ታውቃላችሁ የማይናገሩ አማልክትን እንዳመለካችሁ ታውቃላችሁ ጣዖት አመሰካችሁ ለጣዖትም ተገዛችሁ አሰከወልድ ጥም ቀት አስቀድሞ ስለመንፈስቅዱስ መኖር ብዙ ማ ስረጃ ነበረኝነገር ግን ነገር እንዳይረዝም በሚስ ሙትም ላይ መዘንጋት እንዳመጣ ተውሁት መን ግብ አምሳል እንደሚኖር አታስቡ ወፍ ወይም እንስሳ የሚመስል አይደለም የከበረች ኦሪት እግዚአብሔርም አለ ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር እንዳለ ሰውን ይመስላል ሁለተኛም የከበረች ኦሪት እግዚአብሔር የሰው ን ልጅ በእግዚአብሔር ምሳሌ ፈጠረው ወንድና ሴትም አደረጋቸው ዘፍ ማቴርፄ ዳግመኛም የከበረች ኦሪት የሰውን ደም ያፈሰስ ስለዚህም ደም ፈንታ ደሙ ይፍስስ መሰለ መንፈስቅዱስ ዮሐንስ መጥም በርግብ አምሳል ሲወርድ አየ ተቀመጠ እኔ አላውቀውም ነገር ዳጠምቅ የላከኝ እርሱ ዮሐ ቋሷ ሖዋ መጽሐፈ ምሥጢር ዕዝራኒ ይቤ እምኩሉ ዘተፈጥሩ ዕዝራ ከተፈጠሩት አሪዋፍ ሁሉ አንድ አዕዋፍ ኀረይከ ለከ አሐተ ርንበ ወእምኩሉ መራዕይ ዘተፈጥሩ ኀረይከ ለከ በግዐ ርኢኬ ተወድሶቶሙ ለርግብ ወለበግሪ በእንተ ይዋሄፄ ዘላዕሌሆሙ ወእግዚአብሔርኒ ተመሰለ ቦሙ እስመ የዋህ ውእቱ ወመፍቀሬ የዋሃን ሎቱ ስብ ሐት ለዓለመ ዓለም አሜን ፅዝር ማቴጵ ቋድ ተፈጸመ ዘለፋሆሙ ለረሲዓን በነገረ ሐሰት እለ ይትዋክሑ እለ ይብሉ ሰፌ እምጥምቀተ ክርስቶስ ለመንፈስቅዱስ ክዋኔሁ ኢየአምኑ ከመ እምቅድመ ዓለም ህላዊሁ ይቤ ጊዮርጊስ ለኢየሱስ ክርስቶስ ወልደ ሐዋርያቲሁ ዘኪያሆሙጁሟጃሴፎ ከመ ይስእሉ ሥርየተ በእንተ ኃጣውኢሁ ለዓለመ ዓለም አሜን መ ር ርግብ ለራስህ መረጥህ ከተፈጠሩትም መንጋ ዎች ሁሉ ለራስህ አንድ በግ መረጥሀ አለ ርግብና በግ መወደሳቸውን ተመልክት ዕዝራም በእነርሱ ያለውን የዋህነት ተናገረ እግዚአ ብሔርም የዋህ ነው የዋሆችንም የሚ ወድድ ነውና በእነርሱ ተመሰለ ለርሱ ምስጋና ይሁን ለዘላለሙ አሜን ዕዝየቶሄ ማቴፅጵ ች በሐሰተኛ ነገር የሚፍጃጁ የመንፈስቅዱስ ህልውናው ከክርስቶስ ጥምቀት ወዲህ ነው የሚሉ ህልውናውም ከዓለም አስቀድሞ እንደሆነ ው የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያት ልጅ ጊዮርጊስ ተናገረው ለዘላለሙ አሜን መሥ» ዖ ክርስቶስ አምላኪየ ወተስፋየ ወዕፀ መስቀሉ በትረ ዛይማኖትየወርግዘተ ገቦሁ መን በሐብሐ ጥምቀትየወደመ ቅስፈታቲሁ ቅብዐ በለሳንየ ሐዋርያቲሁ አምርሕተ ፍኖትየ ወእግ ዝእትነ ማርያም አንቀጸ መድኃኒትየ ድርሳን ለነቢያት ሀገረ ሙላዳ ለይእቲ ያፍአውሥአ ኢሳይያስ ወይቤለኒ ትወፅእ በትር እምሥርወ ዕሜይ ወየዐርግ ጌ እምተንዱ ኢሳ ካዕበ ተሰእልክዎ ኦቦ ወልድ ወይቤለኒ ናሁ ድንግል ትፀንስ ወትወልድ ወልደ ወፀወአዳ ትሰምዮ ስሞ አማትአልወካዕበ ተሰአ ልህጮሙ ለነቢያት እንዘ እብል ኀበ ዓይ ገጸ መን ይትወለድ ክርስቶስ ወወሀበኒ ትእምርተ ሚካያኣላ እንዘ ይብል ወአንቲኒ ቤተልሔም ምድ ረ ኡፍራታ ኢትቴሐቲ እምነገሥተ ይሁዳ እስ መ እምኔኪ ይወፅእ ንጉሥ ዘይሬዕዮሙ ለሕዝ ብየ እስራኤል ኢሳ ሚክል ወዘእቤሰ ተሰእልክዎሙ ለነቢያት አኮ በአካለ ሥጋ ዘያስተርኢ እስመ ኖኀ አዝማነ ሞቶሙ እንዘ ያተሉ እምድኅረ እስከ ልደተ ክርስቶስነጎሥሥኩ መጸሕፍቲሆሙ ወአውፖሥ ኡኒ በቃለ ትንቢቶሙ እመሰ በሥጋሆሙ ኖሙ ወቃለ ትንቢቶሙሰ ኢኖመ። አብን እንደ ንጉሥ ወልድንም እንደ ሠራዊት አለቃ አደረገው ንጉሥ ጠላቶቹን እንዲበቀሳቸው የሚወድዱትንም በጎ ዋጋ እንዲሰጣቸው የሠራዊቱን አለቃ እንደሚልክ ይትበቀሎሙ ለጸላእቱ ወከመ ይዕሥዮሙ ለእለ ያፈቅርዎ ወከማሁ ረሰየ ምጽአቶ ለወልድአልቦ እንክ ዘሰማዕነ ዘከመዝ ፅልወተ ኢእምቅድመዝ ወኢእምድኅረዝ ኢእምኀበ አይሁድ ወኢኣምኀበ ክርስቲያን ወኢእምኀበ ተንበላትአይሁድሰ ይብ ሉ እግዚአብሔር ወሀበ ሕገ ለሙሴ ወለእለ ኢዐ ቀቡ ትእዛዘ ኦሪት ይፈድዮሙ እግዚአብሔር አመ ዕለተ ደይንእስመ ይቤ ዳዊት ነቢዮሙ ወንጉሥ ሙ ምዕረ ነበበ እግዚብአብሔር ወዘንተ ክመ ሰማ ዕኩእስመ ዘእግዚአብሔር ሣህልወዚአክ እግዚ ኦ ኃይልእስመ አንተ ትፈድዮ ለኩሉ በከመ ምግ ባሩ መዝቿ ሮሜ ሄ ወበእንተዝ ይብሉ እግዚአብሔር ይፈ ድዩሙ ለኃጥአን ወይዔሥዮሙ ለጻድቃንወለ ወልድስ ይብልዎ ይመጽእ እቻድኅረዝኢ ይብልዎ ወልደ እግዚአብሔር አላ ይብልዎ ወልደ ዳዊት እስመሀለዎሙ ይትወከፍዎ ለሐ ሳዊ መሲሕተንበላትሂ ይብሉ እግዚአብሔር ኢወለደ ወኢተወልደወለሠልደ እግዚአብ ሔርስ ይብልዎ በቃለ ገብርኤል ተፀነሰ እማር ያምይብልዎ ንባበ እግዚአብሔር ወኢይብ ልዎ ወልደ እግዚአብሔርወምጽአቶሰ ለኣግ ዚአብሔር ኢይክሕዱወካሕደዴ አይሁድሰ ወተንበላት በእንተ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመ ውእቱ ኢኮነ ወልደ እግዚአብሔር ንሕነሰ ክርስቲያን ነአምን ከመ እግዚአብሔር ይመ ጽእ ምስለ ወልዱ ወመንፈሱ ቅዱስበእንተ ምንትኬ ይትበሀል ኢይመጽእ አብ ዘበእንቲ አሁ ይቤ ዳዊት እግዚብሔርስሰ ገሀደ ይመጽእ አብ ዘበአንቲአሁ ይቤ በእንተ አብ ወአምላ ክነሂ ኢያረምምይቤ በእንተ ወልድ አቅደ መ ዚዜንዎ ምጽአቶ ለአብ ወአትለወ ከመ ኢያ ረምም ወልድ ወይትዋቀሦሙ ለሰቃልያን በከ መ ይቤ ዮሐንስ አቡቀለምሲስ ናሁ ይመጽእ በደሙና ወትሬእዮ ኩላ ዓይን ወእልክቱኒ እለ ወግእዎ ይሬእይዎ ወይበክዩ በእንቲአሁ ኩሎ ሙ አሕዛበ ምድርእወ አማን አነ ውእቱ አልፋ ወኦ ይቤ እግዚአብሔር ዘሀሎ ወይሄሉሱ ወዘይመጽእ ዘውእቱ ይመልክ ኩሎ ለአይሁድስ ይትዋቀሶሙ በእንተ ዘመነንዎ ወቀሰፍዎ በእንተ ዘሰቀልዎ ወረገ ዝዎ በከመ ይቤ መጽሐፍ ሀለዎሙ ይርአይ ዎም ለዘወግእዎ ገቦሁወለክርስቲያንሂ ይትዋ ቀሶሙ በእንቶ ዘመነኑ እኅዋሆሙ እንዘ ይብ ል ርኅብኩ ወኢያብላዕክሙኒጸማዕኩ ወኢያ ስተይክሙኒነግደ ኮንኩ ወኢተወከፍክሙኒ መጽሐፈ ምሥጢር የወልድን አመጣጥ እንዲሁ አደረገእንደዚህ ያጻ ውን ክህደት ከዚህ በፊት ከዚህም በኋላ ከአይ ሁድ ዘንድ ከክርስቲያንም ዘንድ ከእስሳሞችም ክንድ አልሰማንም አይሁድስ እግዚአብሔር ለሙሴ ሕጋግን ሰጠ የኦሪትንም ትእዛዝ ያልጠበ ቁትን በፍርድ ቀን እግዚአብሔር ዋጋቸውን ይከፍላቸዋል ይላሉነቢያችቸውና ንጉሣቸው ዳዊ ት እግዚአብሔር ፈጽሞ ተናገረ እኔም ይህንን ስማሁ ይቅርታ የእግዚአብሔር ነውና ኃይልም አቤቱ ያንተ ነውና አንተ ሁሉን እንደሥራው ትከፍለዋልህ ብሎ ተናግሯልና መዝ ሮሜ ስለቪህም ነገር እግዚአብሔር ኃጥአንን ይፈርድባቸዋል ይስጣቸዋል ይላልወልድን ግን ከዚህ በኋላ ይ መጣል ይሉታል የእግዚአብሔር ልጅም አይሉ ትም የዳዊት ልጅ ይሉታል ሐሳዌ መሲሕን ይቀበሉት ሽንድ አላቸውናእስላሞችም እግዚአ ብሔር አልወሰደም አልተወለደምም ይላሉ ኦግዚአብሔርገም ልጅ በገብርኤል ቃል ከማ ርያም ተፀነሰ ይሉታል የእግዚአብሔር ንግግር ። እነሆ የእግዚአብሔር ልጅ በሰው ፊት የሚያምንበትን በሰማያት ባሰ በአብ ፊት ሲያምነው በስው ፊት የካደውንም በስማያት ባለ በአባቱ ፊት ሲክደው የአባቱን ፊት ከሰው ፊት ጋር አስተያየ አነጻጸረ ስለዚህም ቃል በስማያት ባለ በአባቱ ፊት እንዳይክዳቸው መጽሐፈ ምሥጢር ሎሙ ው ው ው ዘበሰማያትወዕዝራኒ ተስእሎ ወይቤሎ ብምቀሞርዐኒ እግዚእየ እመ ረከብከ ሞገሰ ቅድመ አፅይን ቲከ ንግሮ ለገብርከ በመኑ ትሔውጽ ዓለመከ ወይቤሎ ቀዳሚሁሰ በወልደ እጓለ እመሙሕ ያው ወደኃሪሁሰ ለልየወዘይቤሰ ነቢይ በመ ኑ ትሔውጽ ዓለመከ እንዘ ይፈቅድ ማሕሠሠ በእንተ ምጽአተ እግዚአብሔር ውስተ ዓለም ወዘይቤሎሰ እግዚአብሔር ቀዳሚሁሰ በወልደ እጓለ እመሕያው በእንተ ምጽአተ ወልዱ ኀበ ተሠግዎ እስመ ወልደ እጓለ እመሕያው ይሰመይ ወልደ እግዚአብሔር በከመ ይቤ ለሊሁ እስመ ወልደ እግዚአብሔር ወልደ እጓለእመሕያው ውእቱወካዕበመ ይቤ እስመ ኢመጽአ ወልደ እጓለ እመሕያው ከመ ይትለ አክዎ ዘእንባለ ዳእሙ ከመ ይትለእክወዓዲ ይቤ እስመ ኢመጽአ ወልደ እጓለ እመሕያው ከመ ይኩንኖ ለዓለም ዘእንበለ ዳእሙ ከመ ያሕይዎ ለዓለምሱቱፃሯ ማቴወ ማር ወዓዲ ይቤ ትሬእይዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው እንዘ ይነብር በየማነ ኃይል ወይ መጽእ በደመና ሰማይዳንኤልኒ ይቤ ወመጽአ ወልደ እጓለ እመሕያው ወነበረ ኀበ ብሉየ መዋዕ ልናሁኬ ኩሎን መጻሕፍት ይሰምያሁ ወልደ እጓለ እመሕያው ለወልደ እግዚአብሔርወለአብሰ ኢይሰምያሁ ወልደ እጓለ እመሕያው እስመ ኢለ ብሰ ሥጋሁ ለእጓለእመሕያውወበእንተዝ ይቤሎ ለፅ ዝራ ቀዳሚሁሰ በወልደ እጓለ እመሕያው ዘንተ ይቤ በእንተ ምጽአተ ወልዱ ወደኃሪሁሰ ለልየ ይቤ በእንተ ምጽአተ ዚአሁናሁኬ ተረ ክበ ጥንቁቀ ፍና ምጽአቱ ለአብጳውሎስኒ ይቤ ቀዳሚ ክርስቶስ ይእዜኒ ክርስቶስ አመ በምጽአቱወማኅለቅቱሰ አመ ተወፈየ እግዚ አብሔር መንግሥቶ አብ ወአመ ተሥዕረ ኩሉ ምኩናንወካዕበመ ነገረ ዮሐንስ አቡ ቀለምሲስ በእንተ ምጽአተ አብ ወወልድ ወይ ቤ ወእምዝ ርኢኩ ሰማየ ሐዲስ ወምድረ ሐዳ ሰእስመ ሰሰለ ሰማይ ቀዳማዊ ወምድርኒ ቀዳ ማዊት ወባሕርኒ ተሥዕረት እንከወለሀገርኒ ቅድስት ሐዳስ ኢየሩሳሌም ርኢክዋ ወረደት እምሰማይ እምኀበ እግዚአብሔር ድሉት ይእ ቲ ከመ መርዓት ሥርጉት ለምታ ወሰማዕኩ ቃለ ዐቢየ እምሰማይ ዘይብል ናሁ ቅድስቱ ለእግዚአብሔር ምስለ እጓለ እመሕያው ኀደ ረት ምስሌሆሙወእሙንቱኒ ይከውንዎ ሕዝ ቦ ወውእቱኒ ይከውኖሙ አምላኮሙ ወይሄሉ እግዚአብሔር ምስሌሆሙ ወያሴስል አንብዐ እም አዕይንቲሆሙወአልቦ እንክ እስመ ጎለፈ ሰማዕታት ስለቱንና እሳቱን ታግሰው ምስክር ለመሆን ጨከኑ ዕዝራም ጌታዬ ሆይ አቤቱ በዓይኖችህ ፊት ባለሟልነትን አግኝቼ ከሆነ ዓለምህን በማን እንደ ምትጉበኝ ለባሪያህ ንገረ ው ብሎ ጠየቀውእርሱም የመጀመሪያውን ባለ ውልጅ ኋለኛውን ግን እኔ ራሴ እገብኝዋሰ ሁ አለው ነቢዩ ዓለምህን በማን ትጉበኘዋለህ ያለው ስለ እግዚአብሔር ወደ ዓለም መምጣት መመርመርን ሽቶ ነው እግዚአብሔርም መጀ መሪያ በሰው ልጅ ያለው የልጁን ሰው ለመሆን መምጣት ነው ሌኤርሱ ራሱ የእግዚአብሔር ልጅ የሰው ልጅ ነውና እንዳሰ የሰው ልጅ የእግ ዚአብሔር ልጅ ይባላልና ሁለተኛም የሰው ልጅ ሲያገለግል እንጂ ያገለግሉት ዘንድ አል መጣምና አለ ከእንደገናም የሰው ልጅ ዓለ ምን ሊያድነው እንጂ ሲፈርድበት አልመጣምና አለ ሱቱደዛድ ማቴቋ ማር። መጽሐፈ ምሥጢር ወእመሂ ትብሉኒ አንተሂ ትመውት ከማሁወአነሂ እብለክሙ እስመ ኢሠርዐ ሊተ እግዚአብሔር ሕይወተ ከመ መላእክት ከመ ኢይጥዐሞ ለሞት ኣላ ጸንሐኒ እስከ እነግር ዘለፋሁ ለዘክሕደ ምጽአቶ ዝ ውእቱ ዓቅምየ ወእምይእዜሰ ይግበር እግዚአብሔር ዘይዔድሞ በቅድመ አዕይንቲሁ በከመ ይቤ ጳውሎስ እመኒ ሐየውነ ለእግዚአብሔር ነሐዩ ወእመኒ ንመውት ለእግዚአብሔር ንመውት እንከሰኬ እብል ጸዋዕክዎ ለእግዚአብሔር ወተሰጥወኒ ኀሠሥክዎ ወረከብክዎ ጐድጐ ድኩ ወተርኅወ ሊተ ወእመሂ ፈለስኩ እምዝ ዓለም አኮ ዘይከውን ንግደተ ቢቱ ውእቱሰ ይቀውም ኀበ ዘክሕደ ምጽአቶ ወኣንሰ እቀውም ኀበ ዘአ መንኩ ቦቱ መዝ ጁቋ ሮሜድ አልቦ እንከ ዘተንሥአ እምቅድ መዝ ዕልው ዘከመ ቢቱወሰብልያኖስኒ ተሰ ምየ ዕልው በእንተ ዘቶስሐ ጽምረት ሥሳሴ አቡርዮስኒ በእንተ ዘዘረወአርጌንስኒ በእንተ ዘመሀረ ሑፃፄ ወልድ እም አብወፎጢኖስኒ በእንተ ዘአስተደኅረ ህላዌ መለኮተ ወልድ እመለኮተ አብአርዮስኒ ወንስጥሮስ ወመ ንኪዮን ወአፍቲክስ ልዮን ወማኅበረ ኬልቄዶን ተሰምዩ ዕልዋነ በእንተ ዘነበቡ ጽርፈተ ላዕለ ወልደ እግዚአብሔርወለቢቱሰ ሰመይ ናሁ ዕልወ በእንተ ዘክሕደ ምጽአተ አብ በከመ አብ ይሰመይ አበ ለኩሉ ለዘይገብር ወናየ ወከማሁ ለቢቱኒ ንሰምዮ አበ ለረሲዓን ወርእሰ ለዕልዋንወንብሎ እንከ አበ ስሕተት ወአበ ሐሰት አበ ጉሕሉት ወአበ ትምይንት አበ ዓመፃ ወአበ ጽልሑት አበ በቀል ወአበ ቂም ወቅን ዓትወልዱ ለሰይጣን ወእጉሆሙ ለአጋንንት ወአቡሆሙ ለከሐድያን ወመምህሮሙ ለመናፍቃንአስካሉኒ አስካለ ሕሞት ወሕምዘ አፍፆት ወይኑወቀምጉኒ መሪር ወሞጻሕቱኒ ደመ ዕጉስታርእስመ ከመ ዓጸደ ወይነ ሰዶም ዓጸደ ወይኑ ወሐረጉኒ እምነ ገሞራ ንንግር እንከ በእንተ ፍና ምጽ አቱ ለወልደ እግዚአብሔር እስመ ሠላስ እማ ንቱቀጻዳሚ ኀበ ንጽሕት ድንግል ለተሠግ ዎወዳግም ከመ ይትበቀሎ ለሐሳዌ መሲሕ ወለእለ ተኀትሙ በማኅተመ ዚአሁ ወእምዝ ይገብር ምሳሐ ለቅዱሳነ ልዑልበከመ ይቤ ዮሐንስ አቡቀለምሲስ ወይቀውም ሎሙ ውእቱ በግፅ ውስተ ደብረ ጽዮንወበእንተ ሠላስ ፍና ምጽአቱ ዜነወ ጳውሎስ ፈልፈለ አንተም እንደርሱ ትሞታለህ ብትሉኝ እግዚአብሔር እንደ መላእክት ሞትን እንዳልቀምሰው ሕይወትን አልፈጠረልኝም መምጣቱን የካደ የእርሱን ዘለፋ ኦስክነግር አቆ የኝ እንጂ አቅሜ ይህ ነው ከእንግዲህስ እግዚአብሔር ጳውሎስ በሕይወት ብንኖር ለእግዚአብሔር ነን ብንሞትም ለእግዚአብሔር እንሞታለን እንዳለ እግዚአብሔር በዓይኖቹ ፊት የወደደውን ያድርግ ከእንግዲህ እላለሁ እግዚ አብሔርን ጠራሁት መለሰልኝም ፈለግሁት አገኘ ሁትም አንኳኳሁ ተከፈተልኝም ከዚህም ዓለም ባልፍ አካፄዴ እንደ ቢቱ አካፄድ የሚሆን አይደለም እርሱ መምጣቱን በካደው በእርሱ ፊት ይቆማል እኔ ግን ባመንሁበት በእርሱ ፊት እቆማለሁ መዝ ድ ሮሜፀዩቿ እንግዲህ ከዚህ በፊት የተነሣ እንደ ቢቱ ያለ ከሀዲ የለም እኮን ሰብልያኖስም በሥላሴ አንድነት ላይ ስለጨመረ ከሀዲ ተባለ አቡርዮስም ስለ በተነ አርጌንስ የወልድን ከአብ ማነስ ስላስተማረ ፎጢኖስም የወልድን መለኮት ህልውና ከአብ መለኮት ወደ ኋላ ስላደረገ አርዮስና ንስጥሮስ መንኪዮንና አፍ ቲክስ ልዮንና የኬልቄዶን ማኅበረተኞች በእግ ዚአብሔር ልጅ ላይ ስድብን ስለተናገሩ ከሀ ዲዎች ተባሉ ቢቱንም የአብን መምጣት ስለካደ ከሀዲ ብለን ጠራነው አብ በጎ ለሚያ ደርግ ሁሉ አባት እንደሚባል እንዲሁ ቢቱንም የዝንጉዎች አባት የከሀዲዎችም ራስ እንለዋለን ከአንግዲህም የስህተት አባት የሐስት አባት የሸንገላ አባት የመተንኳኩል አባት የዓመፃ አባት የተንኮል አባት የበቀል አባት የቂምና የቅናት አባት የስይጣን ልጅ የአጋንንት ወንድ ማቸው የከሀዲዎች አባታቸው የመናፍቃን መምህራቸው ብለን እንጠራዋለን ፍሬው የሐሞት ፍሬ ወይኑ የእፉኝት መርዝ ነው ፍሬው የሚጉመዝዝ ወይትም የእሬት ደም ነው የወይን ቦታው እንደ ስዶም የወይን ቦታ ሐረጉም ከገሞራ የተገኘ ነውና እንግዲህስ ስለ እግዚአብሔር ልጅ አመጣጡ እንናገር ሦስት ናቸው መጀ መሪያ ሰው ለመሆን ወደ ንጽህት ድንግል መጣ ሁለተኛም ሐሳዌ መሲሕንና በማኅተሙ የታተ ሙትን ሊበቀል ይመጣል ከዚህም በኋላ ለልዑል ቅዱሳን ምሳ ያደርጋል ዮሐንስ አቡቀለምሲስ በጉም በጽዮን ተራራ ላይ ይቆምላቸዋል እን ዳለ ስለ ሦስተኛው አመጣጦቹ የጥበብ ምንጭ ጳውሎስ ተናግሯል ስለ መጀመሪያይቱ ጥበብ በእንተ ቀዳሚት ምጽአቱ ይቤ ወመ ጽአ እምዘርአ ዳዊት በሥጋ ሰብእወካዕበመ ይቤ እንዘ ይፌክር በቃለ ሰላም ለመኑ እመ ላእክት ይቤሎሙ እምአመ ኮነ ወልድየ አንተ ወአነ ዮም ወለድኩከወካዕበ ይቤ አነ እከው ኖ አባሁ ወውእቱኒ ይከውነኒ ወልድየወበ መትልወ ዝንቱ ቃል ይቤ ጳውሎስ ወአመ ካዕ በ ፈነዎ ለበኩሩ ውስተ ዓለም ይቤ ወይሰግዱ ሎቱ ኩሎሙ መሳእከተ እግዚአብሔርዘን ተስ ይቤ በእንተ መንግሥተት ደብረ ዮን ለእለሰ ይብሉ አልቦ ምሳሐ ደብረጽዮን መሐ ልኩ እዴሁ ለኢየሱስ ክርስቶስ ከመ አልቦሙ መክፈልተ እምሳሕ ዘ ዓመት በከመ ይቤ በመዝሙር ዘአበያ ለበረከት ትርሕቅ እም ኔሁመዝ ኗ ሮሜፅፅ ዕብኛጵ ዳውሎስኒ ነገረ በእንተ መንግ ሥተ ደብረ ጽዮን ወይቤ ወአመ ይትነሥኡ ምውታን እለ በክርስቶስ ይቀድሙ ወእምዝ ና ከመ ንትቀበሎ ለልዑል ወነሀሉ ዘልፈ ኀበ እግዚእነ በእንተ ምንትኬ ይቤ ጳቋውሎስ እለ በክርስቶስ ይቀድሙነገረኬ በሊሐ ኅሊና ወበ ሊሐ ልሳን ከመ ይቀድም ትንሣኤ ለእለ ይደ ልዎሙ ምሳሐ ኢየሱስ ክርስቶስ ወዘይቤሰ ወእምዝ ንሕነ እለ ሕያዋን ተረፍነ ይመሥ ጡነ በደመና ከመ ንትቀበሎ ለልዑል ዘን ተኒ ነገረ በእንተ ዘሀለዎሙ ይትመሠጡ በደ መና ከመ ይኩኑ ሱቱፋነ ለምሳሐ ደብረ ጽዮ ን አኮሰ ዘጥዕመ ሞተ ጳውሎስ አላ ሕይወተ ዚኣሁ ይሬሲ ሕይወቶሙ ለእለ ሀለዎሙ ይትመ ሠጡ ሕያዋኒሆሙ በከመ ይቤ ለሊሁ ንሕነሰ ንመውት ከመ አንትሙ ትሕየዉ ወእግዚእነሂ ይቤ በወንጌል ይሰክቡ ውስተ ቋ አራት ይነሥኡ ወካልዖ የኀድጉእለሰ ውስተ ኣራት ይሰክቡ እምጻማ ዓለም ፅቋ ይመሥጥዎ በእንተ ዘይደልዎ ምሳሐ ደብረ ጽዮን ወለጵስ ዕደው ኣብዕልት እሙንቱ እለ ዕሩፋን የኀድግዎ በእንተ ዘኢይደልዎ ኣመሰ ኮነ አራቶሙ ኢኮነ ምግባሮሙ ወካዕበመ ይቤ ክልዔቲ የኀርጻ ውስተ አሐቲ ማግኅረጽ አሐተ ይነሥኡ ወካልዕታ የኀድጉ ይነሥእዋ ለዘይደልዋ ምሳሐ ደብረ ጽዮን ወየ ሜድንዋ ለዘኢይደልዋእመሰ ኮነ ጻማሆን ነፅሩየ ሥነ ምግባሮን ወዓ ዲመ ይቤ ው ውስተ አሐቲ ገራ ሀት ይነሥኡ ኦ የኀድጉ መስተ ገብራን እሙንቱ ለ ንሕነ እለ ሕያዋን ተረፍነ ይመሥጡነ በደመ መጽሐፈ ምሥጢር እሆነዋለሁ እርሱም ልጀ ይሆንልኛል ኣለ ከዚህም ቃል በማያያዝ ጳውሎስ ዳግመኛም በኩሩን ወደ ዓለም በሳከው ጊዜ የእግዚአብሔር መላእክት ሁላቸው ይሰግዱለታል አለ ይህንን በጽዮን ተራራ ስለሚገለጥ መንግሥቱ ተናገረ በጽዮን ተራራ ምሳ የለም ለሚሉት ዳዊት በመዝሙር በረከትን እንቢኝ ያለ ከእርሱ ትራቅ እንዳለ ከሺህ ዓመት ምሳ እድል ፈንታ እንደሌላቸው በኢየሱስ ክርስቶስ እጅ ማልሁ መዝዘ ሮሜጸፅ ዕብሮ ጳውሎስም ስለ ድብረ ጽዮን መንግሥት በክርስቶስ አስቀድመው የሞቱ በሚነሠ ጊዜ በሕይወት የቆየን እኛን ልዑልን አንቀበለው ዘንድ በደመና ይነጥቁናል ለዘሳለምም በጌታችን ዘንድ እንኖራለን ብሎ ተናገረ ጳውሎስ ስለምን በክርስቶስ የሞቱ አስቀድመው ይነሣሉ አለ ኅሊናው የተሳለ አንደበቱም ስል የሆነ እርሱ የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳ ለሚገባቸው ትንሣኤ እንደሚቀድም ተናገረከጨዚህም በኋላ በሕይወት የቀረን እኛን ልዑልን እንቀበለው ዘንድ በደመና ይነጥቁናል አለ። ከእነ ዚህም በኋላ ጳውሎስ ሕያዋን ሆነን የቀረነውንም ልዑልን ልንቀበለው ዘወትርም በጌታችን ዘንድ ልንኖር በደመና ይነጥቁናል አለ ከዚህም አያይዞ አሁንም ስለዚህ ነገር ለባልን ጀሮቻችሁ አስተምሩ አለስለቀኑና ስለ ዘመኑ ስለጊዜውም ወንድሞቻችን እንጽፍላችሁ ዘንድ አይገባም የጌታችን ቀን ደኅና ነው ሰላም ነው ሲሉ መም ጣቱ እንደ ሌባ በሌሊት እንደሆነ ታውቃላችሁ የፀነሰች ሴት ምጥ ድንገት እንደሚመጣባት ጥፋት በድንገት ይመጣባቸዋል ይህንን ስለሦ ስተኛይቱ መምጣት ተናገረ ይኽውም የኃጥአን ፍዳ የጻድቃንም በጎ ዋጋ ነው ማቴጽወ ዮሐንስ አቡቀለምሲስም አለ ከዚህም በኋላ ሰማይ ተከፈተ ነጭ ፈረስ ወጣ የተጫነበትም ስም ምእመንና ጸድቅ በጽድቅም የሚፈርድ የሚዋጋም ነው ዓይኖቹም እንደ እሳት ነድ ነው በራሱም ላይ አክሊል አለ በመጠምጠሚያው ላይ ስም ተጽፏል ከኔሕርሱም በቀር የሚያውቀው የለም በደም የተነከረ ልብስ ለብሷል ስሙንም የእግዚአብሔር ቃል ብሎ ጠራው የሰማይ ሠራዊት በነጭ ፈረስ ይከተሉታል ንጹህ የብርዛን ግምጃ ለብሷል ከአፉም አሕዛብን የሚቀሥፍበት የተሳለ ሰይፍ ይወጣል እርሱም በብረት ዘንግ ይጠብቃቸዋል ሁሉን በሚገዛ በእግቢአብሔር የቁጣው መርዝ የወይን መጥመቂያ ይረገጡታል በጐኑም የንጉሦች ንጉሥ የጌቶችም ጌታ የሚል ስም ተጽፏል ከዚህም በኋላ አንድ መልአክ በፀሐይ ላይ ቆመ በታላቅ ድምፅም ጮሆ ከሰማይ በታች የምትበርሩ ወፎች ሁሉ ኑ የነገ ሥታትን ሥጋ የመላእክትንም ሥጋ የብርቱ ዎችን ሥጋ የፈረሶችን የሚጫኑባቸውንም ሥጋ የገዢውንና የባሪያውን የታናሹንና የታላቁንም ሥጋ ትበሉ ዘንድ ወደታላቁ ወደ እግዚአብሔር በዓል ኑ ተሰብሰቡ አለ ከቢህም በኋላ እርሱ መጣ የምድር ነገሥታትና ሠራ ዊቶቻቸው በነጭ ፈረስ ላይ የተጫነውን ያንን አውሬና ሠራዊቱን ይወጉት ዘንድ ተሰበሰቡ ከዚህም በኋላ ያንን አውሬ እነርሱን ያስታቸው መጽሐፈ ምሥጢር ብ ሌሌ ሌሌ ሌሌ ኣመ ምዝ አኀዝዎ ለዝክቱ አርዌ ወለሐሳዌ ነቢይ ዘገብረ ተአምረ በቅድሜሁ በዘያስሕቶሙ ለእ ሉ ወተጽሕፈ ስመ ማኅተሙ ለውእቱ ወሰገዱ ሎቱ ወለምስሱወወደይምዎምሙ ሕያዋኒሆሙ ውስተ ዓዘቅተ እሳት ዘይነድድ በተይ ወለእ ለሰ ተርፉ ቀተልዎሙ በሰይፉ ለዝክቱ ዘይጁ ዓን ላዕለ ፈረስ ጸዓዳ እንተ ትወጽእ እምአፉሁ ሰይፍ በሊሕ ውእቱወጸግቡ ኩሉ አዕዋፍ እምነ ሥጋሆሙ ራእሀደ ቋ ወእምዝ ወረደ ካልዕ መልአክ እምሰማይ ወይጸውር መራኀጉተ ፀሐይ ወዐበይት መዋቅሕት ውስተ እዴሁወአኀዞ ለዝክቱ አርዌ ዘውእቱ ቀዳማዊ ወውእቱ ጋኔን ሰይ ጣንወአሰሮ ዓመተወእምድኅረ ዝንቱ ሀለዎ ይፍትሖ ሕዳጠ መዋዕለወእምዝ ርኢ ኩ መናብርተ ወነበረ ላዕሌሆሙ ወልደ እጓለ እመሕያው ወአግብአ ሎሙ ፍትሐ በእንተ ነፍሶሙ ለእለ ተቀትሉ በእንተ ሕጉ ለኢየሱስ ክርስቶስ በእንተ ቃለ አግዚአብሔር ለእለሰ ኢሰገዱ ለውእቱ አርዌ ወኢለምስሉ ወኢጸ ሐፉ ትእምርቶ ውስተ ፍጽሞሙ ወኢውስተ እዴሆሙ እሙንቱ የሐይዉ ወይነግሠ ምስለ ክርስቶስ ዓመተናሁኬ በዝ አፆቀ ዳግማየ ምጽአተ ወልድ ውስተ ደብረ ጸዮን ደብረ ምር ፋቆሙ ለቅዱሳንራእጵ ቋፅ ወእምዝ አትለወ ወይቤ ወእምዝ ሰሰለ ሰማይ ቀዳማዊ ወምድርኒ ቀዳማዊት ናሁኬ አርአየ መንግሥተ እንተ ትመጽእ እንተ ትትመክዐብ እምጽአት ኀበ ደብረ ጽዮን ወእንተ ትጫለስ እምጽአት ኀበ ሥጋዌምጽ አትሰ ኀበ ሥጋዌ ለመድኃኒተ ዓለም ኮነት ወምጽአትሰ ሣልሲት ለፍዳ ኃጥአን ወለዕሜተ ጻድቃንወበእንተዝ ይቤ ሙሴ ይነግሥ እግዚ አብሔር ለዓለም ወለዓለመ ዓለም ወዓዲይነ ግሥ እግዚአብሔር ለዓለም ይቤ በእንተ ዛ ዓለም ዘሀሎነ ባቲወለዓለመ ዕለም ይቤ በእ ንተ መንግሥተ ደብረ ጽዮን ወዓዲ ይቤ በእ ንተ ዓለም እንተ ትመጽእ በግርማ መንግሥ ቱ ለአብእንተ ኢትትጐለሞ በሐሳብ ወአ ልባቲ ዕድሜ ዓመታት ወኢኩፋሌ መዋዕል ወእግዚእነሂ ይቤ ባወንጌል አልቦ ዘየኀድግ አብያተ ወአኃወ ወአኃተ አበ ወእመ ወብአ ሲተ ወውሉደ ወገራውሀ በእንቲአየ ወበእንተ ወንእጌልየ ዘኢይትዔሠይ ምክዕቢተ በንቱ ዓለም ወአብያተ ወአኃወ ወአኃተ ወአበ እመ ዘንድ በፊቱ ምልክትን የደረገውን አሰተኛውን ነቢይ ያዙትየእርሱም የስሙ ማኅተም ተጻፈ ለርሉና ለምስሉ ሰገዱ በዲን ወደሚነደው የእሳት ጉድጓድ ከነሕይወታቸው ጨመሩአቸው የቀሩትንም በነጭ ፈረስ ላይ በሚጫነው ከአፉም የተሳለ ሰይፍ ብሚወጣው በርሱ ሰይፍ ገደሉአቸው ወፎችም ሁሉ ከሥጋቸው ጠገቡ ቋ ከዚህም በኋላ ሌላ መልአክ ከሰማይ ወረደ የፀሐይ መክፈቻዎችን ይዚል ታላቅም ሰንሰለት በእጅቹ አለ ፊተኛውንም አውሬ ያዘው እርሱም ጋኔን ሰይጣን ነው ሺህ ዓመትም አሠረው ከዚህ በኋላ ጥቂት ጊዜ ይፈታው ዘንድ አለው ከዚህ በኋላ ዙፋኖች አየሁ በላያቸውም የሰው ልጅ ተቀምጦ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕግ ስለ እግዚአብሔርም ቃል ለተገደሉት ሰዎች ነፍሳት ተፈረደላቸው ለከውሬውና ለምስሉ ያልሰገዱትና ምልክቱንም በግምባራቸው በእጃቸውም ያልጻፉት እነርሱ በሕይወት ይኖራሉ ከክርስቶስም ጋር ሺህ ዓመት ይነግሣሉ እነሆ የወልድን የቅዱሳን መቀመጫ ተራራ ወደሆነች ወደ ደብረ ጽዮን መምጣት በዚህ አስታወቀ ራእፁቋ ከዚህም አስከትሎ ከዚህ በኋላ ፊተኛው ሰማይ ተወገደ ፊተኛይቱም ምድር አለፈች አሰለ እነሆ የምትመጣዋን ወደ ደብረ ጽዮን ከመምጣት እጽፍ ድርብ የሆነችውን ሰው ለመሆን የመምጣት ሦስተኛ የሆነችይቱን መንግሥት ገለጠ ሰው ለመሆን መምጣት ለዓለም ድኅነት ሆነች ሁለተኛዋ መምጣት ለቅዱሳን ተድላ ናት ሦስተኛዋ መምጣት ግን ለኃጥአን ፍዳ ለጻድቃን በጎ ዋጋ ናት ስለዚህም ነገር ሙሴ እግዚአብሔር ለዘላለም ይነግሣል ዳግመኛም እግዚአብሔር ለዘላለም ይነግሣል አለ ስላለንባት ስለዚህች ዓለም ተናገረ ለዘላለም አለ ስለ ደብረ ዮን መንግሥት ዳንመኛም በአብ የመንግሥት ግርማ በቁጥር የማትቆጠር ስለ ዓለም ነው የዓመታት ዕድሜ የዘመን መክፈልም የላትም ጌታችን በወንጌል ስለ እኔ ስለ ወንጌልም ሴቶችንና ወንድሞችን እኅቶችን አባትና እናትን ሚስትንና ልጆችን እርሻዎችን የሚተው በዚህ ዓለም መቶ አጥፍ የማይቀበል የለም ቤቶችንና ወንድሞችን እኅቶችን አባትና እናትን ልጆችንና እርሻዎችን ፀ መጽሐፈ ምሥጢር ወውሌደ ወገራውሀ በስደትወበዓለምስ ዘይ መጽእ ሕይወተ ዘለዓለም ከጸቋ ማቴዘቋ አልቦ ዘኢይትዔሠይ ምከዕቢ ተ በዝ ዓለም ዘይቤ በእንተ መንግሥተ ደብረ ጽዮንወበዓለምሰ ዘይመጽእ ሕይወተ ዘለዓ ለም ዘይቤ በእንተ መንግሥተ ሰማያት ዘምጽ አተ አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ ዘሎቱ ስብ ሐት ለዓለመ ዓለም አሜን አሜን ወአሜን ሟ ተፈጸመ ዘለፋሁ ለቢቱ ሙሱነ ሃይማኖት በትምህርቱወልደ ዲያብሎስ በትዕ ቢቱዘይትከሐዶ ለአብ በእንተ ምጽአቱ ይቤ ጊዮርጊስ ጽዩአ ምግባር በኃጢአቱ ርቱ ዐ ሃይማኖት በእምነቱመስተባእስ ምስለ ዕል ዋን በቅንዐቱ ወይተግህ ለዘለፋሆሙ በአም ጣነ ክሂሎቱ ወይትወለተው በስመ ሥላሴ በአምልኮቱ እሚን ወትውክልት አሕፃሁ ወቀ ሥቱቴ ስብሐት ለእግዚአብሔር እስመ ተለዓለ ስሙ ለባሕቲቱለዓለመ ዓለም አሜን አሜን ወአሜን ለይኩን ለይኩን ለይኩን መሠ ፍሬ በስደት የሚተው በሚመጣው ዓለም የዘላለም ሕይወት ይወርሳል አሰዘጸ ማቴዘቋ በዚህ ዓለም መቶ እጥፍ የማይቀበል የለም ያለው ስለ ደብረ ጽዮን መንግሥት ነው በሚመጣው ዓለም ግን የዘላለም ሕይወት ያለው ስለ አብና ወልድ ስለ መንፈስቅዱስም መምጣት ስለ መንግሥተ ሰማያት ነው ለርሱ ምስጋና ይገባል ለዘላለሙ አሜን ኖ በትምህርቱ ሃይማኖቱ የጠፋ በትዕቢቱ የዲያብሎስ ልጅ የሆነ አብን ስለመ ምጣቱ የካደው የቢቱ ተግሣጽ ተፈጸመ በኃ ጢአቱ ሥራው የተበላሸ በእምነቱ ግን ፃይማ ኖቱ የቀና በቅናቱም ከከህሀዲዎች ጋር የሚጣላ በተቻለውም መጠን እነርሱን ለመገሠጽ የሚ ተጋ በአምልኮቱም በሥላሴ ስም የሚመክት ማመንና መታመን ጦሮቹና ቀስቱ የሆኑለት ጊዮርጊስ ተናገረው ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ስሙ ለብቻው ከፍ ከፍ ብሏልና ለዘላለሙ አሜን ይሁን ይሁን ይደረግ ይደረግ ይጽና ምዕራፍ ዘትስብእት ምንባብ ፅ በስመ እግዚአብሔር ሥሉስ በግጻ ዊዋሕድ በህላዌዘኢይረክብዎ በልባዌ ዘይእ ኅዝ ዓለመ ምድራዌለስብሐተ መንግሥቱ ዘረሰየ ዓለመ ሰማያዌዊሎቱ ንፈኑ ስብሐተ መ ርጡሳዌ ወቁርባነ ወንጌሳዌ ለዓለመ ዓለም አሜን ንጽሐፍ እንከ ዘለፋ ፅበዶሙ ለአን ጢዲቆማርያጦስ እሉ እሙንቱ ፀረ ማርያም እለ ይብሉ እምድኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነ ትደመረት ምሰለ ዮሴፍገብሩ ሎሙ ምክ ንያተ እምቃለ ወንጌላዊ ዘይቤ ኢያእመራ ዮሴፍ እስከ አመ ወለደትወእሙንቱሰ ፈከ ርዎ ለዝ ቃል ኀበ ብሂለ ተደመረት እምድ ኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነወብሂለ ኢያእመራ ሰ ይተረጐም ኀበ አእምሮ ወኀበ ኢየእምሮ ኀበ ሩካቤ ወኀበ ኢሩካቤበእንተ አእምሮ ሩካ ቤሰ ትብል ቅድስት ኦሪት ወአእመራ አዳም ለሔዋን ብአእሲቱወወለደት ሎቱ ቃየልሃ ወት ቤ አጥረይነ ብእሴ በእንተ እግዚአብሔር ዘፍፅ ማቴፅ ወካዕበመ ትብል ቅድስት ኦሪት ትብል ቅድስት ኦሪት ወአእመራ አዳም ለብ እሲቱ ወወለደት ሎቱ ሴትሃዝሰ ይተረጐ ም ኀበ አእምሮ ሩካቤ ዘሙሳደ ዘርእወበእ ንተ ኢያእምሮ ሩካቤኒ በእንተ ቅጥቃጤ ርስ አን ይብል መጽሐፈ ነገሥት ዳዊትሰ ንጉሥ ልህቀ ወኀለፈ መዋዕሊሁ ይከድንዎ አልባሰ ወኢያመውቆወይቤሉ ደቂቁ ለዳዊት ይኅ ሥመ ለእግዚእነ ለንጉሥ ወለተ ድንግለ ወያ ምጽእዋ ኀበ ንጉሥ ወትሰክብ ምስሌሁ ወት ሕቅፎ ወታስተማውቆ ወይሙቅ እግዚእነ ንጉ ሥወኀሠሠመጮ ወለተ ድንግለ ሠናይተ እምነ ኩሉ ደወለ እስራኤል ወረከቡ አቢሳሃ ሰሜና ዊተ ወወሰድዋ ኀበ ንጉሥ ወነበረት ትትለአኮ ወንጉሥሰ ኢያእመራዝኒ ይተረግም ኀበ ኢያእምሮ ሩካቤወዘይቤሰ ወንጌላዊ ወኢያእ መራ ዮሴፍ እስከ አመ ወለደትይተረጐም ኀበ ኢያእምሮ ፅንሳ ለድንግል ዘነበረ እንዘ ይትሔዘባ ከመ እም ካልዕ ኮነ ወእመ ኣኮ ዕራፍ ዐሥራ አንድ የትስብእት ምንባብ ፅ በአካል ሦስት በህልውና አንድ በሆነ በመመርመር ገንዘብ በማያደርጉት ምድ ራዊውን ዓለም ፈጥሮ በሚገዛ ለመንግሥቱ ምስጋና ሰማያዊን ዓለም በፈጠረ በእግዚአብሔር ስም የቤተመቅደስን ምስጋና የወንጌልንም ቁርባን ለርሱ እናቀርባለን ለዘላለሙ አሜን የአንጢዲቆማርያጦስን የስንፍናቸ ውን ተግሣጽ ከእንግዲህ እንጽፋለን እኒሁም መድኒታችንን ከወለደች በኋላ ከዮሴፍ ጋር ተገ ናኝታለች የሚሉ ፀረ ማርያም ናቸው ከወን ላዊ ቃል ዮሴፍ እስክትወልድ ድረስ አሳወ ቃትም ያለውን ለራሳቸው ምክንያት አደረጉ ለት እነርሱስ ይህን ቃል መድኃኒታችንን ከወ ለደች በኋላ ተገናኛት በማለት ተረጐሙት አላወቃትም ማለት ግን በማወቅና ባለማወቅ በመገናኘትና ባለመገናኘት ይተረጐማል ስለግ ንኙነት ማወቅ የከበረች ኦሪት አዳምም ሚስቱ ሔዋንን ዐወቃት ቃየልንም ወለደችለት ስለ እግዚአብሔርም ወንድ ልጅ አገኘን አለች ትላለች ዘፍፀጽ ማቴ ጀ ዳግመኛም የከበረች ኦሪት ቃየል ሚስቱን ዐወቃት ሄኖስንም ወለደችለት ትላለች ዳግመኛም የከበረች ኦሪት አዳምም ሚስቱን ዐወቃት ሴትንም ወለደችለት ትላለች ይህም ዘር ለመተካት ግንኙነትን በማወቅ ይተረ ጐማል ግንኙነት ስለአለማወቅም ስለሽምግልና ድካም መጽሐፈ ነገሥት ንጉሥ ዳዊትም አረጀ ዘመኑም አለፈ ልብስ ያለብሱታል ነገር ግን አያሞቀውም ይላልየዳዊት ልጆችም ለጌታችን ለንጉሥ ድንግል ልጅ ይፈልጉለት ወደ ንጉሥም ያምጧት ከእርሱ ጋር ትተኛለች አቅፋም ታሞቀዋለች ጌታችን ንጉሥም ሙቀት ያገኛል አሉ ሰሜናዊት አቢሳን እስኪያገኙ ድረስ ከእስራኤል አውራጃዎች ሁሉ ያማረች ድንግል ሴት ልጅ ፈለጉ ወደ ንጉሥም ወሰዲት እያገለ ገለችውም ተቀመጠች ንጉሥ ግን አያወቃትም ነበርጸ ይህም ግንኙነትን በአለማወቅ ይተረ ጉጐማል ወንጌላዊም እስክ ትወልድ ድረስ ዮሴፍ አላወቃትም ያለው ግን ከሌላ እንደሆነ ወይም በጐረምሶች ልማድ በጐልማሶች ማሳት ፀንሳ እንደሆነ እየታዘባት የኖረውን የድንግል ፅንሷን ባለማወቅ ይተረጐማል ከዚያ አስቀድሞ ፌሬር ቲፒ መጽሐፈ ምሥጢር እምአስፍጦ ወራዙት ዘሕገ መሐዛን እስሙ ኢሰምዐ እምቅድመዝ ፅንሰ ድንግልናዌ ወል ደተ እንበለ ሩካቤወበእንተዝ ኢያእመራ እስከ አመ ወለደት ከመ በድንግልና ፀንሰቶ ለወልደ አብ ወሶበ ዜነወቶ ሰሎሜ ወለቱ ከመ ተረክበ ማኅተመ ድንግልናሃ እምድኅረ ወለደ ቶ ውእተ ጊዜ አእመረ ከመ በድንግልና ፀንሰ ትወሶበ ርእዮሙለሐራ ሰማይ እንዘ ይጹዐቁ ውስተ በዐት ኀበ ተወልደ ወያስተበርኩ ውስተ ጎል ኀበ ሰከበ ውእተ ጊዜ አእመራ ከመ እመ እግዚአብሔር ይእቲወሶበ ርእዮሙ ለኖሎ ት እንዘ ያቄርቡ ሎቱ መሐስአ እመራዕዩዬ ሆሙ ውእተ ጊዜ አእመረ ከመ እግዚአ ሰብእ ወእንሰሳ ውእቱ ዘተወልደ እምኔሃወሶበ ርእ ዮሙ ለሰብአ ሰገል እንዘ ያቄርቡ ሎቱ ወርቀ ከርቤ ወስጊነ ውእተ ጊዜ አእመረ ከመ እግ ዚአ ነገሥት ወመንግሥት ውእቱ ዘተሠገወ እምኔሃወሶበ ውዕየ አጻብዒሃ ለሰሎሜ አመ ገሰሰት አንቀጸ ሥጋሃ ለድንግል ውእተ ጊዜ አእመራ ከመ እመ እሳት ይእቲወካዕበመ ሶበ ጥዕየ አጻብዒሃ ለሰሎሜ አመ ገሰሰቶ ለሕ ፃን ውእተ ጊዜ አእመራ ለድንግል ከመ እመ ሕይወት ወማኅየዊ ይእቲውእቱ ዝ ፍካሬ ሁ ለብሂለ ኢያእመራ ዮሴፍ እስከ አመ ወለደት ይተረጐም ኀበ ኢያእምሮ ፅንሳ ዘዘ ከርኖ ቀዳሚ ማቴ ሉቃጀሯ ሄ ወእምድኅረ ወለደትሰ አእመራ ከመ ኃይል ዘኢያስተርኢ እንዘ ኢይትነሠት ማኅተመ ድንግልናሃ እመሰ ይብሉ እምድ ኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነ ተደመረት ምስለ ዮሴ ፍ ድሙራን ምስለ አጋንንት ርኩሳን ወኅቡ ራን ምስለ ሠራዊተ ቤልሆር ጽልሙታን ጥቀ ይቴይሰ ዕበደ ዚአሆሙ ለአይሁድ እም እበደ እሉ እለ ይሰመዩ ፀረ ማርያም ዘውእቶ ሙ አንጢዲቆማርያጦስአይሁድሰ ይብሉ በኢለ ብዎቶሙ አኣኮኑ ወልደ ዮሴፍ ውእቱ ዘለሊነ ነአምር አባሁ ወእሞእፎ እንከ ይብለነ እም ሰማይ ወረድኩ እስመ መሰሎሙ በዘርአ ሙ ላድ ዘተወልደ እማርያም ወኢያእመሩ ከመ በብስራተ ገብርኤል ተሠገወ ወበእንተዝ ገብ ሩ ሐሜተ ላዕለ ፅንሳ ድንግልናዊ እስመ ተመ ሥጠረ እምኔሆሙ በመንጦላዕተ ጥበቢሁ ለእግዚ አብሔርእስመ ኢያብሰራ መልአክ በቅድመ ጉባኤ ወኢዜነዋ በቅድመ ነገደ ሕዝባወበእ ንተዝ አምስልዎ ለዕንቁ ዘውስተ ከርሣ ለንዋየ በድንግልና ፅንስን ያለ ግንኙነት መውለድን አልሰማምና ስለዚህም ችበት ጊዜ ድረስ የአብን ልጅ በድንግልና እንደፀነሰችው ዐላወቀም ልጁ ሰሎሜ ከወለደችው በኋላ ማኅተመ ድንግልናዋ እንደተገኘ ስትነግረው ያን ጊዜ በድንግልና እንደፀነሰች ዐወቀ የሰማይ ሠራዊት ወደ ተወለደበት ዋሻ ሲወቡና ሲወርዱ በተኛበትም በረት ሲሰግዱ ቢያያቸው ያን ጊዜ የአምላክ እናት እንደሆነች ዐወቀ እረኞች ከመንጋቸው ጠቦት ሲያቀርቡለት ቢያያቸው ያን ጊዜ ከእርሷ የተወሰደው የስዎችና የእንስሳት ጌታ እንደሆነ ዐወቀ ሰብአ ሰገል ወርቅና ከርቤ ሽቱም ሲያቀርቡለት ቢያያቸው ያን ጊዜ ከእርሷ ሰው የሆነው የነገሥታትና የመንግሥታት ጌታ እንደሆነ ዐወቀ ሰሎሜ የድንግልን አፈ ማኅፀን በዳሰሰች ጊዜ የሰሎሜ ጣቶቿ ቢቃጠሉ ያን ጊዜ የእሳት እናቱ እንደሆነች ዐወቃት ሁለተኛም ሰሎሜ ሕፃኑን በዳሰሰችው ጊዜ ጣቶቿ ቢድኑ ያን ጊዜ ድንግል የሕይወትና ሕይወትን የሚሰጥ የእርሱ እናት እንደሆነች ዐወቃት ዮሴፍም እስክ ትወልድ ድረስ አላወቃትም የማለት ትርጉም ይህ ነው አስቀድመን እንደተናገርነው ፅንሷን ባለማወቅ ይተረጐማል ማቴ ሉቃደ ከወለደች በኋላ ግን የማይታይ ኃይል ማኅፀኗ እንደተፀነሰ ከእርሷም ማኅተመ ድንግልና ሳይለወጥ በሚታይ ሥጋ እንደተወለደ ዐወቀ ። ወሐዋርያትኒ ዖዱኪ እንዘ ይብሉ ሆሳዕና ለወልደ ዳዊት ለወልደ ደዊትእስመ ኩሎሙ ነቢያትኒ ወሐዋርያትኒ ዜነዉ ልደቶ ለክርስቶስ ከመ እምዘርአ ዳዊት ውእቱ በእፎኬ ተስእሎሙ ለፈሪሳውያን ወይቤሎሙ ምንተ ትብሉ ብእንተ ክርስቶስ ወልደ መኑ ውእቱ ክርስቶስ ወይቤልዎ ወልደ ዳዊት ወይቤሎሙ እግዚእ ኢየሱስ እፎኬ ለሊሁ ዳዊት ይቤ በመንፈስቅዱስ ይቤሎ እግዚእ ለእግዚእየ ንበር በየማንየ እስከ አገብኦሙ ለጸ ላዕትከ ታሕተ መከየደ እገሪከዘለሲሁ እንከ ዳዊት እግዚእየ ይቤሎ በመንፈስ እፎ እንከ ይከውኖ ወልዶወአልቦ ዘክህለ አውሥኦቶ ወተሰጥዎቶ ቃለምንተ እንከ ንብል በእንተ ዝ ቃለ እግዚእ ክሕደኑ ንብል ልደቶ ዘእም ድንግል እስመ ለማርያምስ አእመርናሃ ጥዩቀ ከመ እምዘርአ ዳዊት ተወልደአኮኑ ውእቱ ይቤ እስመ ወልደ እግዚአብሔር ወልደ እጓለ እመሕያው ውእቱ መዝ ማቴሸጓ ዮሐጅ ወካዕበ ይቤ አሌ ሎቱ ለዘእምኔሁ ይትሜጠውዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው ወዓዲ ይቤ ወልደ እጓለ እመሕያውስ የሐውር በከመ ጅ ለሚሰጥበት ለዚያ ያስደነግጠኛል እል ዘንድ ይገባኛል አሁንም አቤቱ በሕፃናት አንደበት እንደተመሰገንህ ምስጋናህን እናገር ዝንድ ኢየሩሳሌምንም በነቢ ያት ቃል የምሥራች የምሥራች ኢየሩሳሌም እነሆ አመስጋኞች ስለርሱ በእግዚአብሔር ስም የሚመጣ የተመሰገነ ነው በእግዚአብሔር ስም መረቅናችሁ ጌታ እግዚአብሔር ተገሰጠልን ኢየሩሳሌም ሆይ የምሥራች የምሥራች እነሆ ኢሳይያስ ስለርሱ ኢየሩሳሌም ሆይ አብሪ አብ ሪ የእግዚአብሔር ክብር በአንቺ ላይ ተገለጠ ብሎ የተናገረለት ብርፃንሽ ደረሰ ኢየሩሳሌም ሆይ የምሥራች የምሥራች እነሆ ዘካርያስ ስለርሱ የጽዮን ሴት ልጅ ሆይ ደስ ይበልሽ የኢየሩሳሌም ሴት ልጅ ሆይ ሐሜትን አድርጊ እነሆ ጻድቅና የዋህ ንጉሥሽ በአህያይቱና በውርንጭላዋ ላይ ተጭኖ ወደ አንቺ ይመጣ ልና ብሎ የተናገረለት ንጉሥ መጣ መዝ ጸ ጓድ ኢሳዛ ዘካዘዘ የነቢያት ሀገራቸው ኢየሩሳሌም ሆይ የምሥራች የምሥራች የነቢያት ጌታ የትንቢት ቃላቸውን ይፈጽም ዘንድ ጐብኝቶሻ ልና የነቢያት የትውልድ ሀገራቸው ኢየሩ ሳሌም ሆይ የምሥራች የምስራች ኢየሱስ ክርስ ቶስ በሰው ሥጋ ወደአንቺ መጥቷልና ሐዋ ርያት ሆሣዕና በአርያም ሆሣዕና በአርያም ሆሣ ፅና ለዳዊት ልጅ እያሉ ዞሩሽ ነቢያትና ሐዋ ርያት ሁላቸው ልደቱ ከዳዊት ወገን እንደሆነ ተናግረዋልና ፈሪሳውያን ስለ ክርስቶስ ምን ትላላችሁ ክርስቶስ የማን ልጅ ነው ብሎ ጠየ ቃቸው እነርሱም የዳዊት ልጅ ነው አሉት ጌታ ኢየሱስም እርሱ ራሱ ዳዊት እንዴት በ መንፈስቅዱስ ጌታ ጌታዬን ጠላቶችህን ከእግርህ መረገጫ በታች እስካስገዛልህ ድረስ በቀቼ ተቀ መጥ አለው እንግዲህ ዳዊት ራሱ በመንፈስ ጌታዬ አለው እንዴት ልጁ ይሆናል አላቸው ቃል ሊመልስለት የተቻለው የለም ስለዚህ የጌታ ቃል እንግዲህ ምን እንሳለን ከድንግል መወለዱን ካደ እንላለንን ማርያምን ከዳዊት ወገን እንደተወለደች በጉላ በተረዳ ነገር ዐው ቀናታልና እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ የሰው ልጅ ነው ብሎ ተናግሮ የለምጉ መዝዘ ማቴዓ ዮሐጅ ዳግመኛም የሰው ልጅ አልፎ ሰው ወዮለት አለ ከእን ደገናም የሰው ልጅስ እንደተጻፈ ይሄዳል የ መማል መጽሐፈ ምሥጢር ሌክ ው ው ው ው ር ጽሑፍወካዕበ ይቤ በእንተ ዕርገቱ ትሬእ ይዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው እንዘ የዐርግ ኀበ ሀሎ ቀዲሙወካዕበ ይቤ አልቦ ዘዐርገ ውስተ ሰማይ ዘእንበለ ዘወረደ እምሰማይ ወል ደ እጓለ እመሕያውርኢኬ ዘከመ ይኖልቁ ርደተ መለኮት ለዘኢወረደ ሥጋ እምሰማይ ወከማሁ ይትዣፕለቁ ሎቱ ሐሳበ ሕማማቲሁ ለትስብእት ኀበ መለኮት እንዘ መለኮትስ ኢይ ትለከፍ ለሕማማተ ሥጋበከመ ተጥፕለቄ ር ደተ መለኮት ኀበ ትስብእት እንዘ ትስብእትሰ ዓዲሃ ኢነበረት ውስተ ሰማይአላ ከመ ያስ ተዛውጋ ምሰለ መለኮት ይቤ ዘንተ በእንተ ምጽአቱሂ ይቤ ትሬአይዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው እንዘ ይመጽእ በደ መና ሰማይ ወይነብር በየማነ ኃይልኃይለ ይሰምዩ ለአቡሁ በዝ ከመ ይመጽእ በየማነ ወላዲሁ እንዘ ይኤምር ይቤ ዘንተእሰመ ኀበ ሰመየ ርእሶ ወልደ እጓለ እመሕያው ይሰሚ ርእሶወብሂለ ወልደ እግዚአብሔርሰ ዘእን በለ በበንስቲት ከመ ይንጦሳዕ ህላዌሁ በአመ ሥጥሮ እምኅሊና አይሁድ ከመ ኢይትአመር ሎሙ እስመ ይተግህ ለሕማማተ መስቀል በከ መ አብሖ ለይሁዳ ወይቤሎ ዘትገብር ኣንከ ፍጡነ ግበር ማቴፀቋ ሄ ወእመሰ ኢኀፈረ ብሂለ ወልደ እዓለ እመሕያው በእንተ ርእሱ እፎኬ ኢኀፈረ ብሂለ ወልደ ዳዊትእስመ እም እጓለ እመሕያውሰ ቦ ፅኑስ ወቦ ዝለጉስ ቦ ዕውር ወቦ ፅቡስ ወቦ ጥዑይ ወቦ ድውይ ወቦ ባዕል ወቦ ነዳይ ቦ ሕሠም ወቦ ቅድው ቦ አይሁዳዊ ወቦ አረ ማዊ ቦ ጻድቅ ወቦ ኀጥእ ቦ ጠቢብ ወቦ እብድ ወዳዊትሰ ንጉሠ እስራኤል ውእቱ በዕበየ መንግሥቱ ወፍቁረ እግዚአብሔር ውእ ቱ በተነብዮቱዘበእንቲአሁ ይቤ በነቢይ ረከ ብክዎሥ ለዳዊት ገብርየ ብእሴ ምእመነ ዘከመ ልብየወካዕበ ይቤ ወበህየ አበቁል ቀርነ ለዳ ዊት ወአስተዴሉ ማኅቶተ ለመሲሕየወአ ልብሶሙ ኀፍረተ ለጸሳእቱቦቱ ይፈሪ ቅድሳ ትየወለሊሁኒ ዳዊት ይቤ እግዚአብሔር ይቤለኒ ወልድየ አንተ ወኣነ ዮም ወለድኩከ እመሰ የንፍር ብሂለ ወልደ ዳዊት እምኀፈረ ፈድፋደ ብሂለ ወልደ እጓለ እመሕያው ወዘይቤሎሙሰ ለፈሪሳውያን ዘለሊሲሁ ዊት እግዚእየ ይቤሎ እፎ እንከ ይከውኖ ኣደዶእንዘ ያሌዕላ መድኅን ለትስብእት መሠ ፐመሙሙ መመ መመጨሙ አለ ሁለተኛም ስለ ዕርገቱ የሰውን ልጅ ቀድሞ ወደ ነበረበት ሲያርግ ታዩታላችሁ አለ ዳግመ ኛም ከሰማይ ከወረደው ከሰው ልጅ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም አለሰከሰማይ ላልወረደ ለሥጋ የመለኮትን መውረድ ሲቁጥር እይ የመለኮት መውረድ ለሰውነት እንደተተጠረ እንዲሁ መለኮት በሥጋ መከራዎች የማይነካ ሲሆን የትስብእት የሕማማቱ ቁጥር ለመለኮት ተቁጠረለት ትስብእት ግን ገና በሰማይ አልተቀመጠችም ከመለኮት ጋር ያዛምዳት ዘንድ ይህን ተናገረ እንጂ ማቴ ዮሐየጅ ስለ መምጣቱም የሰውን ልጅ በኃይል ቀኝ ተቀምጦ በሰማይ ደመና ሲመጣ ታዩታላችሁ አለ በዚህ አባቱን ኃይል አለው በወለደው ቀኝ ሆኖ እንደሚመጣ ሲያመለክት ይህን ተናገረ ራሱን ሲጠራ የሰው ልጅ ብሎ ይጠራልና አልፎ አልፎ የእግዚአብሔር ልጅ ማለቱም ይሁዳን የምታደርገውን እንግዲህ ፉሞነህ አድርግ ብሎ እንደፈቀደለት እንዳይ ገለጥላቸው ከአይሁድ ኅሊና የረቀቀ በማድረግ ህልውናው እንዲከለል ነው ማቴ ስለ ራሱ የሰው ልጅ ለማለት ካላፈረ የዳዊት ልጅ ለማለት እንደምን ያፍራል። መጽሐፈ ምሥጢር በጽምረት መለኮት ከመ ትኩን አሐደ ለሠናይ አምልኮ ከመ ኢየኅልይዋ ኀበ ክልዔ ግዕዝ ዘእንበለ ኀበ አሐዱ ኣካል ወአሐዱ ራእይ እስመ ፈሪሳውያንሰ ይብልዎ ለክርስቶስ ወልደ ዳዊት ይሜህሩ ብሀኑነ ሥጋዌ ዘእንበለ ጽምረተ መለኮትወኢአምኑ ከመ ወልደ እግዚአብሔር ተሠጊዎ እምወለተ ጻጸጻዊት ይሰመይ ወልደ ዳዊትወበእንተዝ መተረ ሥርወ ኅሊናሆሙ በመጥባሕተ ቃሉ ከመ ኢየኀልይዎ ከመ እምዘርእ ብእሲ ተወልደእስመ እሙንቱ አምሰልዎ ከመ ወልደ ዮሴፍ ውእቱእስመ ይቤሉ ዘለሊሲነ ነአምር አባሁ ወእሞ እፎ እንከ ይብለነ እምሰማይ ወረድኩ ማቴ ወበዝ ቃል ካዕበ ገዘረ ቁልፈተ ልቦሙ ሶበ ይቤ ዘለሊሁ ዳዊት እግዚእየ ይቤሎ እፎ እንከ ይከውኖ ወልዶ ወለሥጋሰ ዘነሥኣ እምወለተ ዳዊት አስተዋሀዳ ምስለ መለኮቱ ዘበአሐዱ አካል ከመ ኢይትሌለይ መጠቃ ለከዊነ እግዚአብሔርሶበ ይቤሎ ለፊ ልጾስ ዘርእየ ኪያየ ርእዮ ለአቡየእስመ ለዘር እየ ትስብእቶ ፕለቂ ሎቱ ከመ ዘርእየ መለኮተ አቡሁወበዝ መጥባሕተ ቃል መተረ ልሳኖ ለንስጥሮስ ዘይቤሎ ከመ አሐዱ እምነቢ ያትወበዝ መጥባሕተ ቃል መተረ ልሳኖ ለ ልዮን ዘይቤ የኀጽጽ ትስብእት እመለኮት እምድኅረ አሐዱ ከዊንመጥባሕተ ቃል መተረ ልሳኖሙ ለማኅበረ ኬልቂዶን እለ ይቤ ሉ መስኮት ወትስብእት በክልዔ ፍና ወበክ ልዔ ሥርዓትዘይደሉ ለመለኮት ገብረ መለ ኮት ወዘይደሉ ለትስብእት ገብረ ትስብእት ወበዝ ቃል መተረ ልሳኖ ለፍልብያኖስ ዘይቤ ክልዔ ገጸ መለኮቱ ወትስብእቱ ለመድኃኒነ የዮሐ ወእምይእዜሰ ንጸውያዖ ለያዕቆብ እስራኤል ከመ ይንግረነ ቡራኬያቲሁ ዘይቤ በእንተ ይሁዳይሁዳ ሰብሑከ አኃዊከ እዴ ከ ላዕለ ዘባኖሙ ለጸላዕትከ ይሰግዱ ለከ ደቂ ቀ እኀከ ይሁዳ እጓለ አንበሳ እምኅዝአትከ ዕርግ ወልድየ ሰከብከ ወኖምከ ከመ አንበሳ ወከመ እጓለ አንበሳ አልቦ ዘያነቅሀከ ወኢይ ጠፍእ ምልክና እምይሁዳ ወምሰፍና እምአኣባ ሉ እስከ አመ ይረከብ ዘፅኑሕ ሎቱ ውእቱ ተስፋሆሙ ለአሕዛብ የአሥር ውስተ ዓጸደ ወይን ዕዋሎ ወበዕፀ ዘይት አድጎ የሐፅብ በወይን አልባሲሁ ወበደመ አስካል ሰንዱኖ ፍመሠሐት እምወይን አዕይንቲሁ ወጸዕዳ ከመ አምልኮ በአንድ አካልና በአንድ ኅብረ መልክዕ እንጂ በሁለት ጠባይ እንዳያስቡት አንድ ትሆን ዘንድ ትስብእትን ከፍ ኮፍ ሲያደርጋት ነው እንጂ ፈሪሳውያንስ ክርስቶስን የዳዊት ልጅ ይሉታል ያለ መለኮት መዋሐድ የተበተነ ሰው ነትን ያስተምራሉ የእግዚአብሔር ልጅ ከዳዊት ሴት ልጅ ስው ሆኖ ተወልዶ የዳዊት ልጅ እንደሚባል አያምኑም ስለዚህም የዮሴፍ ልጅ እንደሆነ አስመስለውታልና ከወንድ ዘር እን ደተወለደ እንዳያስቡት በቃሉ ጉራዴ የአሳ ባቸውን ሥር ቆረጠ እኛ አባቱንና እናቱን የም ናውቃቸውን እንግዲህ እንዴት ከሰማይ ወረድሁ ይለናል ብለዋልና ማቴ በዚህም ቃል ሁለተኛ ዳዊት ራሱ ጌታዬ አለው እንግዲህ እንዴት ልጁ ይሆናል ባለ ጊዜ የልባቸውን ሸለፈት ገረዘ ከዳዊት ሴት ልጅ የነሣውን ሥጋ ግን በአንድ አካል ካለ ከመለኮት ጋር አዋሀዳት እንዳትለይ እግዚአብሔርን ወደመሆን ከፍ አደረጋት ለፊልኦስ እኔን ያየ አባቴን አየው ባለው ጊዜ ሰውነቱን ላየ የአባቱን መለኮት እንዳየ ቆጥ ሮለታልና በዚህም ቃል ጐራዴነት የዮሴፍ ልጅ እንደሆነ የሚያስቡ የጻፎችና የፈሪሳውያንን የአሳባቸውን ሸለፈት አስወገደ በዚህም ቃል ጐራዴነት ከነቢያት አንዱ ነው ያለውን የንስ ጥሮስን ምላስ ቆረጠ በዚህም ቃል ስለትነት ከተዋሕዶ በኋላ ሰውነት ከመለኮት ያንሣል ያሰ የልዮንን ምላስ ቆረጠ። ወኮንኪ ሊተ ወሐፀብኩኪ በማይ ወሐፀብኩኪ ደመኪ ወቀባዕኩኪ ቅብዐ ወአልበስኩኪ ዓሥቀ ወሜላተ ወሲራየ ወአሠርጎኩኪ ሠርጐወወ ደይኩ አውቃፈ ውስተ እደዊኪ ወባዝግና ውስተ ክሳድኪ ወአዕኑገ ውስተ ኣእዛንኪ ወአክ ሊለ ምክሕ ውስተ ርእስኪወአሰርጎኩኪ ወር ቀ ወብሩረ ወመዋጥሕኪ ሜላት ወሲራይ ወዐ ሥቅወሐረስኩኪ በስንዳሌ ወመዓር ወቅብዕ ወተሴሰይኪ ወበላዕኪ ወሰባሕኪ ወሠነይኪ ጥቀ ፈድፋደ ወተሰምዐ ስምኪ ውስተ ኩሉ አሕዛ ብሠነይኪ እስመ ፍጹም ውእቱ ላህይኪ ዘረ ሰይኩ ለኪ ሥነኪ ይቤ አዶናይ እግዚአ ብሔር ወተወከልኪ በስንኪ ወዘመውኪ በስምኪ ወአፈድፈድኪ ዝሙተኪ በኩሉ ፍኖ ትች ወነሣእኪ እም አልባስኪ ወገበርኪ አማልክተ ምኩራብ ናት የቤተክርስቲያንን ልጆች ባለጋ ራዎች ትላቸዋለች በምኩራብ ልጆችና በቤተ ክርስቲያን ልጆች መካከል ስምምነት የለምና ክርስቶስ በእነርሱና በእኛ በቤተክርስቲያን ልጆች መካክል በመስቀሉ መከራዎች መለየትን አድርጓልና ከውሽማዎቿ ልጆችን በማብዛት ስለ ጉበጠች አሮጊት ተባለች ለእስራኤል አምላ ክ ግን ከተመረጡ ከጥቂቶች በቀር አልወለ ደችም ኢሳያይስ አቸናፊ እግዚአብሔር ዘርን ባያስቀርልን እንደ ሰዶም በሆንን እንደ ገሞራም በመሰልን አለ ስለ ዝሙቷም እግዚአብሔር በነ ቢያቱ ተናገረባት ሕዝቅኡልም እንዲህ አለ አዶናይ እግዚኣብሔር ሥርሽ ነው ዘመድሽም ነው አባትሽ አሞሬዎን እናትሽም ኬጥያ ከክናኦን ምድር ነው በወለዱሽ ጊዜ እትብትሽ አልተቆረጠም በውኃም አላጠቡሽም በጨው አል ተቀባሽም በእቅፍ አላሳደጉሽም ከእኒያ ከሁላቸው አንዲቱን በላይሽ እንዳደርግ እንዳልቀስፍሽም ዓይኔ አልራራችልሽም በበረሀ ውስጥ ጣሉሽሸ በወለዱሽም ጊዜ ነፍስሸ ተጨነቀች በአንቺ በኩል አለፍሁ በደምሽም ላይ ተኝተሽ አየሁ ከደምሸ ዳፒ ብዙም ሁፒ አልሁሽ የበረሀ ተክል አደረግሁሽ አደግሽ ታላቅም ሆንሽ ወደ ከተሞችም ገባሽ ጡትሽ አደገ ፀጉርሽም በዛ ሴትም ሆንሸ ማፈርም ጀመርሽ በኣንቺ በኩል አለፍሁ የምትታጪበት ጊዜ እንደደረሰ ዐወቅሁ መጎናጸፊያዬን በአንቺ ላይ ዘረጋሁ አፍረትሽንም ሸፈንሁ ማልሁልሸ ወዳንቺም በሕግ ገባሁ አለ አዶናይ እግዚአብሔር ለእኔ ሆንሽልኝ በውኃ አጠብሁሸ ደምሽንም አጠብሁሽሸ ቅባት ቀባሁሽ ጥሩ በፍታና ሐር ግምጃ ዋይ ግምጃም አለ በስሁሸ በጌጥም አስጌጥሁሽ ቀለበትን በእጆችሽ አደረግሁ የወርቅ ማርዳም በአንገትሽ ጉትቻ በጆሮዎችሽ የመመኪያ ዘውድም በራስሽ አኖርሁ በወርቅና በብር አስጌጥሁሸ መደረቢያሽም ሐር ግምጃና ቀይ ግምጃ ጥሩ በፍታም ነው በስን ዴና በማር በቅባትም አረስሁሽ ተመገብሽ በል ተሽም ሰባሸእጅግም አማርሽ ስምሽም በአሕዛብ ሁሉ መካከል ተለማ ያደረግሁልሽ ደም ግባትሸ ውበትሽም ፍፁም ነውና አማርሽ አለ አዶናይ እግዚአብሔር በደምግባትሽ ተማመንሽ በስምሽም አመነዘርሽ ዝሙትሽንም በጉዳና ሁሉ አበዛሽ ከልብሶችሽም ወስደሸ የተሰፋ አማልክትን ሠፋሽ መጽሐፈ ምሥጢር ርፍኮኦወዘመውኪ ቦሙ ወኢቦእኪ ወኢኮንኪ ወነሣእኪ ሠርጐ ምክሕኪ ወርቅየ ወብሩርየ ዘወሀብኩኪ ወገበርኪ አምሳለ እደው ወዘመ ውኪ ቦሙ ወነሣእኪ አልባሰ ዓሥቅ ወኣልበስ ኪዮሙ ቅብዕየ ወዕጣንየ አንበርኪ ቅድመ ገ ጾሙወእክልየ ዘሴሰይኩኪ ስንዳሌ ወቅብዐ ወመዐረ ወአብላዕቪዮሙ ወሠራዕኪ ቅድሜሆ ሙ ለመዓዛ ሠናይ ወእምዝ ይቤ አዶናይ እግዚአብሔር ነሣእኪ አዋልድየ ዘወለድኪ ሊተ ወደቂቅየ ወሦዕኪ ሎሙ ወቀተልኪ ታስ ተናእሲኑ ዘዘመውኪ ወሦዕኪ ደቂቅየ ዝንቱ አከየ እምኩሉ ዝሙትኪ ወርኩከኩፈስኪ ወኢ ተዘከርኪ ወዋዕለ ንእስኪ ወአመ ዕራቅኪ አን ቲ ወተኀፍሪ ወጽንቅቅት አንቲ በደምኪ ሐዮ ኪ እምድኅረዝ ኩሉ አከይኪ አሌ ለኪ አሌ ለኪ ይቤ አዶናይ እግዚአብሔር ወሐነጽኪ ለኪ ቤተ ኀበ ትዜምዊ ወገበርኪ ለኪ መንባረ ውስተ ኩሉ መርኅብ ወውስተ ርእስ ፍኖት ሐነጽኪ ለኪ ኅባ ትዜም ዊ ወአርኩስኪ ሥነኪ ወቀፈጽኪ እአቀያጸኪ ለኩሉ ኃላፌ ፍኖት ወአብዛኅኪ ዝሙተኪ ወዘመውኪ በደቂቀ ግብጽ መሐዛንኪ እለ ዐቢ ይ ነፍስቶሙ ወዘልፈ ትዜምዊ ምስሌሆሙ ወአቅናዕክኒወአነሥእ እዴየ ላዕሌኪ ወእሥ ዕር ሕገኪ ወእሜጥወኪ ለነፍሰ ጸላዕትኪ አዋል ደ ኢሎፍሊ እለ ሜጣኪ እምፍኖትኪ ወአስ ሐታኪ ወዘመውኪ ፈድፋደ እም ኣዋልደ ሱር ወሑድምስለ ከመዝ ዓዲ ኢጸገብኪ ወዘመ ውኪ ወኢያንፈስኪ ወአብዛኅኪ ኪዳነኪ በብ ሔረ ፋርስ ወምስለ ከማሁ ዓዲ ኢጸገብኪ ምንተ እንከ እሬስዮን ለአዋልድኪ ይቤ አዶናይ እግዚአብሔር ገበርኪ ዘንተ ኩሎ ግብረ ብእሲት ዘማወዘመውኪ ትሥልስተ ምስለ አዋልድኪ ወሐነጽኪ ኀበ ትዜምዊ ውስተ ርእስ ኩሉ ፍኖት ወገበርኪ መንበርተኪ ውስተ ኩሉ መር ኅብ ወከመ ከማሂ ኢኮንኪ እንተ ታሰተጋብእ ደነሳ ተመሰልኪ ብኣሲተ እንተ ትነሥእ ሐብ ሐባ በኀበ ምታ ወትዴንሶሙ ለመሐዛቲሃነ እለ ትዜሙ ምስሌሆሙከማሁኬ አንቲኒ ደነስ ኪዮሙ ለኩሎሙ መሐዛንኪ ወኀለይኪዮሙ ይምጽኡ ኀቤኪ ወይመግቡኪ በዝሙትኪ ወፈ ድፈደ ዝሙትኪ እምኩሎን አንስት እለ ዘመ ዋ ምስሌኪ እስመ ዴደነስኪ ወኢደነሱኪ አመነዘርሽባቸው አልገባሸም አልቆምሽም የመመ ኪያሸንም ጌጥ የሰጠሁሽን ወርቄንና ብሬን ወሰ ድሽ የወንዶችንም ምስሎች ሠራሽ አመነዘር ሽባቸውም የጥሩ በፍታ ልብሶችን ወስደሸ አለበ ስሻቸው ቅባቴንና ዕጣኔን በፊታቸው ኣደረግሽ የመገብሁሸን ስንዴና ዘይት ማርም መገብሻቸው በፊታቸውም ለመልካም መዓዛ ሠራሽ ከዚህም በኋላ አዶናይ እግዚአብሔር አለ የወለድሽልኝን ሴቶች ልጆቼን ወሰድሽ ልጆቼንም ሠዋሽሳቸው ገደልሽም ያመነዘርሽውንና ልጆቼን የሠዋሽውን ታሳንሽዋለሽን ይህ ከዝሙትሽና ከርኩስትሽ ሁሉ የከፋ ሆነ የልጅነትሽን ጊዜ አላሰብሽም ራቁ ትሽን ሳለሽ አፍረሽ ነበር በደምሽም የተጩ ማለቅሽ ነበርሽ ከዚህ ሁሉ ክፋትሽ በኋላ ዳንሽሸ ወዮልሽ ወዮልሽ አለ አዶናይ እግዚአብሔር የምታመነዝሪበትን ቤት ለራስሽ በአደባባይ ሁሉ ዙፋን አዘጋጀሸ በዋና ጐዳናም ላይ የምታመነዝሪበትን ለራስሽ ቤት ሠራሽ ደም ግባትሽን አረከስሽ ለአላፊ መንገደኛ ሁሉ ጭኖ ችሽን ገለጥሹ ዝሙትሽንም አበዛሽ ሰብነታቸው በገዘፈ ውሽሞችሽ የግብጽ ልጆች አመነዘርሽ ከእነርሱም ጋር ዘወትር አመነዘርሽ አስቀናሽኝም እጄን በአንቺ ላይ አነሣሁ ሕግሽንም እሸራለሁ ከመንገድሽ ለመለሱሽ ላሳቱሽም ለጠላቶችሽ ለኢሎፍሊ ሴቶች ልጆች ነፍስ አሳልፌ እሰጥ ሽላሁ ከሱርና ከሑድ ሴቶች ልጆች ይልቅ አብ ዝተሽ አመነዘርሽ ከዚህም ጋር እንደገና አልጠ ገብሽም አመነዘበርሽም አላረፍሽምም ቃል ኪዳን ሽንም በፋርስ ሀገር አበዛሽ ከዚህም ጋር እንዲሁ ገና አልጠገብሽሸም እንግዲህ ሴቶች ልጆችሽን ምን አደርጋቸዋለሁ አለ አዶናይ እግዚአብሔር ይህን ሁሉ የአመንዝራ ሴት ሥራ አደረግሽ ሦስተኛም ከሴት ልጆችሽ ጋር አመነዘርሽ የምታመነዝሪበትንም ቤት በዋና መንገድ ሁሉ ሠራሽ መቀመጫሽንም በአደባባይ ሁሉ አዘጋጀሽ የዝሙቷን ዋጋ እንደምትሰበስብ እንደ አመንዝራ ሴት አልሆንሽም ወዳጂን በባሏ ፈንታ የምትቀበል ሴትን መሰልሽ አብራቸው የምታመነዝር ውሽሞቿን ዋጋ ትስጣቸዋለች እንዲሁም አንቺም ለውሽሞችሽ ሁሉ ዋጋ ሰጠሻቸው ወዳንቺም እንዲመጡ በዝሙትሽም ይመግቡሽ ዘንድ ዘፈንሽላቸው ከአንቺ ጋር ካመነዘሩት ሴቶች ሁላቸው ይልቅ ዝሙትሽ በዛ ኃጢአት ሠርተሻልና ዋጋም አልስጡሽምና ወንጀለኛ ሆንሽ በዝሙትሽም ምክንያት ወኮንኪ አንቲ ፅሉተ ወአፍለጥኪ በበይነ ዝሙትኪ ስምዒ ዘማ ቃለ እግዚአብሔር ከመዝ ይቤ አዶናይ እግዚአብሔርእስመ ዘሮኪ ወርቅየ ወቀፈጽ ኪ ኃፍረተኪ በዝሙትኪ ለመሐዛንኪ በኩሌ ፍትወተ ኃጣውእኪ ወበደመ ደቂቅኪ ዘወሀብ ኪዮሙበበይነ ዝንቱ ናሁ አስጋብኦሙ ወለ ኩሎሙ እለ አፍቀርኪዮሙ ወለከሎሙ እለ ጸላዕኪቶሙ አስተጋብኦሙ ላዕሌኪ ወየዐግቱኪ ወእቀፍጸኪ ኀሣረኪ በቅድሜሆሙ ኢሳጓይ ወበሆሴዕኒ አስምዐ ላቲ ወይቤ ተዋቀሥዋ ለእምክሙ እስመ ይእቲ ኢኮነት ብእሲትየ ወአነኒ ኢኮንኩ ምታወናሁ እሥ ዕር ዝሙታ እምቅድመ ገጽየ ወመሐዛኒሃ እማእከለ አጥባቲሃ ወእቀፍጻ ዕራቃ ወኣሬስያ ከመ አመ ንእሳወእገብራ ከመ በድው ወእ ሬስያ ከመ ምድር ዘአልቦ ማይ ወእቀትላ ባጽ ምእወኢይሣሀሎሙ እንከ ለደቂቃ እስመ ትውልደ ዘማ እሙንቱ እስመ ዘመወት እሞ ሙ ወአስተኃፈረቶሙ ወላዲቶሙእስመ ትቤ እሐውር ወእተልዎሙ ለመሐዛንየ ኣለ ይሁ ቡኒ ስቴየ ወመብልዕየ ወይዔርዙኒ ልብስየ ወመዋጥሕየ ወይሁቡኒ ቅብዕየ ወኩሎ ተድ ሳየ ወበእንተ ዝንቱ ናሁ አነ አኀጽር ፍኖታ በሦክ ወእፌጽም መንገደ ወተኀጥእ ምኅላፈ ወትዴግኖሙ ለመሐዛኒሃ ወተኀሥሦ ሙ ወኢትረክቦሙወትብል እገብእ እንከ ኀበ ምትየ ዘትካት እስመ ይቴይሰኒ ዘቀዲሙ እምይእዜወይእቲሰ ኢያእመረት ከመ አነ ወሀህብክዋ እክለ ወወይነ ወቅብዐ ወአብዛኅኩ ላቲ ወርቀ ወይእቲሰ ወርቀ ወብሩረ ገብረት ለበዓልወበእንተ ዝንቱ እትመየጥ ወአስተ ጋብእ እክልየ ዘበበጊዜሁ ወወይንየ ዘለለ ፅለቱ ወእሰልባ አልባስየ ወመዋጥኅየ ከመ ኢትክድን ኃፍረታ በቅድመ መሐዛኒሃ ወአ ልቦ ዘያድኅና እምእዴየዘንተ አስምዖ አስምዐ በነቢያቲሁ አኮ በእንተ ዝሙተ ሥጋ ባሕ ፒቱ አሳ በእንተ ዘዘመወት በአማልክተ ግብጽ ሮስ ወሲዶና ወበአማልክተ ከሎሙ አሕ እለ ኢተሰምየ ስመ እግዚአብሔር ሳዕሌ እምይእዜሰ ንንግር ወንግባእ ኀበ ሽምና ሬ ነገር ዘይቤ ያዕቆብ ኮኖ ለዳን አር ዌ ድር ዘይጸንሖዘንተሰ ይተረጐም ዘከመ መጽሐፈ ምሥጢር ኬኬ ው ው ው መ ፒ ተለየሽሸ አመንዝራይቱ ሆይ የእግዚአብሔርን ቃል ስሚ አዶናይ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል ወርቄን በትነሻልና አፍረትሽንም በዝሙትሽ በኃጠአቶችሽ ፍትወት ሁሉ በሰጠሻቸው የል ጆችሽ ደም ለውሽሞችሽ ገለጥሽ በዚህም ምክ ንያት እነሆ የተገናኘሻቸውን ውሽሞችሽን ሁሉ ያፈቀርሻቸውንም ሁሉ ባንቺ ላይ እስበስባ ቸዋለሁ የጠላሻቸውንም ሁሉ በአንቺ ላይ እስበ ስባቸዋለሁ እነርሱም ይከቡሻል ጉስቁልናሸንም በፊታቸው እገልጥብሻለሁ ኢሳዳጹጅ በሆሴፅምኛ ተናገራት አለም እናታችሁን ውቀሱአት እርሷ ሟሜስቴ አልሆ ነችም እኔም ባሏ አልሆንሁምና እነሆ ዝሙቷን ከፊቴ እሸራለሁ ውሽሞቿንም ከጡቶቿ መካ ከል እሽራለሁ ራቁትነቷን እገልጥባታለሁ በታና ሽነቷ እንደነበረች አደርጋታለሁእንደ ምድረ በዳ አደርጋታለሁ ውኃ እንደ ሌለባትም ምድር አደ ርጋታለሁ በውኃ ጥምም እገድላታላሁ የአመ ንዝራ ልጆች ናቸውና ከእንግዲህ ልጆቿን ይቅር አልላቸውም እናታቸው አመንዝራለችና የወለ ደቻቸውም አሳፍራቸዋለችና ፄጀም መጠጤንና ምግቤን የሚሰጡኝን ልብሴንና መጉናፀፊያዬን የሚያለብሱኝን ዘይቴንና ተድላዬን ሁሉ የሚሰጡኝን ውሽሞቼን እከተላቸዋለሁ ብላለችና ስለዚህም እነሆ እኔ መንገዷን በእሾህ አጥራለሁ መንገድንም እዘጋለሁ ማለፊያ ታጣለች ውሽሞቿንም ትከተላቸዋለች ትፈልጋቸዋለች ነገር ግን አታገኛቸውም እንግ ዲህስ ከአሁኑ ይልቅ የቀደመው ይሻለኛልና ወደ ቀደመው ባሌ እመለሰላሁ ትላለች አርሷ ግን እኔ እህልና ወይን ዘይትም እንደ ሰጠኺት አላወቀችም ወርቅ አበቫሁላት እርሷ ግን ወርቅና ብሩን ለበዓል አደረገች ስለዚህም ተመልሼ አህሌን በየጊዜው ወይኔንም በየቀኑ እሰበስባለሁ በውሸሞቿ ፊት አፍረቷን እንዳትከድን ልብሶቼንና መደረቢያዬን እገፋታለሁ ከእጄም የሚያድናት የለም ይህን መናገርን በነቢያቱ ተናገረባት ሰለ ሥጋዊ ዝሙት ብቻ አይደለም በግብጽና በጢሮስ በሲደናም አማልክት የእግዚአብሔር ስም ባልተጠራባቸው የአሕዛብ ሁሉ አማልክት ስላመነዘረች ነው እንጂ ሆሴያፁ ከእንግዲህስ ወደ ነገሩ ትርጉም ተመልሰን እንናገር ያዕቆብ ዳንን የምድር እባብ ይጠብቀዋል ያለውን እንናገር ይህስ ሰይጣን ሽ ድ መጽሐፈ ምሥጢር ይሜብል ሰይጣን በመንግሥተ ሐሳዌ መሲሕ ወአትሊዎ ይቤ ዘይነስኮ ሰኩናሁ ለፈረስ ወይወድቅ ዘይጹዓኖ ወእግዚአብሔር ይጹንዖ ወምንት ውእቱ ፈረስ ዘእንበለ ቤተክርስቲ ያን ቅድስት እንተ ትጸውር አስማተ ሥላሴ በከመ ኪሩቤል አፍራሲሁ ይጸውሩ ትሥልስቶ እንዘ ውእቱ ይጸውሮሙ በኃይለ መለኮቱ በከመ ይቤ በመኃልየ መኃልይ ለፈረስየ ወለሰ ረገዝላተ ፈርዖን አስተማሰልኩኪፈርዖን ይተ ረጐም በሰይጣን ወሰረገላቲሁኒ በእለ ይጹዓን ቦሙ ለአስተማርዮወብሂለ አስተማሰልኩኪ በፈረስየ ቃለ ወልደ አግዚአብሔር ዘይቤላ ለቤተክርስቲያኑ ዘቀዲሙ ነበርኪ ሰረገላሁ ለሰ ይጣን ይእዜሰ አስተማሰልኩኪ በአፍራስየ ኪሩባውያን ከመ ትኩንኒ መጾረ ወዘይቤሰ ይነስክ ሰኩናሁ ለፈረስ እስመ በመንግሥተ ሐሳዌ መሲሕ ይፈቅድ ሰይጣን ከመ ያእቅጻ ለቤተክርስቲያን ወበአእ ስናነ ሕምዙ ይነስክ ሰኩናቲሆሙ ለመሀይም ናንቦ ዘይትኀጐል ወቦ ዘይድኅን ወበእንተ ዘይትኀጐል ይቤ ወይወድቅ ዘይጹዓኖ እስመ ገደፈ ሃይማኖተ ዘላዕሌሁ ወበእንተ ዘይድ ኅን ይቤ ወእግዚአብሔር ይጹንዖበከመ ይቤ እግዚእነ ብዘኃን ይመጽኡ በስምየ እንዘ ይብ ሉ አነ ውእቱ ክርስቶስ ወዘአዝለፈ ትዕግሥቶ ውእቱ ይድኅንወብሂለ እግዚአብሔር ይን ዖሰ አኮ ፍጹመ ዘይገድፋ እግዚአብሔር ለቤ ተክርስቲያኑ ወአኮ ዘያጸርዕ አምልኮ ሥሳሴ እምላዕለ መሀይምናንቦ እለ ይድኅኑ ባጐያ ውስተ አድባር ወበዐታት ወበግበበ ምድር በከ መ ይቤ ሶበሰ ኢያሕፀሮን እግዚአብሔር ለእ ማንቱ መዋዕል አልቦ ዘእምድኅነ ወባሕቱ በእንተ ኅሩያንየ የኀጽራ እማንቱ መዋዕል ወይእዜኒ ንንግር ዕበዶሙ ለሰብአ ኢየሩሳሌም ደቂቆሙ እለ ይጠብዉ ጥበ ሶበ ይጽርሑ ወይብሉ ሆሳዕና በኦርያም ሆሳዕና ለወልደ ዳዊት ቡሩክ ዘይመጸጹአ በስመ እግዚ አብሔር ስብሐት ለእግዚአብሔር በሰማያት ወቡሩክ አንተ ንጉሠ እስራኤል አንክሩኬ ለዕበደ እሉ አእሩግ እለ ይቤልዎ ለእግዚእነ አዝዝ ሊቅ ከመ ያርምሙ እሉ ሕፃናትእን ዘ ሕፃን ይሌቡመኑ ይሜህሮ ዕበደ እንዘ ይጸርሕ ከመ ቀርንለመኑ ኢያሐውዞ ዘእንበለ ከማክሙ ዕንቡዛነ ኅሊና ለእመ ሕፃ በሐሳዌ መሲሕ መንግሥት እንደሚሠለጥን ይተረጐማል አስክትሎም የፈረሱን ሰኩና ይነ ክሰዋል የተጫነበትም ይወድቃል እግዚአብሔር ግን ያበረታዋል አለ ኪሩቤል ፈረሶቹ በመለኮቱ ኃይል የሚሸከማቸው እርሱ ሲሆን በሦስትነቱ እንደሚሸከሙት የሥላሴን ስም የምትሸከም ቅድስት ቤተክርስቲያን ካልሆነች በቀር ፈረስ ምንድር ነው በመኃልየ መኃልይ በፈረሶቼና በፈርዖን ሠረገላዎች አስመሰልሁሽ እንዳሰ ፈርዖን በሰይጣን ሠረገላዎች ምትሐት ለማሳየት በሚጫንባቸው ይተረጐማል በፈረሴ መሰልሁሽ ማለትም ቀድሞ የሰይጣን ሠረገላዎች የነበርሽ አሁን ግን ማደሪያ እንድትሆፒ በኪሩባውያን ፈረሶቼ መሰልሁሽ ብሎ ሰቤተክርስቲያኑ የተናገራት የእግዚአብሔር ልጅ ቃል ነው የፈረሱን ሰኩና ይነክሳል ያለውም በሐሳዌ መሲሕ መንግሥት ስይጣን ቤተክርስቲያንን ያሰናክላት ክንድ ይሻልና በጥ ርሶቹም መርዝ የምእመናንን ተረከዞቻቸውን ይነክሳል የሚጠፋ እና የሚድንም አስሰ ስለ ሚጠፋው የሚጫንበት ይወድቃል አሉ በእርሱ ያለውን ፃይማኖት ትቷልና ስለ ሚድነውም እግዚአብሔር ያበረታዋል አለ ጌታችን በወ ንጌል ብዙዎች እኔ ክርስቶስ ነኝ እያሉ በስሜ ይመጣሉ ትዕግሥትን ያዘወተረ እርሱ ይድናል እንዳለ እግዚአብሔር ይጠብቀዋል ማለት ግን እግዚአብሔር ቤተክርስቲያኑን ፈጽሞ የሚተ ዋት አይደለም ሥላሴን ማምለክንም ከምእመናን የሚያጠፋ ሆኖ አይደለም እግዚአብሔር እኒያ ን ቀናት ባያሳጥራቸው የሚድን ባልኖረነገር ግን ስለ ምርጦቼ እኒያ ቀናት ያጥራሉ እንዳለ ወደ ተራሮችና ወደ ዋሻዎች ወደ ፍርኩ ታዎችም በመሸሽ የሚድኑ አሉ ማቴ አሁንም የኢየሩሳሌምን ሰዎች ስንፍናቸውን እንናገር ጡት የሚጠቡ ሕፃናቶቻቸው ሆሣዕና በአርያም ሆሣዕና ለዳዊት ልጅ በእግዚአብሔር ስም የሚመጣ የተመሰገነ ነው ለእግዚአብሔር በሰማያት ምስጋና ይሁን አንተም የእስራኤል ንጉሥ ሆይ የተመሰገንህ ነህ እያሉ በጮሁ ጊዜ መምህር ሆይ እኒህ ሕፃናት ዝም እንዲሉ እዘዝ ያሉትን የእኒያን ሽማግ ሌዎች ስንፍና አድንቁሕፃን እግዚአብሔርን ሲያመሰግነው ምን ዝም ያሰኛልሕፃን ሲያስ ተውል እንደ ነጋሪት እየጮኸ ማን ስንፍናን ያስተምረዋል አዕምሮአችሁን የሳታችሁ ሆይ እንደ እናንተ ላለው ካልሆነ በቀር ማንንም መጽሐፈ ምሥጢር መ ው ው ው ናት አርመሙ በአይቴ ይትፌጸም ዘተብህለ ስምዑ ለእግዚብሔር እሙን ወያጠብብ ሕፃና ተለእመ ሕፃናት አርመሙ በአይቴ ይትፌ ጸም ዘተብህለ እስመ ጥበብ ከሠተት እዝነ ጽምምተ ወልሳነ ሕፃናት ረሰየት ርትዕተ ማቴ ወይእዜኒ ንግበር በዓለ በቃለ ይባቤ እንዘ ንብል ስብሐት በአርያም ለዘተ ወልደ እምአብ እምቅድመ ይትፈጠር ዓለም ሆሳዕና ለወልደ ዳዊት ለዘተሠገወ እምቅድ ስት ድንግልዝ ውእቱ አሐዱ ክርስቶስ በመ ለኮቱ ወበትስብእቱ ኅቡር በኢቱሳሔ ወድ ሙር በኢሙያጤህሀየንተ አዕፁቀ ዘይት ንን ሣእ ለነ መስቀለወህየንተ ፀበርተ ተመርት ንጽር ወንጌላተወህየንተ ቤተመቅደስ አይሁ ዳዊት ንዑዳ ለቤተክርስቲያን ህየንተ ታቦት እንተ ውስቴታ ኦሪት ነአምኃ ለማርያም እን ተ ትጸውር ለነ አስካለ በረከትንሕዩ በክር ስቶስ ወነሀሉ በክርስቶስ ወንድኀን በክርስቶስ እስከ ለዓለመ ዓለም አሜን መ።

• N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
  • https://github.com/millzon/textSummarizer-am
  • https://github.com/icoxfog417/awesome-text-summarization#motivation