ሽህ አመት ሐሳዊ መሲህ.pdf

• word cloud

• Extraction Summary

የዘንዶው ሥልጣን ለአውሬዑ የአውሬው አድናቁዎች አውሬው ተሳዳቢ ፃው ምዕራፍ ሦስት ሐሳዌ ኤልያስን የሚያመጣባቸው የመጀመሪያው እምቢተኛነታቸው ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ምስክር ወይም ሰማዕት ምስክር ማለት አንዱ የሌላውን ሰው ነገር የሚያስረግጥ እውነተኛነቱን የሚገልጽ ማለት ነው።

• Cosine Similarity

ሁለተኛው ደግሞ ከዳግም ምጽአት አስቀድሞ የሚገለጠው ሐሳዌ መሲሕ ሐሰተኛው ክርስቶስ ነው ኛ ሺህ ዓመት በዮሐንስ ራእይ ምዕራፍ ያለውን ስናነብ ሰይጣን ሺህ ዓመት እንደታሠረ ሺሁ ዓመት እስኪፈጸም ድረስ በእሥራቱ እንደሚቆይ ከዚያም በኋላ ለጥቂት ጊዜ እንደሚፈታ የሚገልጹ ቃላትን እናገኛለን በተጨማሪም የእግዚአብሔርን ቃል በማስተማራቸውና ስለክርስቶስ በመመስከራቸው በሰማዕትነት የሞቱት ሰዎች ከክርስቶስ ጋር ሺህ ዓመት እንደሚነግጮ የፊተኛውን ትንሣኤ እንደሚነሠና የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት እንደሚሆኑ ከላይ በተጠቀሰው ምዕራፍ የሚገኘው ንባብ ይጠቁማል ሆኖም ሺህ ዓመት ከየት እስከ የት እንደሆነ ግልጽ ሆኖ ባለመቀመጡ የተለያዩ መምህራን የተለያዩ አስተያየቶችን ይሰጣሉ እኔም የሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያንን ትርጓሜ መሠረት በማድረግ ሺህ ዓመት ከየት እስከ የት እንደሆነ ለመግለጽ ሞክሬአለሁ ከክርስቶስ ጋር መንገሥ መቼ እንደሆነና የፊተኛው ትንሣኤ የተባለውም ምን ዓይነት ትንሣኤ እንደሆነ የቻልኩትን ሳላብራራ አላለፍኩም ሁለተኛ ሐሳዌ መሲሕ ሐሳዌ መሲሕ ሐሰተኛው ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ከመሆኑ አስቀድሞ የሚገለጥ የዳግም ምጽአት ምልክት ነው ስለሐሳዌዊ መሲሕ መገለጥ እንድጽፍ ምክንያት የሆነኝ ነገር ቢኖር የሚከተለው ነው አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ዕውቀት የሌላቸው አታላዮች አወናባጆች ምጽአት በዚህ ሳምንት በዚህ ወር በዚህ ዓመት ይደረጋል ቀርቧል ገንዘባችሁን ስጡን እንመጽውትላችሁ እያሉ የዋሃን ምእመናንን ሲያታልሉ ይታያሉ ብዙ ምእመናንንም በየጊዜው በአታላዮች ስብከት ይሰናከናሉ ስለዚህ የሐሳዌ መሲሕ መንግሥት በምድር ላይ ሳይመሠረት ዳግም ምጽአት ወይም ኅልቀተ ዓለም እንደማይሆን ለምእመናን ማሳወቅ አስፈላጊ ሆኖ አገኝሁት የሐሳዌ መሲሕም አመጣጥ እንዴት እንደሆነ የቻልኩትን ያህል ለመግለጽ ሞከርኩ ይህን መጽሐፍ ያነበቡ ምእመናን ሰማዩ ተንዶ ሊጫንህ ነው ምድሩ ተከፍቶ ሊውጥህ ነው በሚሉ በወዮልህ ሰባኪዎች ከመደናገር ሊድኑ ይችላሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ ሐሳዌ መሲሕ ሳይመጣ ዳግም ምጽአት አይሆንም ሰማይና ምድርም አያልፉም አታደናግሩን ማለት ይችላሉ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ይህ መጽሐፍ በአምስት ምዕራ ፎች የተከፈለ ሲሆን አምስት ዋና ኛ ሺህ ዓመት ኛ ሐሳዌ መሲሕ ኛ ሐሳዌ ኤልያስ ኛ ስድስት መቶ ስድሳ ስድስት ኛ ሁለቱ ወይራዎች አንባብያን ሆይ ሺህ ዓመት የሟለውን አንደኛውን ዓ ከማንበባችሁ በፊት በዮሐንስ ራእይ ምዕራፍ ከቁጥር ከሰክ የሚገኘውን ቃል በሚገባ አንብባችሁ ከተሰጠው ማብራሪያ ጋር በማገናዘብ ለማለት ከርስ እንድትረዱልኝ ስል አሳስባለሁ ነንዲሁም ከሁለት እስከ አራት ያሉት ዓበይ ። ልብ ብላችሁ አንብቡኗ መንደርደሪያ እንዲሆናችሁ ከዚህም በመጠኑ ለመግለጽ እሞክራለሁ ሐሳዌ መሲሕ ማለት ሐሰተኛው ክርስቶስ ማለት ነው ሐሳዌ ኤልያስ ማለት የሐሰተኛው ክርስቶስ ሰባኪ ወይም ነቢይ ሐሰተኛው ኤልያስ ነው ሐሳዌ አብድዩና ሐሳዌ ኤልሣዕፅ የተባሉትም ሐሰተኛው አብድዩና ሐሰተኛው ኤልሣዕ ናቸው እነዚህ ሁለቱ የሐሰተኛው ኤልያስ ደቀመዛሙርት ናቸው ሁለቱ ወይራዎች ወይም መቅረዞች የተባሉትም በሐሳዌ መሲሕ ዘመን ወደዚህ ዓለም መጥተው ወንጌልን የሚሰብኩ የኢየሱስ ክርስቶስ ምስክሮች ሄኖክና ኤልያስ ናቸው አንግዲህ በመግቢያው ላይ የተገለጸውን እንደምርኩዝ በመጠቀም የፍሬ ሐሳቡን አቀበት ለመውጣት አዳጋች እንደማይሆን እገምታለሁ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ምዕራፍ አንድ ሺህ ዓመት ሺህ ዓመት የሚለው ንባብ በዮሐንስ ራእይ ላይ ይገኛል ይህ ሺህ ዓመት መነሻውና መድረሻው ከየት አስከ የት እንደሆነ ጎልቶና ግልጽ ሆኖ የተቀመጠበት ቦታ አይገኝም ትርጓሜ የሚያስፈልገው ንባብ ነው በዕውቀትና በአምላካዊ ጸጋ የበለጸጉ የሊሲቓውንትን ትርጓሜ የሚጠይቅ ንባብ ሆኖ እናገኘዋለን ይህ ንባብ ማንም ተነሥቶ በሰጠው አስተያየት ትክክለኛውንና ዓይነተኛውን ትርጓሜ ሊያገኝ አይችልም እንዲህ ያለውን ለመተርጐም ፍንጭ የማይሰጠውን ንባብ ሥውርና ድብቅ የሆነውን ምሥጢር ለመግለጽ እንደዮሴፍና እንደ ዳንኤል ሀብተ ትርጓሜ የተሰጣቸው መተርጉማን ያስፈ ልጋሉ ዳንኤላዊና ዮሴፋዊ ጸጋ ባይገኝ እንኳ አንዱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል ሌላውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል እንዳይቃወመው መንፈሳውያን መጻሕፍት እርስ በርሳቸው እንዳይጋጩ እንዳ ይለያዩ አድርገው አስማምተው የሚተረጉሙ ጥልቅ ዕውቀት ሰፊ ግንዛቤ ያላቸው መተርጉማን ሲተረጉሙ ይገባባል ያለዚያ ግን ፊደልን ከፊደል አገጣጥሞ የማንበብና ቃላትን የማስዋብ ችሉታ ያላቸው ሁሉ የማመሥጠር ችሎታው ሳይኖር እንተረ ጉማለን ካሉ መጻሕፍትን ዱላ ያማዝዚቸዋል ግንኙነታቸውን ያሻክሩታል ተቀባይነታቸውንም ያደበዝዙታል ስለቪህ ዓመት የተሰጡ የተሳሳቱ አስተያየቶች ሺህ ዓመት የሚለውን ንባብ ቃል ለመተርጉም በክር ስትናው እምነት ውስጥ ያሉ ብዙ ግለሰቦችና ቡድኖች ትርጓ ሜው ወደሣይገኝባቸው አቅጣጫዎች ሲመለከቱና አድራሻ በሌ ላቸው መንገዶች ሲሯሯጡ ይታያሉ አንዳንዶቹ ሺህ ዓመት ክርስቶስ ዳግመኛ ከመጣ በኋላ የክርስቶስ አማኞች የክርስቶስ ተከታዮች ከክርስቶስ ጋር ነግሠው የሚኖሩበት ዘመን ነው ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሐ ሲሉ ይሰማሉ የተለያዩ ሰዎች የሰጧቸው የተለያዩ አስተያየቶች የሚከተሉት ናቸው ው» ትውልዱ በተምህርት እየተሻሻለ እየበለጸገና እያደገ ሲሄድ የአኗኗር ሥርዓቱ ሲለወጥ ከሕገወጥነት ወደ ሕጋዊነት ሲያ ዘነብል የሺህ ዓመት መንግሥት ይመጣል የሚሉ አሉ ው» ሌሎች ቡድኖች ደግሞ ወንጌል ቀስ ባቀስ ዓለምን ያጥለቀ ልቃታል ከአሁኑ ዘመን በበለጠ የወንጌል ቃል ሰውን ይለው ጣል የሰዎች መለወጥም የሰላም የበረከት ዘመን የሚሆን ሺህ ዓመትን ያመጣል ይላሳሉ ው» ከሁለቱ ቡድኖች የተለዩ ሌሎች ደግሞ ክርስቶስ በምድር ሳይ በነበረበት ጊዜ የዳዊትን መንግሥት የመመሥረት ዓላማ ነበረው ነገር ግን የአይሁድ ከዝብ ንስሐ ስሳልገቡ ጊዜውን ወደ ዳግም ምጽአት አስተላለፈው እስከዚያም ከአይሁድም ከአሕዛብም የምትሰበሰበውን ቤተ ክርስቲያን መሠረተ ነገር ግን ሰዎችን በብዛት ለመመለስ ወንጌል በቂ አይሆንም በመጨረሻ ክርስቶስ በአየር ይመጣል የሞቱት ንም ቅዱሳን ያስነሣል በሕይወት ሉት ምእመናን ጋር ነጥቆ ወደበጉ ሠርግ ግብዣ ይወስዳቸዋል በምድርም ላይ የመከራ ዘመን ይሆናል በዚህም ዘመን እስራኤል ወደጌታ ተመልሳ ወደ ሀገሯ ወደ ቅድስት ምድር ትገባለች በመከ ራው ዘመን ፍጻሜ ላይ ክርስቶስ ወደ መሬት ይመለስና በአሕገብ ላይ ይፈርዳል በጎችን ከፍየሎች ይለያል ሰይጣን ለሺህ ዓመት ይታሰራል በመከራ ዘመን ያመኑት የሞቱት ቅዱሳን ይነሳሉ ከዚያም የሺሁ ዓመት መንግሥት ይመሰረታል እርሱም የአይሁድ መንግሥት ይሆናል በዓለም ዙሪያም ይስፋፋል ክርስቶስና ቅዱሳኑ በኢየሩሳሌም ይነግሣሉ ከሺህ ዓመት መንግሥት በኋሳ ከሰይጣንና ከተከታዮቹ ጋር የመጨረሻው ጦርነት ይደረጋል ከዚያም በኋላ ሰይጣን ወደ ጥልቁ ይወረወራል ከዚያም በኋላ የማያምኑት ከሙታን ይነሣሉ የመጨረሻው ፍርድም ይከተላል ይላሉ ከአንድ እስከ ሦስት የተጠቀሱት ቡድኖች በሺህ ዓመት ላይ የሰጡት አስተያየት የሺህ ዓመትን ትርጓሜ ካለመዳሰሱም ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ በላይ የመጻሕፍትን ምሥጢር የሚበታትን ነፋስ ነው ማለት ይቻላል። ኢዮአስም ቢሆን ሺህ ዓመት ይቅርና ሁለት መቶ ዓመት እንዳይነግሥ ያው ቃሉ ነገር ግን ሺህ የሚለው ቁጥር ብዛትን ስለሚያመለክት ብዙ ዓመት ይንገሥ ማለታቸው ኀነው ብዙ ዓመት ቢነግሥ እንደሚፈቅዱ ምኞታቸውንና ፈቃዳቸውን መግለጻቸው ነው ከሺህ በታችም ይሁን ከሺህ በላይ ሺህ የብዙ ነገር መገለጫ መሆኑን ልብ ይሷል ኛ በመዝሙረ ዳዊት ላይ ያለውን እንመልከት «ሺህ ዓመት በፊት እንደአለፈች እንደትናንት ቀን እንደሌሊ ትም ትጋት ነውና ዘመኖች የተናቁ ይሆናሉ» ይላል ይህም ሺህ ዓመት የሚያመለክተው በሰው ዘንድ ብዙ የሆነው ነገር ሁሉ በአግዚአብሔር ዘንድ ጥቂት መሆኑን ነው ከልዑልነቱ ከገናናነቱ የተነሣ ለሰው አእምሮ ብዙ መስሎ የሚታየው ነገር ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ሁሉ ለእርሱ ጥቂት ነው ቢሆንም የእግዚአብሔርን ልዑልነት ሺህን ዓመት እንደትናንት ቀን በመቁጠር ብቻ አንወስነውም ልዑልነቱ በሰው አእምሮ በዚህ ልክ ነው ተብሎ አይወሰንም ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ እስኪያልፍ ድረስ ያለው ዘመን በእግዚአብሔር ዘንድ አንድ ሰዓት ላይመላ ይችሳላል ነቢዩ ዳዊት ሺህ ዓመት በፊትህ እንዳለፈች እንደትናንት ቀን ነው ሲል የእግዚአብሔርን ልዑልነት ሺህን ዓመት እንደትናንት ቀን በመቁጠር ለመወሰን ፈልጐ ሳይሆን ሺህን ከሺህ በላይ ለሆነ ነገር ሁሉ የብዛት መገለጫ በማድረግ ስለእግዚአብሔር ልዑልነትና ገናናነት በውስጡ ያለውን ሐሳብ ለማውጣት ነው የፈለ በሁለተኛ የጴጥሮስ መልእክት ሳይ ያለውን እንመልከት «እናንተ ግን ወዳጆች ሆይ በጌታ ዘንድ አንድ ቀን አንድ ሺህ ዓመት ሺህ ዓመትም እንደ አንድ ቀን እንደሆነ ይህን አንድ ነገር አትርሱ» አሁንም ሺህ ዓመት የቁጥርን መጠ ን አይገልጽም ንባቡ የሚገልጸው በሰው ዘንድ ጥቂቱ በእግዚ አብሔር ዘንድ ብዙ በሰው ዘንድ ብዙው በእግዚአብሔር ዘንድ ጥቂት መሆኑን ነው በሰው ዘንድ የተናቀው የተነቀፈው የተቃለለውና የተጠላው በእግዚአብሔር ዘንድ የከበረ የላቀ ከፍ ያለና እጅግ የተወደደ መሆኑን በሰውም ዘንድ የከበረው የታፈረው ከፍ ያለው የተሞገሰው የተወደደው በእግዚአብ ሔር ዘንድ የተናቀ የተነቀፈ የተዋረደ ኢምንት የሆነ የተጠሳ መሆኑን ነው ለምሳሌ ብር ወርቅ እንቀ ሰዎች ከፍተኛ ቦታ የሚሰጧቸው የክብር ቁንጮዎች ሲሆኑ በእግዚአ ብሔር ዐይኖች ግን ከጠጠርና ከአሸዋ ከዛፍ ቅጠሎች ተለይተው አይታዩም ሺህ በልማዳዊ አነጋገር ሲነገር ሺህ ቁጥር ብዛትን ለመግለጽ በልማዳዊ አነጋገር በሙገ ሳና በነቀፋ ይነገራል በሙገሳ ሲነገር አንድን ሰው ዘመዳም ነው ዘመደብዙ ነው ለማለት እገሌ የሺህ ወገን ነው ይባላልር አባት ሴት ልጁን ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ሲመርቅ ሺህ ሁኝ ሺህ ያርግሽ ይላል። በነቀፋ ሲነገር ከራስ ፀጉሩ ሺህ ተባይ ይገኛል ስለውሸታም ሰው በቀን ሺህ ጊዜ ይዋሻል ይባሳል እነዚህ ሁሉ ሺሀን የተመረኮዙ አባባሎች በቁጥር ያልተወሰነ ብዛትን የሚገልጹና የሚያንጸባርቁ ናቸው ሺህ የሚለው ንባብ ቃል ብዙ ነው ለተባለ ነገር ሁሉ መጠቆሚያ መሣሪያ ነው ሺህ ዓመት ዘመነ ሥጋዌ ነው የሺህ ዓመት ትርጉም ብዙ ጊዜ የዘመንን ርዝመት የሰውን ብዛት ይገልጻል እንጂ በሺህ ቁጥር የተወሰነ ነገርን ብቻ እንደማይገልጽ ከተረዳን በዮሐንስ ራእይ የተቀመጠው ሺህ የሚለው ንባብ የዘመንን ብዛት የሚገልጽ መሆኑን ልናስተውል ይገባናል በዚህ ምዕራፍ ሺህ ዓመት በመባል የተገለጸው ከሺህ በሳይ የሆነ ዘመነ ሥጋዌ ዘመነ ክርስቶስ ዘመነ ክርስትና በመባል የሚታወቀው እግዚአብሔር ራሱን በአርዓያ ብእሲ በሰው አምሳል ለሰዎች የገለጠበት ሰው የሆነበት ክርስቶስ የተባለበት የኃጢአትን ሥር የነቀለበት የጽድቅን ችግኝ የተ ከለበት አጋንንትን ያሰረበትና በሲኦል ታስረው የነበሩ ነፍሳ ትን የፈታበት ዘመን ነው ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ዘመን መነሻውና መድረሻው እንደሚከተለው ነው አለዚር ቃል በእመቤታችን ማሕጸን ከአደረበት ሰዓትና ደቂቃ ጀምሮ ሐሳዌ መሲሕ እስከሚጸነስበት ሰዓትና ደቂቃ ድረስ ያለው ዘመን ዘመነ ሥጋዌ ሺህ ዓመት በመባል ተገል ዷል በሺህ ዓመት ተውጦና ተጠቅልሎ የተጠራው ዘመነ ሥጋዌ መነሻው የእውነተኛው ክርስቶስ መጸነስና መወለድ ሲሆን መድረሻው ደግሞ የሐሳዌ መሲሕ መጸነስና መመመለድ ይሆናልፎ ከዚህ በፊት እንደተገለጸው የትርጓሜ ስልት ወይ። ኃጢአት ፍርፋሪ ኛለሁ ብሎ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ለጠፉፎም ሆኖም ኢየሱስ ክርስቶስ ንጹሐ ባሕርይ በመሆኑ ሊስተናገድ ኣልቻለም «ተልባ መስሎሽ ሰናፍጭ እንዲሉ ሌሎችን የአዳም ልጆች በኃጢአት ዝንባሌ ወጥመድ ማዕድ ሳይልከፈከፍ አልቀረም ዲያብሎስ ተቀምሽ» ኃጢአትን የማሽተት አያነቀ ወደ ሲኦል መወርወር የለመደ ም አደ ወር ደው ሰይጣን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ በቀረበ ጊዜ በመስቀል በትር ራሱን ተመትቶ ተወወል ቀፈ በእያንዳንዱ ሰው ጭንቅላት ላይ ዙፋኑን ዘርግቶ ነግሦ ለሟኖር ዲያብሎስ የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል አንሸራታች ሆነበት አንዱን ሽባ አንዱን ጉባጣ ሌላውን ድዳ ደንቆሮ በማድረግ በሰው ሕይወት ሲጫወቱ የዲያብሎስ ሠራዊት አጋንንትን ኢየሱስ ክርስቶስ በተአምራት እያስወጣ ሰደዳቸው ሠራዊቱ ከተማረኩ የዓለም ገዢውም የለው ዕድል መማረክ ወይም ግዛቱን መልቀቅ ነውና ዲያብሎስ ያለውድ በግድ ከዓለም ገዢነቱ ተወገደ በዲያብሎስ ሳያስበው በጠራ ሰማይ ላይ በረዶ የወረደበት ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ልጅ በጐበኘበት ሰው በሆነበት በመዋዕለ ስብከቱ ነው የዚህ ዓለም ገዢ ወደ ውጭ ይጣሳል ዲያብሎስ ወደ ውጭ አንዲጣል ቁርጥ ውሳነ ተ ፈው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው የበዎችን ወበክቶ ሁ በመጠቀም ወደ ዓለም ገብቶ በዓለም ውስጥ የነበረው ዲያብሎስ ወደ ውጭ እንደሚጣል በሜከተለው ንባብ ያስረዳናል «አሁን የዚህ ዓለም ፍርድ ደርሷል አሁን የዚህ ዓለም ገዥ ወደ ውጭ ይጣላሳል እኔም ከምድር ከፍ ከፍ ያልሁ እንደሆነ ሁሉን ወደ እኔ እስባለሁ» ዮሐ የዚህ ዓለም ገዥ ወደ ውጭ ይጣላል ሲባል ዲያብሉስ ከየት ወደየት ይወጣል የሚለው ዓ አያጠራጥርም ሆኖም መልሱ እንደሟከተለው ሌላውንም ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ዓለም ተብሎ በጅምላ የሚጠራው በዓለም ውስጥ የሚኖ ረው ሰው መሆኑ ግልጽ ነው ስለሆነም ዲያብሎስ የሚወጣው ከሰዎች ልቡና ነው መቼም ሳይገባ ይወጣል አይባልምና ዲያ ብሎስ ወደሰዎች ልቡና እንደሚገባ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ሲል ይገልጻል «ጴጥሮስም ሐናንያ ሆይ መንፈስ ቅዱስን ታታ ልልና ከመሬቱ ሽያጭ ታስቀር ዘንድ ሰይጣን በልብህ ስለምን ሞላ» ሐዋ «ቁራሽም አጥቅሶ ለአስቆሮቱ ለስምዖን ልጅ ለይሁዳ ሰጠው ቁራሽም ከተቀበለ በኋላ ያን ጊዜ ሰይጣን ገባበት» ዮሐ ሰይጣን በሰዎች ልቡና ካደረ በኋላ ፈረሱ ያደረጋቸዋል ወደ ወደደው ቦታም ይነዳቸዋል እግዚአብሔርንና ቅዱሳን መላእክትን ሌሎችንም የእግዚአብሔርን ወዳጆች ለመሳደብ አፋቸውን እንዲከፍቱ በማድረገ በአምልኮ ጣዖት ገመድ ከግንድ ጋር ያስራቸዋል ሰይጣን የገባባቸው ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ዘወር ማለት አይችሉም አምላካችንም የሚሉት የዲያብሎስ ማደሪያ የሆነውን ጣዖቱን ነው ሰይጣን የገባባቸው ሰዎች ጣዖ ትን ማምለክ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ወንጀሎችንም ይፈጽማሉ ከእግዚአብሔር ጋር የሚያለያዩ ከባድ ከባድ ኃጢአቶችን ይሠ ራሉ ሹፌር መኪናውን ወደፈለገው አቅጣጫ እንደሚያሽከረ ክር ዲያብሎስም ወደ ፈለገው የኃጢአት ከተማ ይወስዳቸዋል እንደመኪና ሾፌር በመስታወት አይታይም እንጂ የኃጢአተኞች ሁሉ ሹፌር ዲያብሎስ ነው መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ዓለም እስኪገለጥ ድረስ ዲያብሎስ የዓለም ገዥ ነበር ብዙ ሠራዊትም ነበሩት የሕገ መንግሥቱ ረቂቆች ሰውን ለማሳት የሚቀርቡ ፈተናዎች ናቸው ሠራዊቱ እነዚህን ሕጐች ለማስጠበቅ በሚያደርጉት ዘመቻ ዓለምን ተቆጣጥረውት ነበር መድኃኒታችን ኢየሱስ ን ክርስቶስ በመጣ ጊዜ የዚህ ዓለም ገዥ ዲያብሎስ በሦስት ፈተ ናዎች ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ውጊያውን ቀጠለ ውጊያዎች ከተካሄዱ በኋላ ጦር ሜዳው ላይ እንዳለ ጌታ ሂድ አንተ ሰይ ጣን ባለው ጊዜ ሰይጣን እንደጢስ ተኖ እንደትቢያ በኖ እንደጠ ፋ የሚከተለው ንባብ ያመለክታል «ዲያብሎስም ፈተናውን ሁሉ ከጨረሰ በኋላ እስከጊዜው ከእርሱ ተለየ» ሉቃ ከዚህ በኋላ ዲያብሎስ በፍርሃት ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ሳይ ፍርሃት እየጨመረ ሄደ ኃይሉ ደከመ ተዋግቶ ተሸነፈ መሸሽ ጀመረ «የሽሮ ድንፋታ ውኃ እስኪገባበት ድረስ ነው እንደሚባለው ዓለምን ሁሉ ሲያስጨንቅ ሲሣና የነበረው ። ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ መቅበርም አንተ ሰነፍ ባሪያ አሰኝቶ የሚያስወቅስ ስለሆነ ከማስወቀስም አልፎ የሚያስቀጣ በመሆኑ ለተሰሎንቄ ሰዎች ሊገልጠው ወደደ መገለጥ የሚገባው ምሥጢር ነው መነገር የሚገባው ትንቢት ነው ምክንያቱም ይህ ምሥጢር ባይገለጥ ትንቢቱም ባይነገር ሐሳዌ መሲሕ ክርስቶስ ነኝ ብሎ የሐሰት መርዝን የተመላ ጽዋውን ለአይሁድ በአደላቸው ጊዜ ምእመናን ተቀብለው ተጐ ንጭተውት ዘላለማዊውን ሞት በሞቱ ነበርና መርዝመርዝ መሆኑ ከታወቀ የሚቀምሰው የለም ቅዱስ ጳውሎስ ለተሰሎ ንቄ ሰዎች መርዝነቱን ገለጠ «ነገር ግን ወንድሞች ሆይ ስለ ጌታችን ስለኢየሱስ ክርስቶስ መምጣትና ወደእርሱ ስለመሰብሰ ባችን በመንፈስ ወይም በቃል ወይም ከእኛ እንደሚመጣ በመልእክት የጌታ ቀን ደርሶአል ብላችሁ ከአእምሮአችሁ ቶሎ እንዳትናወጡ እንዳትደነግጡም እንለምናችኋለን» ኛተሰ ሐዋርያው የዳግም ምጽአትን ነገር የትንሣኤ ሙታንን ነገር ሲያስተምር የሐዋርያውን ትምህርት በደንብ ያልተረዱ የተሰሎንቄ ሰዎች እነሱ ባሉበት ዘመን ዳግም ምጽአት የሚደ ረግ መስሎአቸው ይደነግጡና ይጨነቁ ነበር መቸም ሰው ሆኖ ስለዳግም ምጽአት ሲነገር የማይደነግጥ የማይርበተበት የለም ምክንያቱም በዳግም ምጽአት ብዙ ሰውን የሚያስጨንቁ ነገሮች ስለሚከሰቱ ነው የሚከሰቱትም ነገሮች ኛ የሰማይና የምድር ንጉሥ በሆነው በማያዳላውና እውነት በሚፈርደው በክርስቶስ ፊት መቆም ማቴ ኛ እያንዳንዱ ሰው የሠራው ሥራ መልካምም ሆነ መጥፎ በፈጣሪ ፊት መገለጥ ማቴ ራእይ ኛ እጅንና እግርን ታስሮ ለቅሶና ጥርስ ማፏጨት ወዳለበት ጨለማ መጣል ማቴ ኛ የሕይወት ባለቤት ከሆነው ከፈጣሪ ተለይቶ ወደ ገሃነም መውረድና ወደ እሳት ባሕር መጣል ራእይ ከዚ ህም ጋር በዓለም ላይ ያለ ሰው ኅልፈተ ዓለም ኅልቀተ ዓለም ደረሰ ቀረበ ሲባል ከገደል አፋፍ የቆመ ያህል ይደነግጣል የሚይዘውን ያጣል ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ዛሬም አንዳንድ አባቶችና እናቶች ትንቢት እንናገራለን እያሉ ሕዝብን የሚያሸብሩ ወሮበላዎች በሚናገሩት ነገር ሲደነግጡ ይታያሉ ምጽአት በዚህ ሳምንት በዚህ ወር ይደረ ጋል ከነንብረትህሽ ከነገንዘብህሽ ለጥፋት ቀርበሃልሻል ሲሉአቸው ከፍርሐታቸውና ከድንጋጤያቸው የተነሣ ገንዘባቸውን ለአታላዮች ሰጥተው ምጽአት በተነገራቸው ሳምንትና ወር ሳይ ደረግ ቀርቶ ከነቤተሰቦቻቸው ከማይወጡበት የችግር አዘቅት ውስጥ የወደቁ አባቶችና እናቶች አይጠፉም ብዙ ጊዜ በአታላዮች የስብከት ንፋስ የሚገለባበጡት ሰዎች በአምነት በንጽሕና በቅድስና የመንፈስ ቅዱስ ማደሪያዎች ወይም ቤቶች ሆነው ሳሉ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እውቀት ሳላይ ያልተመሠረቱ ምእመናን ናቸው የእግዚአብሔርን ቃል ሰዎች በልባቸው ፈጥረው ከሚቀባጥሩት የአሉባልታ ወሬ ለይተው የማያውቁ ሰዎች የዚህ ችግር ሰለባዎች ይሆናሉ የተሰሎንቄ ሰዎችም ኅልቀተ ዓለም የዓለም ፍጻሜ ይደርስብናል በማለት ይፈሩና ይጨነቁ የነበሩ በወንጌል የተጻፉትን የዳግም ምጽአትን ምልክቶች ባለማወቃቸው እንደሆነ የቅዱስ ጳውሎስ ቃል ያስረ ዳናል «ማንም በማናቸውም መንገድ እንዳያስታችሁ ክሕደቱ አስቀድሞ ሳይመጣና የዓመፅ ሰው እርሱም የጥፋት ልጅ ሳይገ ለጥ አይደርስምና» ኛተሰ ሐሳዌ መሲሕ የሚፈጽማ ቸው የክሕደትና የተንኮል ድርጊቶች ሳይፈጸሙ ጌታ በወንጌል የተናገራቸው ምልክቶች በቅደም ተከተል ሳይደረጉ ኅልቀተ ዓለም አይሆንም በማለት ሐዋርያው የተሰሎንቄን ሰዎች አረጋግቷቸዋል ሐሳዌ መሲሕ ሳይመጣ ምልክቶች ሳይደረጉ ዳግም ምጽአት ይሆናል ማለት ነቢዩ ኢሳይያስ ሐሰት በአንደበቱ አልተገኘበትም ብሎ የመሰከረለት የእውነትና የጽድቅ ባለቤት ክርስቶስን ሐሰተኛ ማድረግ ነው ድፍረትም ነው ክርስቶስ የተናገረው ቃል አያልፍም አይሻርም እርማትም አያስፈልገ ውም እንደዘመኑ ፖለቲካ ለማስመሰል የተነገረ ቃል አይደ ለም እንኳን የጌታ ቃል የሐዋርያው ቃል በእውነት ላይ የተመሠረተ ነው ሐዋርያውም ሐሳዌ መሲሕ ሳይመጣ ጌታ ዳግመኛ እንደማይመጣ የተናገረው ቃል ሐሰት ያልተቀላቀለበት እውነት ነው ተናጋሪው ጳውሎስ ቢሆንም አናጋሪው ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ነው አሉባልታ አይደለም ቡና ለመጠጣት የተሰበሰቡ ሰዎች በሹክሹክታ የሚነጋገሩት ሐሜ ትም አይደለም ወይም ሰዎች የጠሉትን ሰው እንደሚያክፋፉት ጠንካራ ጐኑን ሰውረው ደካማ ጐኑን ብቻ አጉልተው እንደ ሚናገሩበትና ስሙን እንደሚያጠፉት የሐሳዌ መሲሕን ስም ለማጥፋት ፈልጐ የተናገረው አይደለም ሐሳዌ መሲሕ በሚያ ስቀምጠው የመሰናከያ ደንጊያ ምእመናን እንዳይሰናከሉ እያስጠ ነቀቀ ነው እንጂ ስለዚህ አንባብያን ሆይ ዳግም ምጽአት እንደደረሰ አድርገው የአሉባልታ ወሬ በሚነዙ ቢጽ ሐሳውያን ልትሸበሩ አይገባም መጻሕፍትን መርምሩፎ መምህራንን ጠይቁ ከዚህ በፊት ምጽአት እንደደረሰ እንደቀረበ አድርገው የሐሰት ትን ቢት ሲናገሩ ነበር። ሙ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ልነዚህን በመሰሉ ነገሮች ከእውነተኛው ክርስቶስ ጋር ለመወዳ ደር ሐሰትን ተመርኩዞ ይነሣል ሐሰትን በአውነት ማዶ ያቆማታል እነዚህን የማስመሰል ተግባሮች ለማከናወን ከጐኑ ተሰልፎ አይዞህ የሚለው ያው የሐሰት አባት ዲያብሉስ ነው ጠሳዌ መሲሕ የሚሠራው ሥራ ሁሉ ከግብር አባቱ ከዲያብሎስ የተገኘ ነው ነገር ግን የዲያብሎስ አባትነት የሚያሳፍር በመሆኑ በግልጥ ዲያብሎስ አባቴ ነው አይልም በስርቆት የተደቀለ ሃዲቃላ ልጅ የአባቱን ስም እንደማያውቅ ቢያውቅም ስሙን ሰመጥራት በስሙም ለመጠራት እንደሚያፍር ሐሰተኛው ክርስ ቶስም ዲያብሎስ በግብር ወልዶኛል ለማሳትም ልኮኛል ብሎ በግልጥ አይናገርም በአባቱ ስም ያፍራል ዲያብሎስም የኔ የዲያብሎስ የግብር ልጅ ነው ብሎ አይመሰክርለትም የአውሬው አድናቂዎች «ምድርም ሁሉ አውሬውን እየተከተለ ተደነቀ ለዘንዶ ውም ሰገዱለት ለአውሬው ሥልጣንን ሰጥቶታልና ለአውሬ ውም አውሬውን ማን ይመስለዋል እርሱንስ ሊዋጋ ማን ይች ሳል እያሉ ሰገዱለት ራእይ በዚህ ንባብ አውሬ የተባለው በውጫዊ አካሉና በውስጣዊ አካሉ ከአውሬ ጋር አንድ ዓይነት ቁመና ያለው ሐሳዌ መሲሕ ሐሰተኛው ክርስቶስ ሲሆን ዘንዶ የተባለውም ለአውሬው ለሐሳዌ መሲሕ ሥልጣንን የሰጠ ው ከማኅበረ መላእክት ከነገደ መላእክት ተለይቶ ከአራዊት ጋር ማኅበርን አንድነትን የመሠረተው ርጉሙ ፍጡር ዲያብሎስ ሄው «ምድር ሁሉ አውሬውን እየተከተለ ተደነቀ» ማለትም ምድር በመባል የተገለጹት የሰው ዘሮች የሐሳዌ መሲሕ የሥ ራው አድናቂዎች ናቸው ሐሳዌ መሲሕ በዲያብሎስ ሐሰታዊ ጥበብ ታግዞ በሚያ ደርገው ምትሐታዊ ተአምር የሚማረኩ ሆደ ባሻዎች ተታላዮ ትና ፀረ ክርስቶሶች ክርስቶስ መሳዩን አውሬ ሐሳዌ መሲሕን ያደንቁታል የአውሬው አድናቂዎች ሐሰተኛውን ክርስቶስን ባአድናቆታቸው ወደ አምሳክነት ደረጃ ከአሸጋገሩት በኋላም ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ የስሕተት መርከባቸውን ከዚህ ላይ አያቆሟትም በሐሳዌ መሲሕ ላይ ለሚነግሠው ለዲያብሎሰ የሚቀርብ የምስጋና የስ ግደት የአክብሮት ግብርን በዚችው መርከብ ጭነው ጉዞአቸ ውን ይቀጥሳሉ የአንድ ኳስ ተጫዋች ቡድን ደጋፊዎች የሚ ደግፉት ቡድን ቢሸነፍ በሚደግፉት ቡድን መሸነፍ መናደዳቸ ውን መበሳጨተቸውን ትተው በአሸናፊው ቡድን ደስ እንደማ ይሰኙና ይልቁን የተሸነፈው ቡድን እንዲህ ባያደርግ አይሸነፍም ነበር እንዲህ እንዲህ ቢያደርግ ያሸንፍ ነበር በማለት ምክንያቶ ችን ከመደረደር ውጭ አሸናፊውን ቡድን እንደማያደንቁ ሁሉ የሐሳዌ መሲሕ አድናቂዎችም ሔኖክና ኤልያስ በሚያደርጉት ድነቅ ነገር አይደሰቱም ሔኖክና ኤልያስ በሚያደርጉት ተአምር ውሃውን ደም በማድረጋቸው ከሰማይ እሳት በማውረዳቸው ሐሳዌ መሲሕ ቢደነግጥም በመቅሠፍቱ ቢመታም ሌላውን ለማዳን የተነሣ የሐሰት አምላክ ሐሳዌ መሲሕ ራሱን ማዳን ቢሳነውም አድናቂ ዎቹ ወደ እውነተኛው አምላክ ፊታቸውን አያዞሩም የአውሬው አድናቂዎች ለእውነት እንዳይታዘዙ እንደ ገላትያ ሰዎች አዚም የሚያደርግባቸው ማን ይሆን። የመጨረሻ መራራ መርገምን የተመላ አፍ ቢኖር ይህን ቃል የሚናገር አፍ ነው «እግዚአ ብሔርንም ለመሳደብ ስሙንና ማደሪያውንም በሰማይም የሚያ ድሩትን ሊሳደብ አፉን ከፈተ» ራእይ የእግዚአብሔር ስም አምላክነትን የተጐናጸፈ ሲሆን የአውሬው የሐሳዌ መሲሕ ሐሳብ ይህን መጐናጸፊያ ገፎ ራቁቱን ማቆም ነው ሲህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ምዕራፍ ሦስት ሐሳዌ ኤልያስ ከምድር የወጣው አውሬ ሐሳዌ ኤልያስ ነው ሐሳዌ ኤልያስ ማለት በኤልያስ ሳይ በሐሰት የተነሣ ኤልያስን የሚያሳብል ኤልያስ ሳይሆን ኤልያስ ነኝ የሚል ራሱን በራሱ ኤልያስ ብሎ የሰየመ በኤልያስ ስም የሚመጣ ሐሰተኛው ኤልያስ ማለት ነው «ሌላም አውሬ ከምድር ሲወጣ አየሁ የበግ ቀንዶችን የሚመሰሉ ሁለት ቀንዶችም ነበሩት እንደዘንዶም ይናገር ነበር» ራእይ አውሬ የዓመፀኞች ሰዎች መጠሪያ የግብር ስም መሆኑን ከዚህ በፊት አይተናል እግዚአብሔር የዓመፅ ጓዳ የተንኮል በረንዳ የሆኑትን ሰዎች ለዮሐንስ በአውሬ መልክእ አሳይቶ ታል አሁንም ከሳይ በተጠቀሰው ምዕራፍና ቁጥር «ሌሳም አውሬ ከምድር ሲወጣ አየሁ» በማለት የገለጸው አውሬ ሐሳዌ ኤልያስ ሐሰተኛው ኤልያስ ነው እውነተኛው ኤልያስ ስለ እግዚአብሔር በእውነት የሚመሰክር እውነተኛ ነቢይ መሆኑን መጽሐፍ ቅዱስ ያስረዳል ኤልያስ የእግዚአብሔር ቀን ዳግም ምጽአት ሳይደርስ አስቀድሞ ከእግዚአብሔር ተልኮ እንደሚ መጣ ነቢዩ ሚልክያስ በዓይነ ትንቢት አይቶታል ሚልክ ኤልያስ እግዚአብሔር በዳግም ምጽአት ከመገለጡ አስ ቀድሞ የሚገለጥ ነቢይ መሆኑ በመጽሐፍ ቀዱስ አንባቢዎች ዘንድ የታወቀ ነው እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ያደረበትና መንፈስ ቅዱስ ያሳየውን የሚናገር ሰማይን እስከ መዝጋት ድረስ ልዩ ልዩ ተአምራትን ያደረገ በሕዝቡም በአሕዛቡም ዘንድ ታዋቂ ነቢይ መሆኑን ሁሉ ይረዳዋል ስለሆነም ሐሰተ ኛው ኤልያስ እውቅና ባለው በእውነተኛው ኤልያስ ስም የስም ንግዱን ያጧጡፈዋል ሐሰተኛው ኤልያስ ለሐሰተኛው ክርስቶስ የሐሰት ምስክር ለመሆን ራሱን በኤልያስ ስም ሰይሞ የማታለል ተግባሩን ለማከናወን ደፋ ቀና የሚል የሰይጣን መልእክተኛ ነው ይህ ሐሰተኛ ነቢይ ከሌሉች ነቢያት ለይቶ የኤልያስን ስም የሐሰቱና የዓመፁ ሽፋን ሊያደርገው የቻለው የእግዚአብ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ሔር ቀን ሳይደርስ አስቀድሞ እንደሚመጣ ትንቢት የተነገረ ለት ኤልያስ በመሆኑ ነው ይህ ሐሰተኛ ነቢይ ሐሳዌ መሲሕን ሐሰተኛው ክርስቶስን በእውነተኛው ክርስቶስ ስም ሸፍኖ ሰው ሮና ደብቆ ለሕዝብ ለማቅረብ ከሰይጣን ተልኮ የሚመጣ የሰይ ጣን መልእክት ተሸካሚ ነው ስለሆነም እንዲሁ ዝም ብሎ የኤልያስን ስም በሽፋንነት ሳይጠቀም የሐሰተኛው ክርስቶስን ያየሐሳዌ መሲሕን ነገር ቢሰብክና ቢያስተምር እውነተኛው ክር ስቶስ ከመምጣቱ በፊት ኤልያስ አስቀድሞ እንደሚመጣ ተነግ ሮአል አንተ ማን ነህ። እርሱ ሐሰትን ተተክላ ቢያገኛት ነቅሎ ይጥላታል እንጂ ውኃ አያጠጣትም «በፊተኛውም አውሬ ሥልጣን በእርሱ ፊት ሁሉን ያደርጋል» ራእይ የፊተኛው አውሬ ሐሳዌ መሲሕ ነው ሐሳዌ ኤልያስ ሐሰተኛው ኤልያስ በፊተኛው አውሬ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ በሐሳዌ መሲሕ ፊት ብዙ ምልክቶተን ያደርጋል ብዙ ምልክ ቶችን ማድረግ የሟችለው በሐሳዌ መሲሕ ስለአመነ እርሱንም ስለአመለከ እንደሆነና የምልክቶችም ክስተት በሐሳዌ መሲሕ ሥልጣን የሚተገበር መሆኑን በመግለጥ ብዙ አባላትን ወደ አምልኮተ ሐሳዌ መሲህ ይሰበስባል ከራስ ምስክርነት ይልቅ የሊላ ሰው ምስክርነት በተመልካቾችና በነገር ገምጋሚዎች ዘንድ አጅግ ተቀቦይነት አንዳለው ያረጋገጠው ሐሰተኛው ክርስቶስ ሐሳዌዊ መሲሕ እራሱ ለራሱ ምስክር ሆኖ ክርስቶስ ነኝ ተቀበ ሉን ቢል «ለራስ ሲቆርሱ አያሣንሱ» የማን እራስ ወዳድ ነህ አንደሚባል ስለሚያውቅ የሐሰቱ ተባባሪ የሚሆን ሌላ ምስክር መፈለግ ግድ ይሆንበታል ያው በእርሱ ላይ አድሮ አምላክ ነኘ እንዲል ይህን መጥፎ ሐሳብ በልቦናው አስረግዞ የሚያስወ ልደው የሐሰት አባት ዲያብሎስ ከተከታዮችህ አንዱን ምረጥና በኤልያስ ስም ሰይመው እኔ የምትሀት ተአምራት የሚያደርግ በተን ሥልጣን እሰጠዋለሁ በፊትህ ድንቅ ድንቅ ነገሮችን ያደርጋል ሲል ሹክ ይለዋል ሐሰተኛው ክርስቶስ ከአባላቱ አንዱን መርጦ ኤልያስ ብሎ ይሰይመዋል ዲያብሎስም በገባው ቃል ኪዳን መሠረት የመለዋወጥና የማስመሰል ኃይሉን ይሰጠዋል። የአዳምና የሔዋን የልጆቻቸውም ቁስል የተፈወሰው ዲያብሎስ የተከላት መላውን አካላቸውን ያደማቻቸው ያቺ የኃጢአት እሾህ በኢየ ሱስ ክርስቶስ ሞች ምሳር መጥረቢያ ተቆርጣ በወደቀች ጊዜ ነው ነገር ግን የኃጢአት መቆረጥ ለሰው ልጆች ፈውስ ሲሆን ለዲያብሎስ መድማትና መቁሰል ነበር ኃጢአት ተነቅላ የወደቀችበት ቀን ለዲያቢሎስ የመከራና የኃዘን ቀን ነው ቆሰለ የተባለውም በዚሁ ጊዜ ነው «ለሞቱ ከሆነው ቁስል ተፈወሰ» የሚባለውም የሰውን ዘር በሙሉ አቁስላ የነበረችውን አምላክ ልሁን የማለት ዓመፅ አሜኬላን በሐሳዌ መሲሕ ጓሮ ዘርቶ ባበቀለ ጊዜ ነው ዲያብ ሎስ በአዳምና በሔዋን ያደረገውን በሐሳዌ መሲሕ ሲደግም ማለትም አምላክነትን በመመኘት ቀለም በአዳምና በሔዋን በልብ ብራና ላይ የጻፈው መጽሐፈ ዕዳ በክርስቶስ ደም ታጥቦ ከተደመሰሰ በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ በሐሳዌ መሲሕ የልብ ብራና ላይ ሲጽፈው ከእስራቱ ተፈትቷል ከቁስሉም ተፈውሷል ማለት ነው በቀራንዮ የሞተችው የአዳም ኃጢአት በሐሳዌ መሲሕ ሕይወት ስታገኝ የዲያብሎስ የቁስል ፈውስ ትባላለች አውሬው ዲያብሎስ ለጥቂት ጊዜ ከእስራቱ ተፈታና ከቁስሉ ተፈወሰ ቢባልም እንደገና ታስሮ ወደ እሳት ባሕር ይጣላል በማትድን ቁስልም ተይዞ ለዘለዓለም ሲቃጠል ይኖራል የአውሬው ስብከት ለአውሬው «ለፊተኛው አውሬ ምድርና በእርሱ የሚኖሩት እንዲ ሰግዱለት ያደርጋል» ራእይ ከአውሬ ጋር የሚውልና የሚያድር የአውሬ ጉረቤት በመልክም በግብርም አውሬን ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ የሚመስል ያው አውሬ ነው የበግ ቀንዶች የሚመስሉ ሁለት ቀንዶች ያሉት አውሬ ሐሰተኛው ኤልያስ መሆኑ ተገልዷል አውሬው ሐሳዌ ኤልያስ የፊተኛው አውሬ የሐሳዌ መሲሕ ሰባ ኪ ነው አውሬነቱን ደብቆ አውሬዎች ከሚኖሩበት ዋሻ አው ጥቶ በመንበረ ጸባዖት እንዳለ አድርጐ በሐሰታዊ ስብከት መስ ታወት እንዲታይ የሚያደርገው ሐሳዌ ኤልያስ ነው የጨፈ ገገ ውስጣዊ ገጽታውን የአጥቢያ ኮከብ አስመስሎ ለሕዝብ የሚ ያቀርበው ሐሰተኛው ኤልያስ እንደሚሆን ዮሐንስ ይገልጻል ሐሰተኛው ኤልያስ የሐሰተኛው ክርስቶስ ሰባኪ እንደ መሆኑ አምላክነቱን አስፍቶ አምልቶ አጉልቶ በመግለጽ በም ድር ላይ የሚኖሩት ሁሉ ለሐሳዌ መሲሕ እንዲሰግዱለትና የክብር ምስጋና እንዲያቀርቡለት ያደርጋል ሐሰተኛው ኤልያስ እርሱ ኤልያስ ተብሎ የተሰየመ ሌላ ሰው አንጂ ኤልያስ አለ መሆኑን ስለሚያውቅ ክርስቶስነቱን የሚሰብክለት ሐሳዊ መሲ ሕም ክርስቶስ እንዳልሆነ ሳያውቅ አይቀርም በጊዜያዊ ጥቅም ተስቦ የዲያብሎስም አሽከርካሪነት ተጨምሮበት ያልሆነውን ሆነ ያሳደረገውን አደረገ በማለት አመሳክነት የሌለውን እንዳ ለው አድርጐ ቢቀባጥርም አንዳንድ ጊዜ የገዛ ሕሊናው ሳይወቅ ሰው እንደማይቀር ይታሰባል በየትኛው ነቢይ ቃል ክርስቶስነቱን ያረጋግጣል የት ሻኛውንስ ሱባዔ ቆጥሮ ልቡናውን ያስረዳዋል። ዛር ተቆራኝቶ የሚያስጓራው ሰውም በሚያጓራበት ጊዜ የሚናገረውን ባያውቅም እንኳ መናፍስቱ ለቀቅ ሲያደር ጉት በሌሳ ኃይል ቁጥጥር ውስጥ እንደነበረና እንደቆየ ይገነዘ ባል ለመናፍስቱ መሥዋዕት የሚሆኑ ነገሮችን ሲገዛ እግዚአ ብሔር የማይወድለት መሆኑን እግዚአብሔር በሰጠው አእምሮ ያውቃል የሚያስፈርድበትም ይኸው እያወቀ ለመናፍስት መገዛቱ ነው ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ሐሳዌ አልያስም ሐሰተኛው ኤልያስ እግዚአብሔር ሰብአዊ አእምሮ ሰጥቶ የፈጠረው ፍጡር እንደመሆኑ እርሱ ኤልያስ እንዳልሆነ ኤልያስ ከመባሉ በፊት ሌላ ስም እንደበረው ኤልሣዕ አብድዩ ብሎ የሰየማቸው ደቀመዛሙርትም በእውነት ኤልሣዕ እና አብድዩ እንዳልሆኑ ክርስቶስነቱን የሚሰብክለት ያ ርጉም ፍጡርም ክርስቶስ እንዳልሆነ እግዚአብሔር በሰጠው ሰብአዊ አእምሮ በትክክል ያውቃልፎ ከአውሬው ጋር ተይዞ በዲን ወደሚቃጠል የእሳት ባሕር እንዲጣል የሚያደርገውም ይኸው እያወቀ የሚፈጽመው ስሕተት ነው ራእይ አውሬው ምልክቶችን ያደርጋል «እሳትንም እንኳ ከሰማይ ወደምድር በሰው ፊት እስኪ ያወርድ ድረስ ታላላቆች ምልክቶችን ያደርጋል» ራእይ ሐሰተኛው ኤልያስ እውነተኛውን ኤልያስን ለመምሰል ብዙ ማስመሰያ ነገሮችን ይጠቀማል ይህ ሐሰተኛ ነቢይ ኤልያስ ነኝ ብሎአልና ይህን አባባል በሰዎች አእምሮ ለመቅረጽ ኤልያስ ያደረጋቸውን ተአምራት ሊያደርግ ይፍጨረጨራል በመጽሐፍ ቅዱስ ከተጻፉት ኤልያስ ካደረጋቸው ምልክቶች ጋር የሚመሳ ሰሉ ምልከቶችን በምትሐት በማስመሰል ያደርጋልፎ ነገሮችን የመለዋወጥና የማስመሰል ችሎታን ያው ያደረበት ርኩስ መን ፈስ ይለግሰዋልር ርኩስ መንፈስ ዲየብሎስ ከእስራቱ በተፈታ በት በሐሳዌ መሲሕ ዘመን ይቅርና ዛሬ እንኳን በክርስቶስ ደም መፍሰስ ሰንሰለት በታሰረበት ዘመን ለመተተኞች ለጠ ንቋዮች የማስመሰልና የመለዋወጥ ኃይልን ሲያለብሳቸው ይታያል መተተኞች ወይም ጠንቋዮች በመሶበወርቅ መና እንጀራ ከሰማይ እናወርዳለን የሚሉበት ጥበብ ባሕሩን ሜዳ ሜዳውን ባሕር እናደርጋለን የሚሉበት ጥበብ በደመና ተጭነን ከቦታ ወደቦታ እንዘዋወራለን የሚሉበት ጥበብ በጠላታችን ላይ የደ ንጊያ በረዶ ከሰማይ እናዘንብበታለን የሚሉበት ጥበብ በወዳጅ ነት በስምምነት ከሰይጣን የቀበሉት ቢሆንም ጥንተ ሀብትነቱ የሰይጣን ሀብት ነው ቪህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ጫጨጫጨ ኣጨጸጹጨ ው ድ ጮጉ ሰይጣን የመለዋወጥ ችሎታ እንዳለው ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ይገልፃልሱ «ሰይጣን ራሱ የብርሃን መል አክ እንዲመስል ራሱን ይለውጣልና» ቆሮ ሰይጣን ይህን መስሎ የመታየት ሀብቱን ለወዳጆቹ እንደየፍላጐታቸው ያሸክማቸዋል ለሐሰተኛው ነቢይም ይሀን ስጦታ የፈለገውን ያህል አትረፍርፎ ይሰጠዋል ሐሰተኛው ነቢይ ወዳጁ ከመሆን አልፎ የሥራ ባልደረባው ነውና ሐሰተኛው ነቢይ ፍላጐትህ ምንድን ነው ተብሎ በሰይጣን ለሚጠየቀው ጥያቄ ኤልያስን መምሰል ነው ብሎ ይመልሳል የመምሰልን ተግባር በጥሩ ሁናቴ ለማከናወን ብቁ የሆነ ችሎታ ያለው ሰይጣን ኤልያስን ለመምሰል ኤልያስ ካደረጋቸው ምልክቶች ድንቅ ነገሮች ጋር የሚመሳሰሉ ምልክቶችንና ድንቅ ነገሮችን ማድረግ ነዋ ይለዋል ይህን ምክር ተቀብሎ ሥራውን ይጀምራል ሐሰተኛው ኤልያስ አውነተኛው ኤልያስ ያደረጋቸውን ምልክቶች ሲመረምር ከሰማይ እሳት አውርዶ በጠሳቶቹ ላይ እንዳዘነበ ይታወሰዋል ነገ የኤልያስን ስም ከነታሪኩ ከነተአምራቱ ካልነጠቀ እንዲሁ በስሙ ብቻ ኤልያስ ተብሎ ቢጠራ በሕዝብ ዘንድ ተቀባይነቱ እንደሚቀዘቅዝ የተረዳው ሐሰተኛው ነቢይ ሞቅ ደመቅ ያለ የሕዝብ ድጋፍን ለማግኘት በሚሰብካቸው ሕዝቦች ፊት በሰይጣን ምትሐታዊ ኃይል ታግዞ ከሰማይ አሳት ያወርዳል በዚህም ምትሐታዊ ተአምር የተደናገጠ የሕዝብ ልቡና በመጽሐፈ ነገሥት የተጻፈውን የኤልያስን ታሪክ በማስታወስ ይህስ ከሰማይ እሳት አውርዶ ሁለቱን የሃምሳ አለቃዎች ከነ ሰዎቻቸው ከነሠራዊታቸው እንዳቃጠሳቸው የተጻፈለት በትክ ክል ኤልያስ ነው ብሎ እንዲያምን ያደርጋል ምንጊዜም ቢሆን የሰውን ልቡና አዲስ ነገር ይስበዋል እንግዳ ነገር ይማርከዋል አንድ የታክሲ ሹፌር የሚያሽከረክ ራትን ታክሲ አስፓልቱን አስለቅቆ በአየር ላይ ሲያበራት ቢታ ይ መንገደኛው ሁሉ መንገዱን ትቶ እርሱን ነበር የሚመለ ከተው አውሮኘላን ሲበር ግን ቀና ብሎ የሚያየው የለም የአውሮኘላን በአየር ላይ መብረር የተለመደ ጉዳይ ነዋ ታክሲ ግን በአስፓልት ላይ መሽከርከር እንጅ እንደአሞራ በአየር ሳይ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ የመክነፏ ጉዳይ አልተለመደም የዚያች ታክሲ ሹፌር ታክሲን በአየር ላይ በማብረር ብቸኛ ከሆነ እግዚአብሔር ነኝ ብሎ ደፍሮ ቢናገር እንኳ ለማምለክ የሚከጅሉ አይጠፉም በምሳሌው እንደተመለከትነው ከሰማይ እሳትን ማውረድ በኅብረተሰቡ ያልተለመደ ድንቅ ነገር ነው በሰብአዊ ጥበብ ተደርጐ የማይታወቅ በአምላካዊ ጥበብ ኃይል ብቻ የሚተገበር እንደሆነ ይታመናል ስለሆነም ብዙ ሰዎች ይህ ሐሰተኛ ነቢይ ከእግዚአብሔር የተሳከው ኤልያስ መስሎአቸው ይሰናከሉበታል በተለይም መድኃኒታቸው ክርስቶስን ሰቅለው የገደሉ የአይሁድ የልጅ ልጆቻቸው በዚህ የመሰናከያ ደንጊያ ላይ ወድቀው ይሰበራሉ አውሬው በምልክቶች ያስታል «በአውሬውም ፊት ያደርግ ዘንድ ከተሰጡት ምልክቶች የተነሣ በምድር የሚኖሩትን ያስታል» ራእይ አውሬ የሚለው ንባብ ሐሰተኛው ክርስቶስንና የሐሰት አባት ዲያብሉ ስን ያስተረጉማል የአውሬ ተመሳሳይ ተግባር ያላቸው ሁለቱን ስሑታን ፍጡራን በትርጓሜ የያዘ ንባብ ነው እንዲሀ ከሆነ ሐሰተኛው ኤልያስ ምልክቶችን የሚያደርገው በየትኛው አውሬ ፊት ነው። አውሬ የሚለው ሺባብ ዲያብሎስ ተብሎ ሲተረጐም የዲያብሎስ ቁስል ምን እንደነበረ መቼ እንደቆሰለና መቼ እንደሚፈወስ ከዚህ በፊት ኣይተናል ሁለተኛ የቁስሉን ምንነትና ፈውስ የተባለውን ለማብራራት መሞከር የቃላት ድግግሞሽን መከመር ስለሚሆን በዚህ እንተወዋለን ሐሰተኛው ነቢይ በሥራ አስፈጻሚነት ከሚያከናውናቸው የሥራ ዘርፎች አንዱ ለአውሬው ለሐሳዌ መሲሕ ምስል ማሠ ራት ነው ረቂቁ አውሬ ዲያብሎስ ከግዙፉ አውሬ ከሐሳዌ መሲሕ ስለማይለይ የሚሳለው ሥዕል የሚመስለው ምስል በግ ዙፉ አውሬ በሐሳዌ መሲሕ መልክእ ይሆናል ተፈጥሮው ሰው ሲሆን ግብሩ ከአውሬ እንጂ ከሰው የማይስማማ በመሆኑ በባለ ራእዩ በዮሐንስ ሰያሚነት አውሬ ተብሎ የተሰየመው ሐሳዌ መሲሕ ከደቂቀ አዳም የክብር ደረጃ ባለመድረሱ ደረጃው በአራዊት ደረጃ ልክ ሆኖ ሳለ በሐሰተኛው ነቢይ አንደበት ግን አምላክ እንደሆነ ይነገርለታል ሐሰተኛው ነቢይ ምስል የመመሰልና ቅርጽ የመቅረጽ ትሎታ ያላቸው ጠበብቶችን በማሰባሰብ አምላክነቱን የሚመሰ ክርለትን የሐሳዌ መሲሕን ምስል አሠርቶ ያቆማል የሐሳዌ መሲሕ ምስል እንዴት ሆኖ መሠራት እንዳለበት መመሪያ የሚሰጥና የሚከታተል ያው ሐሰተኛው ነቢይ ነው ምስል ማለት ዋናውን ባለቤቱን የሚመስል የሚመሰልለ ትን የባለቤቱን መልክእ የሚገልጽ ባለቤቱን ተክቶ የሚቆምና ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ የሚታይ ማለት ነው የሐሳዌ መሲሕ ምስል በትክክል ይሠራ ከተባለ ባለራእዩ ዮሐንስ እንዳየው አሥር ቀንዶችና ሰባት ራሶች ያሉት አውሬ ሆኖ መቀረጽ ነበረበት በራሶቹም ሳይ የስድብ ስም ሊኖርበት ይገባ ነበር ገጽታው ነብር የሚመስልና እንደጅብ እግሮች ያልተስተካከሉ እግሮች ያሉት እንደ አንበሳ አፍ ከመጠን በላይ ሰፊ የሆነ አፍ ያለው ደም የምትመስል አንዲት ዓይን ብቻ ያለችው አውሬ አይሉት ሰው ሰው አይሉት አውሬ ጉዳጉድ ነገር ሆኖ መሠራት ነበረበት ነገር ግን ሐሰተኛው ነቢይ እንዲህ አድርጐ አያሠራ ውም ይህን ያህል ጉድ የተሸከመ ምስል አሠርቶ የአምላካችን መልክ ይህን ይመስላል ብሎ አያስተዋውቀውም «አባቴ ታናሽ ነው ሃይማኖቴ ግብዝ ነው የሚል የለም» ይባል የለ። መቼ ም ቢሆን የሰው ልጅ እንደነፋስና እንደውኃ ሌሎችን ለመጥ ቀም ብቻ እንደማይንቀሳቀስ የታወቀ ነው ሰው ሲባል ችሎ ታው በደረሰበት ልክ እራሱን ለመጥቀም የሚወጣ የሚወርድ ፍጡር ነው ለሰዎች ጥቅም ብቻ ሲል እንደሻማ አይቀልጥም እንደፋና አይከስልም የሀገር ዳርድንበር የሚጠብቁ ወታደሮች እግራቸውን ለጠጠር ደረታቸውን ለጦር ሰጥተው የሚዋጉት ከባለሥልጣኖች ሹመት ሽልማት ፈልገው ነው በፖለቲካዊ መድረክ ተሰልፈው የሚተጋተጉትም እንዲሁ ራሳቸውን ለማብለጥና አንደኛውን ደረጃ ለመያዝ ነው ወላጆች ልጆቻቸውን ተንከባክበው የሚያ ሳድጉ የሚያስተምሩ ኋላ ጉልበታችን ሲደክም ይረዱናል ይንከ ባከቡናል ብለው ነው በተስፋ የሚጠባበቁት ጥቅም አለ ማለት ነው አንዳንድ ጊዜ አንኳ ልጆቻቸው የማይረዲዷዲቸው ወላጆች የወላድ መካን እንደሆኑና ድካማቸው በከንቱ እንደቀረ ሲገልጹ ይደመጣሉ ጻድቃን በገዳም ድምፀ አራዊቱን ግርማ ሌሊቱን ታግሰው ጤዛ ልሰው ድንጋይ ተንተርሰው የሚኖሩት የማታልፈውን መንግሥተ ሰማያትን ለመውረስ ነው የሌለውን እንዳለ የም ታደርግ ተስፋን ተመልተው ነው ሰማዕታት ወደነደደ እሳት የሚገቡት በተሳለ ስለት የሚቀሉት የደማቸውንና የድካማቸውን ዋጋ ከፈጣሪያቸው ዘንድ በመጠባበቅ ነው የሚያከብራቸው እግዚአብሔር ክብር የማያልቅበት ባዕለ ጸጋ መሆኑን ስለ ተረዱና በቸርነቱ ስለሚተማመኑ ነው ሐዋርያት ዓለምን ዙረው ያስተማሩ መንግሥተ ሰማያ ትን በዓይነ ተስፋ እየተመለከቱ ነው ዋጋቸው እንደማይቀርባ ቸው ተነግሮአቸዋል በማቴ ዋጋቸውን ደሞዛቸውን በተመለከተ «እነሆ እኛ ሁሉን ትተን ተከትለነሃል እንኪያስ ምን እናገኝ ይሆን» በማለት በጴጥሮስ አንደበት ላቀረቡት ጥያቄ በቱ ነገደ እስራኤል ለመፍረድ በ ዙፋን ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ እንደሚቀመጡና ስለስሙ ቤቶቻቸውን ወንድሞቻቸው ቻቸው ከሚስታቸው ጋር መላውን ቤተሰባቸውን መረሯፍራ እርሻቸውን ትተው የተከተሉት መቶ እጥፍ እንደሚቀበለ የዘለዓለምን ሕይወት እንደሚወርሱ በመግለጽ ጌታ የመለ ቸው መልስ አርክቷቸዋል ጨክነው መከራውን እንዲቀበ ደረጋ ም የተስፋ ቃል ነበር የሰው ልድ ወዶና ፈቅዶ በመከራዎች ው ልፈውና ለሥጋዊም ሆነ ለመንፈሳዊ ተግባር የመመሎ ል ካሰበው ግብ ለመድረስ ነው ያለጥቅም ያለተስፋ ወደ አን አቅጣጫ እግሩን የሚያነሳ ሰብአዊ ፍጡር አይኖርም በዚ ዓለምም ሆነ በወዲያኛው ዓለም የሚያገኘው አንዳች ነገር ላሷ ኖር የደከመ ለሰው ልጅ ቤዛ ራሱን ለሕማም ለሞት አሳል የሰጠ ክርስቶስ ብቻ ነው እንዲህ ከሆነ ሐሰተኛው ኤልያስ የሰው ዘር ሥጋና ደም ያሉት በመሆኑ በዚህ እሩጫው ሊያ ኘው ተስፋ ያደረገው ወይም ከመሮጡ በፊት የጨበጠው አንደ ነገር እንደሚኖር አንጠራጠርም ሐሰተኛው ኤልያስ የሐሳዌ መሲሕ ነትን አንዲያገኝ የሚጥረው ዮሐንስ ር በማለት ከረው ከሐዲ ክርስቶስ አሰኝቶ ሲሰብክ እራሱንም ኤልያስ አሰኝቷልና ለኤልያስ ተለክቶ የተሰፋውን የክብር ካባ የራሱ አስመስሎ ለመጐናፀፍ ፈልጐ ይሆናል ወይም በሐሳዌ መሲሕ ቤተ መንግ ዳዬ ውስጥ የሚገኘው የወርቁና የብሩ ሽልማት አስጐምጅቶት ይሆናል ወይም ሐሳዌ መሲሕ ከእኔ በታች ያለውን የቤተ መንግሥት ሥልጣን እሰጥሀለሁ በሕዝብም ላይ እሾምሀለሁ ስለ ሚለው ይሆናል ወይም ባላቅ መተተኛውን በለዓምን «እስራኤ ልን እረግመህ ብታጠፋልኝ ክብርህን እጅግ ታላቅ አደርገዋለሁ የተናገርኸውንም ሁሉ አደርግልሀለሁ» ዘጉ እንዳለው ይህን የመሰለ ተስፋ በሐሳዊ መሲሕ አንደበት ይነገረው ይሆናል ወይም ምትሐታዊ ምልክትን በማድረግ የመተተኝነትና የአስማተኝነት ችሉታውን ለማንጸባረቅና ለመ ደነቅ ፈልጐ ይሆናል ወይም በሚያደርጋቸው ምልክቶች ከተሳቡትና ከሚያደንቁት ሰዎች አንደበት የውዳሴና የክብር ቃላት አእየመነጩ ወደ እርሱ ሲፈሱ አይቶ ሊጨልጣቸውና ሊረካባቸው ፈልጐ ይሆናል ወይም መሐመዳዊ መንፈስ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ በበከሺ ር ንሱጅጀቓጅቓጅቓቻድፕሱሱ አድሮበት ሰዎችን በማስጨነቁና በማስገደሉ ና ብር መስሎት ይሆናል የሐሳዌ ኤልያስ ምኞቶችና ተ ደ ከተዘረዘሩት የዘለሉና ያለፉ አይሆኑም ውኃ የደማ ንና ውኃ ወደሚያገኝበት እንደሚገሰግስ የፈለገውን ካላገ መቹ ማይመለስ ሐሳዌ ኤልያስም የተዘረዘሩት ነገሮች ህሉ ብ ስለሚሆን እስኪያገኛቸው ድረስ ወደ ምንጩ ያደርሰሽ ል በመረጠውና ባመነበት መንገድ እሩጫውን ይቀጥላል ሐሳዌ ኤልያስ ወደ ተዘረዘሩት ነገሮች የሚሮጥበት ኃይል ሐሳዌ ኤልያስ እነዚህን የተዘረዘሩ ተስፋዎች ማቸ በጥ የሚሮጥበት ኃይል ዲያብሎሳዊ ኃይል መሆኑ ያው ሆኖም ግን ሰው በዲያብሎሳዊ ኃይል ብቻ ተቀስቅ ዱን ተንቀሳቅሶ ስሕተትን ይፈጽማል ማለት አይቻልም ስ ለሥጋዊ ነገር በሥጋዊ ፍሳጐቱ የሚሸነፍ ፍጡር ው የመጀመሪያውን ኃጢአታዊ እርምጃ ና ማን አት የሚያዘነብል ባሕርይ ያለው ሰው እራሱ ነውዩበሥ ሽ ፍላጐት ኃይል ላይ ሰይጣናዊ ኃይል ሲጨመር ግ ሰር ሁኔታ ከመራመድ ወደ መሮጥ ይሸጋገራል ማለ አ መንፈሳዊ ፍላጐትና ሥጋዊ ፍላጐት በሰው እጩ ይ ውስጥ የመኖር ነፃነት አላቸው ወደ ኃጢአ ደሰ ጽድቅ የማዘንበል ችሎታ የሰው ተፈጥሮአዊ ሀብቱ ዝንባሌ ወደ ኃጢአት ከሆነ ለመ ዓቄ ስ ዝንባሌውንም ያጠናክራል ያ ዝ የስደባ መንገድ ተዘጋ ማለት ነው በዚህ ው ንን መንፈስ ቅዱስ ነው መንፈስ ቅዱስና በየም በ ይጫ ገድ አይሄዱም ሰውም የጌታን ዋና የአጋንን ር መ ጣት እንደማይችል የጌታፃኝ ማዕድ እና የአጋንን መካፈል እንደማይችል ተነግሮታል ቆሮ መጣ ውሻ ጌታው ሲጠራው እየበረረ ካለበት አጃጅድሜ ር ሁሉ የሰው ወደ ኃጢአት ያለው ዝንባሌም የበርን በጀ ረዳ ቋንቋ ነው ቆሻሻ ባለበት ቦታ ዝንቦች እንደሚከማቹ ቦ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ እንደማይሰወራቸው አሽትተው እንደሚወሩት በኃጢአት የቆሸ ሸውን ሰውም አጋንንት ይወሩታል ያለበት ቦታም አይሰወራቸ ውም የኃጢአት ማግኔት በእጃቸው አለ ዲያብሎሰ ሰውን ወደመጥፎ አቅጣጫ የሚነዳው የፍሳጐቱን ሞተር በማንቀሳቀስ ነው ዲያብሎስ ወደሰው ልብ የሚገባው እራሱ ሰውየው በተ ፈጥሮአዊ ዝንባሌ መንገዱን ጠርጐ ሲቆየው ነው ወደ ኃጢአት በመመልከት መጀመሪያ መንገድን የሚያዘጋጀው እራሱ ሰው ነው ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስም ለገላትያ ሰዎች በጻፈው መል እክቱ የሚከተለውን ቃል ተናግሯል «ተቆጡ ኃጢአትንም አታድርጐ በቁጣችሁ ላይ ፀሐይ አይግባ ለዲያብሎስም ፋንታ አትስጡ» ኤፌ ሐዋርያው ጳውሎስ ሰው ቁጣ የሚስማማውን ባሕርይ የተሸከመ ፍጡር ስለሆነ ከቁጣ መራቅ እንደማይቻለው ከገለጸ በኋላ ፀሐይ ሳይገባ ከተጣላው ሰው ጋር መታረቅ እንደሚገባ ያመለክታል ለዲያብሎስ ፋንታ አትስጡት በማለቱም መታ ረቅ የመንፈስ ቅዱስ ፈንታ ሲሆን አለመታረቅ የዲያብሎስ ፈንታ መሆኑን ያስረዳል የተጣሉ ሰዎች ፈጥነው ካልታረቁ ዲያብሎስ መኮራረፋቸውን መንገድ በማድረግ ወደ እነርሱ ገብቶ እስከመጋደል ያደርሳቸዋል ማለት ነው ተንኮልን ኃጢ አትን መጀመር የሰው የተፈጥሮአዊ ባሕርይ ድርሻ ሲሆን ማጠናከርና ማስፈጸም የዲያብሎስ ድርሻ ነው ነገሩ እንዲህ ከሆነ ሐሳዌ ኤልያስ የሐሰተኛውን ክርስቶስን አምላክነት በማስተማር ወደ ስሕተት ወደ ክሕደት የሚገባው በሥጋዊ ፍሳጐቱ ኃይል ስለሚሸነፍ ነው ለምችብለጨለጨው ዓለም ስለሚንበረከክ ነው በእርግጥ ይህን ትልቅ ስሕተት ብቻውን አይፈጽመውም ዝንባሌውን ምክንያት በማድረግ በዚያ ወራት ከእስራቱ የሚፈታው ሰይጣን ይጨመርበታል። ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ አውሬው ግን በዮሐንስ ራእይ በም ዕራፍ እንደሚመስል እግሮቹም እንደ ድብ አጣር አንደር እንደአንበሳ ም እንደሆነ ተገልዷል ተፈጥሮው ወይም ተመሳሳይነት አይኖረውም ዳግመኛም በዚሁ በራእይ መጽ ሐፍ ምዕራፍ ቁ ም መልው እንደሚያዝ በአውሬው ፊት ምልክትን መ ሐሰተኛው ነቢይም እንደሚያዝና ሁለቱም በዲን ወደ ያሉትኮምፒዩተሮች ሁሉ ተሰብስበው ወደ እሳት ባሕር ይጣ ላሉ ክን ነው ወደፊት ይጣሉ ይሆናል እንዳንል እንኳ ሐሰተኛው ነቢይ በሕይወት ሳሉ ተጣሉ ይላል ከአስተዋዮች ልቡና አይመ ነጭም የመጻሕፍትን አው መዘ ሻ አይነገርም ቁጥር ማ ል ለችም ፍየል ባሌ ቁዝምዝም ሰሳሌ የሰዎች መገልገያ በሆኑ እቆይቹ ደ ላው የአውሮው ቁጥር ዎች ላይ ይጻፋል አልተባለም ይህ ቁጥር አውሬው ሐሳዌ መሲሕ መጨ በነገሠ ጊዜ ወይም ስ ር በ ደ በክ ጊዜ በተከታዮቹና ብአማኛዊ ነዳቸው የሚጻፍ ቁጥር ነው የአውሬው የሐሳዌ መሲሕ የስሙ ርም አብ ቁጥር ሲሆን ትርጉም ቁጥር ነው ባለራእዩ ዮሐንስ ሰው ጥበብ ያለው አእምሮ ያለው የአውሬውን ቁጥር መቁጠር እን ነ ን ደሚቻለው ገልዷጂል ጥ ከክ ግን ሥጋዊ ጥበብ ሥጋዊ ፍልስፍና መ ማር ሥጋዊ ምርምር እንዳይደለ ከዚህ በሳይ ስለተገለጠ ይህ ጥበብ መንፈሳዊ ጥበብ መሆን አለበት ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ መንፈሳዊ ጥበብ ምንድን ነው። የፊደሎች ቁጥር ከዚህ በፊት እንደተገለጸው ሲቆጠር ሀፀ ስድ ስት መቶ ረ ስድስት ወ ስልሳ ስንደምራቸው ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት ይሆናሉ ፊደሎች እንዴት እንደ ሚቆጠሩ በአስረስ የኔሰው በ ዓም የታተመው የካም መታሰቢያ ገጽ ተመልከት የአውሬው የሐሳዌ መሲሕ ወይም የሐሰተኛው ክርስቶስ የስሙ ቁጥር በፅብራይስጥም ሆነ በግፅዝ ቢጻፍ ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት ቁጥርን በውስጡ ሰውሮ የያዘ የሰይጣናዊ ምሥጢር ጓዳ መሆኑን መምህራነ ቤተክርስቲያን ይገልጻሉ ሐሳዌ መሲሕ ማንነቱን በሐሰት መቃብር ውስጥ ቀብሮ ሊሆን የሚመኘውን ማንነት መስሎ ብቅ ቢልም ማስተዋል ለተሰጣቸው ሰዎች ማንነቱ ይገለጣል «የማይገለጥ የተከደነ የሣይታወቅ የተሰወረ ምንም የለምና» ማቴ የአውሬው ቁጥር ምሥጢር መገለጥ አውሬው ሐሳዌ መሲሕ በተገለጠ ጊዜ የመገለጡ መታ ወቂያ ልዩ ነገር እንዳለው ዮሐንስ ወንጌላዊ በስፋት ይገልጻል በዓለም ላይ የአውሬው የሐሳዌ መሲሕ አገላለጥ ዓለም ከተፈጠ ረ ጀምሮ አስኪፈጸም ድረስ ወደዓለም ከመጡና በዓለም ላይ ከተገለጡ ወደፊትም ከሟገለጡ የአዳም ዘሮች አመጣጥና አገሳለጥ አጅግ የተለየ ነው ሰዎች እንዲያመልኩአቸውና ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ አንዲሰግዱላቸው መልእክት ደ ክነት ደረጃ እያደረሱ የተመኩ አንባገነኖች ነገሥታት እንደነበሩ በታሪክ የተወሱ ሲሆን የስማቸውን ቁጥር በሰቻች ግምባርና ቀኝ እጅ ሳይ እየዳጻፉ የመጡ ነገሥታት ግን አልነበሩም እን ዲህ ያለ ከስድስት መቶ ስልሳ ስድስት ቁጥር ጋር የተያያዘና የተቁራኘ ታሪክም ተፈጽሞአል ተብሎ በመጽሐፍ ላይ አልተጻፈም በሰዎች ግምባርና ቀኝ እጅ ላይ የስሙን ቁጥር ማጻፍ የከሳዌ መሲሕ ብቻ ልዩ የጣዖታዊነቱ መገለጫ ነው ሐሳዌ መሲሕ የስሙን ቁጥር በሰዎች ግምባርና ቀኝ አጅ ላይ እንደሚያጽባ ምስሉን አእንደሚያስመስል ስዕሉን እንደሚያስል እነዚህ የስሙ ቁጥር ምስሉና ስዕሉ የመምጣቱ ምልክቶች እንደሚሆኑ የገለጸልን ዮሐንስ ወንጌላዊ ነው ብ ቁጥር ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት መሆኑንና ይኽውም ቁጥር ሰብአዊ ፍጡርነቱን እንደሚገልጽበት ግልጽ በሆነ ኃይለቃል ነግሮናል ዮሕንስ ወንጌላዊ ስድስት መት ስልሳ ስድስት በ በማለት የገለጸውን የአውሬውን ቁጥር ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን በዕብራይስጥ መርምያዋዖስ በግዕዝ ፀራዊ ተብሎ አንደሚነበብና ትርጉሙም ክፉ ጠላት ሣለት እንደሆነ ከመግለጻቸውም በሳይ የፅብራይስጡን ንባብ ወይሥ ቃል በዕብራይስጥ ፊደል የግዕዙን ንባብ ወይም ቃል በግዕዝ ፊደል በመቁጠር በንባቡ ውስጥ ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት ቁጥር አንዳለ ወይም ይህን ቁጥር የያዘ ንባብ እንደሆነ በየጉባኤ ቤቱ ለደቀመዛሙርት በማስተማር ላይ ይገኛሉ በመተርጐጉምና በማሣመሥጠር ዮሐንስ ወንጌላዊን መሠረት ደረጉ ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን የአውሬውን የሐሳዊ መሲሕን የስሙን ቁጥር ምሥጢር በመተንተንና በማብራራት ጥልቅ ሐሳባቸውን ገልጸዋል የአውሬው የስሙ ቁጥር ፊደሎችን ተከናንቦ እንደማይታይ ከአመለከቱ በኋላ የተከናነባቸውን ፊደ ሎች በመግለጥ ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት ጉዱን ብቅ ልድርገውበታል ራሳቸውን ወደአምላ ሺህ ዓመትና አሳና ሰ ጠ የአውሬው ቁጥር ምሥጢር መገለጥ የሚሰጣቸው አገልግሎቶች ምአመናን ሐሳዌ በሚተክለው በሐሳዌ መሲሕ ዘመን የሚኖሩ በሚያስቀምጠው የመሰናከያ ደነጊያና ተመተውና ቁቱ ማቸዋል ። ለሚለው ጥያቄ በአጭር ቃል የሚሰጠው መልስ እግዚ አብሔር በሄኖክና በኤልያስ ሕይወት የዲያብሎስን ተንኮል መክሸፍ የሞትን መሸነፍ የትንሣኤ ሙታንን መኖር ለምእመ ናን ለመግለጽ ስለፈለገ ነው የሚል ይሆናል ኛ አግዚአብሔርን ሕያውነት ሊገልጽ የሐናዒው ጥበብ በሕንፃው ይታወቃል ደና ሸማኔ ወይ ም ልብስ ሰፊ በሰፋው ልብስ ይታወቃል የእሳት ልጅ ረመጥ እንዲሉ ማንኛውም ችሉታ ያለው ሰው በችሎታው ተግባር ውጤት ማንነቱን ይገልጣል የእግዚአብሔርም ሕያውነትና ዘሳለማዊነት ይገለጥ ዘንድ ለዘለዓለም ሕያዋን ሆነው የሚኖሩ ሕያዋን ፍጥረታትን ሰውና መላእክትን ፈጥሮአል ሆኖም ከተፈጠሩበት ሥርዓት ሳይነቃነቁ በሕይወት ወይም በሕያውነት የኖሩ መላእክት ናቸው እንጂ ሰው ግን በፈጸመው ስሕተት ሞትን ስቦ ጐትቶ በማምጣት ከሕይወት ወደሞት አሽቆልቁሏልፎ ቢሆንም መታየት ያለበት ሰው ራሱ ሞትን አመጣው እንጂ እግዚአብሔር ሰውን በሕይወት እንዲ ኖር ሕያው አድርጐ መፍጠሩ ነው እግዚአብሔር ሞትን በሰው ላይ እንዳላመጣ ሰው ራሱ ሞትን ጠረቶ እንዳመጣው በመጽሐፈ ጥበብ የሚከተለው ንባብ ይገኛል «እግዚአብሔር ሞትን አልፈጠረምና ነዋሪ ይሆን ዘንድ ፍጥረትን ፈጥሯልና የሰዎች ጥፋት ደስ አያሰኘውምና በእጃችሁ ሥራ ሞትን አታ ምጡ የሰውም መፈጠር ለድኅነት ነውና በእነርሱ ዘንድ ሁሉን የሚያጠፋ የሞት መርዝ ኃጢአት አልነበረምና ሕይወት የማ ታልፍ ስለሆነች ለመቃብርም በዚህ ዓለም ግዛት አልነበረውምና እግዚአብሔርን የዘነጉ ሰዎች ግን በቃል ጠሩት ባልንጀራም አደረጉት በዚሁም ጠፉ» ጥበብ ክ ንጉሁዚኤዚቢደጀቢንርትተተስ ሲሚ ሸህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ፄሞት የኃጢአት ቅጣት ሆኖ በሰብአዊ ፍጡር ላይ ቢመ ጣም ሰው ግን በሕያው እግዚአብሔር አምሳል ለዘለዓለማዊ ሕይወት የተፈጠረ ሕያው ፍጡር መሆኑን ይህ ንባብ ያስረ ዳል እግዚአብሔር የፈጠራቸው ሕያዋን ፍጥረታት የእርሱን ሕያውነት አጉልተው የሚሜያሳዩ የሕያውነቱ ምስክሮች ናቸው ሰው በሕይወት እንዲኖር የተፈጠረ መሆኑ አዳምና ሔዋን በዘረጉት የሞት መጋረጃ ተጠልሎ ተሰውሮና ተደብቆ እንዳ ይቀር የሚገልጡት ሄኖክና ኤልያስ ናቸው የእግዚአብሔር ሕያው ተግባር የጋን መብራት እንዳይሆን አግዚአብሔር የሰውን ሕጠያው ፍጡርነትና የአግዚአብሔርን ሕያው ፈጣሪነት የሚያ መለክቱ ሄኖክንና ኤልያስን በሕይወተ ሥጋ አኖራቸው የሄኖክና የኤልያስ ሕያውነት የአግዚአብሔርን ሕያው ፈጣሪነትና የሰውን ሕያው ፍጡረነት በደመቀ ሁኔታ ያስረዳል ይገልጣል ዳግመኛም አግዚአብሔር ሰው ኃጢአት በሰራ ጊዜ ሞትን ድቅ በሰራ ጊዜ ሕይወትን በሰው ላይ የማምጣት ችሉ ታ ያለው አምሳክ መሆኑ በዘዳግም «እኔ እግዚአብሔር አድንማለሁ እኔ አመታለሁ እፈውስማለሁ» ተብሎ እንደተነገረ የመግደል ችሉታው በአዳምና በሌሎች ልጆቹ የተገለጠ ሲሆን የማዳን ችሎታው ደግሞ በሄኖክና በኤልያስ ተገልጂል ሄኖክና ኤልያስ በሕይወት ባይኖሩ የአግዚአብሔር የማዳን ችሎሉታው ኣይገለጥም ነበር እንዲሁ ወሬ ብቻ ይመስል ነበር ኛ የአግዚአብሔርን አምላክነት ሊመሰክሩ ሐሳዌ መሲሕ ፈጣሪነት ይገባኛል ሲል ጥያቄውን በዲ ያብሎሳዊ አደባባይ ባቀረበ ጊዜ ምንም ፍርደ ገምድሉ ዲያብ ሎብስ ለሐሳዌ መሲሕ ቢፈርድለት የእግዚአብሔርን ፈጣሪነት የሐሳዌ መሲሕን ፍጡርነት የዲያብሎስን ፍርደ ገምድልነት በመግለጽ የሚመሰክሩ ሄኖክና ኤልያስ ናቸው ዓለም ከተፈጠ ር ጀምሮ የእግዚአብሔርን ሕልውና አድምቀው አጉልተው በዓይነ ሕሊና አሳይተው በአደ ልቡና አስጨብጠው የሟመሰክሩ አምላካዊ ጸጋ የጐበኛቸው የሐሰት ዘማች ዲያብሎስ ያልሣረካ ቸው ስለ አምልኮተ አግዚአብሔር ኤልያሳዊ ቅንዓት ያቃጠ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ሚኢ ሚሚሚኢሚሚሽ ላቸው እውነተኞች የእግዚአብሔር ምስክሮች በዓለም ላይ አልጠፉም አይጠፉምም እግዚአብሔር እርሱነቱን በኃያልነቱና በችሎታው የሚ ያሳውቅ ቢሆንም የአማኞች ልቡና እንዳይነቃነቅ ሆኖ በሃይማ ኖት መሠረት ላይ ይታነጽ ዘንድ ራሱን ያለምስክር አልተወም ሐዋ ሄኖክና ኤልያስም በሐሳዌ መሲሕ ዘመን ለሚኖሩ ምእመናን እውነት አብሣሪዎች የጽድቅ መንገድ አመልካቾች ወይም ጠቋሚዎች በመሆን የምስክርነታቸውን ተግባር ያከናው ናሉ ምስክርነታቸውንም የሚፈጽሙት እንደሌሎች ሰማዕታት በሥጋቸው መበጣጠስ በደማቸው መፍሰስ በመከራ መንገዶች ላይ በመገሥገሥ ከሥጋዋ ሕይወት በመፍለስ ነው ለተራቡት የሐሳዌ መሲሕ ሰይፎች ሥጋቸውን አጉርሰው ደማቸውን አል ሰው ከጸጋ እግዚአብሔር ለተራቆቱት ምእመናን የእግዚአብሔ ርን ጸጋ አልብሰው የስሕተት ምርኮኞችን መልሰው ተልዕኮአቸ ውን በመፈጸምና በማከናወን ነው ሄኖክና ኤልያስ በሕይወተ ሥጋ እስከ ዕለተ ምጽኣት የሚቆዩበት አንዱ ምከንያት የምስክ ርነታቸውን ተግባረ የሚያከናውኑበት ጊዜ የዓለም ፍጻሜ ዋዜማ በመሆኑ ነው ስለሄኖክና ኤልያስ በሕይወት መኖር ይህን ያህል ከተ መለከትን ንግባዕኬ ኀበ ጥንተ ነገር ወደቀደመው የነገር ጥንት ወደቀደመው ሐሳባችን አንመለስ በራእየ ዮሐንስ ያለውን የአግዚአብሔርን ቃል ስናነብ ሁለቱ ምስክሮቼ ሁለቱ ወይራዎች ሁለቱ መቅረዞች የሚለውን ንባብ እናገኛለን ሁለቱ ወይራዎች ሁለቱ መቅረዞች የተባሉት የወይራንና የመቅረዝን ውስጣዊ ትርጉም ይዘው የተገኙ ሄኖክና ኤልያስ ናቸው በማለት ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን የጉባኤ መምህራን በትርጓሜ መግ ለጻቸውን ከአሁን በፊት አይተናልፎ ሁለቱ ምስክሮቼ ሁለቱ ወይራዎች ሁለቱ መቅረዞች በማለት በዮሐንስ አንደበት ሄኖክና ኤልያስን የገለጸ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሆን የሄኖክና የኤልያስም ምስክርነት ለኢየሱስ ክርስቶስ ነው ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ምስክር ወይም ሰማዕት ምስክር ማለት አንዱ የሌላውን ሰው ነገር የሚያስረግጥ እውነተኛነቱን የሚገልጽ ማለት ነው በግዕዙም ሰማዕት ይባ ሳል ሰምዐ መሰከረ ከሟለው የግዕዝ ቃል የተገኘ ነው ምስክር በሁለት ይከፈላል እውነተኛ ምስክር ሐሰተኛ ምስክር ተብሉ ወይም ሰማዕተ ድቅ ሰማዕተ ሐሰት ተብሎ ይከፈሳል ኛ እውነተኛ ምስክር እውነተኛ ምስክር ያየውን አይቻለው የሰማውን ሰምቻለው የሚያውቀውን አውቃለሁ የሚል የታዩትንና የተሰሙትን ነገሮች ድርጊቶችንና ክንውኖችን አአምሮ የመዘገባቸውን ሁሉ በአንደበቱ የሚገልጽ የሚና ገር ማለት ነው «የምናውቀውን እንናገራለን ያየነውንም እንመሰክራለን» ዮሐ «አኳም አይቻለሁ አርሱም የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ መስክሬአለሁ» ዮሐ የእውነት ምስክር የሆነውን ሆነ የተደረገውን ተደረገ በማለት ድርጊቶችን አንደታላቅ ተራራ ጋራ አጉልቶ የሚያሳይ ሲሆን በአንጻሩ ደግሞ ያሳየውን አላየሁም ያል ሰማውን አልሰማሁም የማያውቀውን አላውቅም ያልሆነውን አልሆነም ያልተደረገውን አልተደረገም ብሎ እውነትን ከተቀበረበት ጉድጓድ ቆፍሮ የሚያወጣ በዚያው ጉድጓድ ሐሰትን የሚቀብር የሚያጠፋ ማለት ነው። የእውነት ምስክር ከእምነት ጋር የተቆራኘ የተሳሰረ ነው ኛ ሐሰተኛ ምስክር ሐሰተኛ ምስክር ያየውን አሳየሁም የሰ ማውን አልሰማሁም የሚያውቀውን አላውቅም የሆነውን አልሆነም የተደረገውን አልተደረገም የሚል እውነትን በሐሰት የሚያፍን የሚደፍን ሁነቶችንና ድርጊቶችን የጊዜ ክስተቶችን ደመና እንደተጨመረበት ጨለማ ማለትም እንደሐምሌና እንደሐነሴ ጨለማ ሆኖ የሚጋርድ ሲሆን በአንጻሩ ደግሞ ያሳየውን አይቻለሁ ያልሰማውን ሰምቻለሁ የማያውቀውን አውቃለሁ ያልሆነውን ሆነ ያልተደረገውን ተደረገ የሜል ነው ያልተፈጨውን የሚያቦካ ያልተቦካ ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ውን የሚጋግር የድርጊቶች ፈጣሪ ለመሆን የሚፍጨረጨር ነው ሁለቱ ረበናት መምህራን ሶስናን ስትዘሙት አገኘናት ብለው የሐሰታቸው ፍሳፃ ተመልሶ ራሳቸውን እስኪወጋቸው ድረስ በሶስና ሳይ በሐሰት እንደመሰከሩ መጽቅዱገጽ የጌታን መቃብር ሲጠብቁ የነበሩ ጭፍሮች ከሊቃነ ካህናት ብዙ ገንዘብ ተቀብለው ሞትን ድል አድርጉ የተነሣክርስቶስን ሳያዩ ሳይሰሙ ደቀመዛሙርቱ በሌሊት ሠርቀው ወሰዱት ማቴ በማለት ሐሰትን እንደወለዱ ሐሰተኛ ምስክር የሐሰትና የክህደት ዲቃላዎችን ከዲያብሎሰ በመደቀል በልቡ ጸንሶ በአንደበቱ የሚወልድ ማለት ነው ሐሰተኛ ምስክር ከክህደት ጋር የተቆራኘ የተሳሰረ ነው የሄኖክና የኤልያስ ምስክርነት ሄኖክና አልያስ የአውነት ምስክሮች ናቸው ምስክርነ ታቸውን ተግባራዊ የሚያደርጉት ሐሳዌ መሲሕ አምሳክ ነኝ ብሎ በተነሣ ጊዜ ነው ምስክርነታቸውም እንደሚከተለው ነው ኛ የሐሳዌ መሲሕ የሐሰት ጥሳ ባጨለመው ዓለም ሰማይንና ምድርን የፈጠረ መላእክትን ፀሐይ ጨረቃን ከዋክብትን ደቂቀ አዳምን እንስሳትን አራዊትን ዕፀው አፅባን ውቅያኖሶችን በውስጣቸውም የሚኖሩ አሣ አንበሪን አዞ ጉማሬን በሰማይም በምድርም ያሉ ፍጥረታትን ሁሉ ያስገኘ ዓለምን ከፈጠረ በኋላም ዘመን ሲፈጸም ወደዚህ ዓለም መጥቶ ዲያብሎስን ድል ነስቶ በመስቀል ተሰቅሎ ደሙን አፍሶ የአዳምን ልጆች ከሲዖል መንጥቆ ያወጣ ሦስት መዓልት ሦስት ሌሊት በከርሠ መቃብር ውሎ አድሮ በሦስተኛው ቀን ሞትን ድል አድርጐ የተነሣ በአርባኛው ቀን ተመልሶ ያረገ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው በማለት እውነትን ፈገግ ያደርጓታል ኢየሱስ ክርስቶስ ዳግመኛ የሚመጣ መሆኑ ቢነገርም እንደመብረቅ እንደሌባ አመጣጥ ድንገት ሳይታሰብ ይመ ጋ ጻሟ ቪሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ጣል እንጂ እንደከዚህ በፊቱ ድውያንን እየፈወሰ አጋንን ትን እያወጣ ሕብስት እያበረከተ ውኃውን የወይን ጠጅ እያደረገ ከአንድ ቦታ ወደሌላ ቦታ በመዘዋወር ወደተራራ በመውጣት ከአይሁድ ምኩራብ በመግባት ወንጌልን እየሰ በከ እኔ ክርስቶስ ነኝ ተቀበሉኝ እመኑብኝ እያለ የማይ መጣ መሆኑን ይገልጻሉ በክርስቶስ ስም ክርስቶስን በመ ምሰል ከሚመጣው ከሐሰተኛው ክርስቶስ ተጠንቀቁ ተብሉ በወንጌል የተነገረ አንደሆነና በዚያ ወራት ክርስቶስን መስሎ የተገለጠውም ሐሰተኛው ክርስቶስ ሐሳዌ መሲሕ እንደሆነ ያስረዳሉ ሄኖክና ኤልያስ የሚያደርጉት ተአምር ሃኖክና ኤልያስ የእግዚአብሔር መልእክተኞች መሆናቸ ውን ይገልጡ ዘንድ ተአምራት ያደርጋሉ የሚያደርጉት ተአ ምር ሐሰተኛው ክርስቶስና ሐሰተኛው ኤልያሰ የሚያደርጉአቸ ውን የምትሐት ምልክቶች በመስበር ስመጥርነታቸውንም በማ ዴብዘዝ የእግዚአብሔርን ኃያልነት አድምቆና አጉልቶ የሚያሳይ ይሆናል በሁለት ወይራዎችና መቅረዞች የተመሰሉ ሄኖክና ኤል ያሰ በመቅረዝ ላይ ያለመብራት የደመቀ ብርሃን አንደሚሰጥና «ጨለማን እንደሚገፍ ሁሉ በሐሳዌ መሲሕ ትምህርት የጨለመ ውን የሰዎችን ልቡና ለመግለጥ የእውነተኛ ትምህርታቸውን ነጸብራቅ በአንጸባረቁ ጊዜ የነጸብራቁ ጨረር የከሀዲዎችን ይን ሳያስለቅሰው አይቀርም ሐሳዊ መሲሕ በሰዎች ልቡና ሳይ የገነባውን የሐሰት ትምህርት ግንብ የጽድቅ መሐንዲሶች ሄኖክና ኤልያስ ይንዱታል ያፈርሱታል የግንቡ ባለቤት ግን ያለውን ኃይል ተጠቅሞ ይታገላቸዋል ሆኖም በትግሉ የማሸነፍ ውጤት አይታይበትም ከእግ ዚአብሔር መልእክተኞች ጋር የሚታገል ከእግዚአብሔር ጋር አንደሚታገል ይቆጠራልና ከእግዚአብሔር ጋርም የሟታገል ከራሱ ጋር እንደሚታገል ይቆጠራል ከራሱ ጋር የሚታገልም ራሱን ይጥሳል ከሄኖክና ከኤልያስ ጋር የሐሳዌ መሲሕ ትግል ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ደንጋይ ቢያጐኑት ተመልሶ ካናት እንደሚባለው ይሆናል «ማንም ሊጐዳቸው ቢወድ እሳት ከአፋቸው ይወጣል ጠሳቶቻ ቸውንም ይበሳል ማንም ሊጉዳቸው ቢወድም እንዲሁ ሊገደልፅ ይገባዋል» ራእይ ንባቡ የሚጠቁማቸው ሰዎች ሄኖክና ኤልያስ ናቸው የኃይለኞችን ኃይል የሚያቀልጥ እሳታዊ ኃይል እንደሚኖራነቸ ውና አሸናፊዎች እንደሚሆኑ ንባቡ ያመለክታል። እነዚህ ሁሉ በእግዚአብሔር ኃይል የተፈጩ የተደቆሱ የደቀቁ የላሙና ዱቄት የሆኑ ናቸው ሐሳዊ መሲሕም ለመፈጨት የወፍጮውን ወረፋ ጠብቆ ያገኛል ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ የሄኖክና የኤልያስ ተአምራት ማድረግ አስፈላጊነት ኛ ከእግዚአብሔር የተላኩ የእግዚአብሔር መልእክተኞች መሆናቸውንና የምሰክርነታቸውን እውነተኛነት ለመግለጽ ለማሳወቅ ኛ የምእመናን ልቡና የሐሳዌ መሲሕ የሐሰት ትምህርትና ክሀደት ነፋሳትና ማዕበሳት በመቱት ጊዜ እንዳይነቃነቅ እንዳይገለባበጥና ቦታውን እንዳይለቅ በሃይማኖት አለት ላይ ለማነጽ እንዳይወድቅ ለማድረግ ኛ ሕሐሳዌ መሲሕና ሐሰተኞች ነቢያቶቹ ተከታዮቻቸውም በኃ ጢአታቸውና በክህደታቸው ምክንያት በወልደ እግዚአብ ሔር አንደበት ሑሩ እምኔየ ርጉማን ውስተ እሳት ዘለዓለም እናንት ርጉማን ከእኔ ተለይታችሁ ወደገሃነመ አሳት ሂዱ በተባሉ ጊዜ የእውነተኛውን አምሳክ ነገር አልሰማንም አላወቅንም ምልክትም አላየንም ብለው እንዳ ያመካኙ ምስክር ሊሆንባቸው ኛ ውኃውን ደም በማድረግ ሰማዩንም በመዝጋት ከዚህ በፊት በሙሴና በኤልያሰ አማካይነት ኃይለ እግዚአብሔር የተገ ለጠበትን ተአምር ሳይለወጥ በመድገም የሙሴና የኤልያስ አምላክ የማይለወጥ መሆኑን ለማመልከት ኛ ሥጋዊ ደማዊ ሰው ከተፈጠረባቸው ከአራቱ ባሕርያት አንዱ ውኃ ነው ሐሳዌ መሲሕም ሥጋዊ ደማዊ ፍጡር እንደመሆኑ ከውኃ የተፈጠረ የውኃ ልጅ የደመና የልጅ ልጅ ሲሆን የውኃና የደመና ፈጣሪ እኔ ነኝ ባለ ጊዜ አንተ ያልፈጠርከው ውኃ ደም ሆኖአል አንተ ያልፈጠ ርከው ደመናም መካን ሆኖአል እስኪ ንጹሕ ውኃ ፈጥረህ ያንተንና የተከታዮችህን ጥማት ማርካት ቻል ደመናንም ፈጥረህ ዝናብ ኣአዝንበህ እህልን አብቅለህ ያንተንና የተከ ታዮችህን ረሀብ አስወግድ ችሎታህ ይገለጥ ለማለት ኛ እግዚአብሔርን ለመሳደብ አፉን የከፈተ አውሬውን ሐሳዊ መሲሕንና አውሬውን አድናቂዎችን ደጋፊዎችን የአውሬው ስም ምልክት የተጻፈባቸውን የሚያመልኩትና የሚንበረከኩለትን በተለያዩ መቅሠፍቶች ለመምታት ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ የሄኖክና የኤልያስ ሞት ሄኖክና ኤልያስ የእግዚአብሔርን አምላክነት የሁሉ አስገኝ የሥነ ፍጥረት ባለቤት መሆኑንና ከእርሱ ሌላ አምላክ የሌለ መሆኑን የሐሳዌ መሲሕንም ፍጡርነት ስሑትነትና የሰይ ጣን መልእክት ተሸካሚ መሆኑን ከመሰከሩ በኋላ የምስክርነታ ቸውንም ተግባር በትጋትና በድፍረት ካከናወኑ በኋሳ በሰማዕት ነት ይሞታሉ ተልዕኮአቸውን እስኪፈጽሙ ድረስ ነው እንጂ ፈከማያድሩበት ቤትአያመሻሹበትም» እንዲሉ ለኅልፈት ለጥፋት በቀረበችው ዓለም ብዙ ማምሸትም ማደርም አይፈልጉም ለሞታቸው ምክንያት የሚሆነው ከጥልቁ የሚወጣው አውሬ ሐሳዊ መሲሕ ነው ሦስት ዓመት ከመንፈቅ በተለያዩ መቅሠፍቶች ሲመቱት ሐሰቱን ሲገልጡበት ትምህርቱን ሲገለ ባብጡበት ሲያሳፍሩት ሲያዋርዱት ከቆዩ በኋላ ተበሳጭቶ ያስገድሳቸዋል ነገር ግን ሄኖክና ኤልያስ የሚሞቱት መንፈሳዊ ተልዕኮ አቸውን የስብከተ ወንጌል ተግባራቸውን አምላካዊ ኃይልን ከማንጸባረቅ ጋር ሲያጠናቅቁ በእግዚአብሔር ፈቃድ ነው እንጂ በሐሳዌ መሲሕ ፈቃድ አይደለም በሐሳዌ መሲሕ ምኞትና ፈቃድ ቢሆንማ ገና በመጀመሪያው ዓመት እንዲገደሉ ያደርግ ነበር እንጂ መጥፎና አሳፋሪ ታሪኩን የተደበቀ የተሰወረ በሐሰ ታዊ ስብከት የተሸፈነ ጉዱን በሕዝብ ፊት ሲያነቡበት የዝምዝ ምታ የተባለ ይመስል አፉን ገጥሞ ዝም ባላለም ነበር ሰይጣናዊ ሥራውን በሰይጣን ኃይል ስለሚሠራ የሰይ ጣን ኃይልም በእግዚአብሔር ኃይል አንጻር ሲቆም በእሳት ነበልባል ፊት እንደቀረበ ሻማ ይላሳልና የእግዚአብሔርን ጸጋ የተላበሱ የተጐናጸፉ ሄኖክና ኤልያስን መቃወም ሰማይን እንደ መንካት የሚቆጠር በመሆኑ ኃይሉም ከውኃ እንደተጨመረ ጨውና ለፀሐይ ሙቀት እንደተገለጠ ቅቤ እያነሰና ሕልውናውን እያጣ በመሔዱ ግን ሄኖክና ኤልያስ ንጹሕ ስንዴ ትምህርታቸ ውን እርሱ ባለበት ከተማ መዝራት ይችላሉ መዝራት የሚገባቸውን ዘር ዘርተው ከፈጸሙ በኋላ ቀኑ ሲመሽ ከሥጋዋ ድካም ለማረፍ የሐሳዌ መሲሕን ሰይፍ ለብሰው መተኛት ይፈልጋሉ እስከ ሦስት ቀን ተኩል ሞት በሚባል ሺህ ዓመትና ሐሳዌ መሲሕ ከባድ እንቅልፍ ተይዘው ይቆያሉ።

• N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
  • https://github.com/millzon/textSummarizer-am
  • https://github.com/icoxfog417/awesome-text-summarization#motivation