ፊሎሶፊ እና ፊሎሲያ - ዩሐንስ አዳም.pdf

• word cloud

• Extraction Summary

ይሀንን መፅሃፍ ያለ ደራሲው የፁሁፍ ፈቃድ በማንኛውም መልኩ ማባዛት በህግ ምዕራፍ አንድ ፓይታጎረሣዊው የፍልስፍና እና የፈላስፋ ዕይታ ለበጠ ምዕራፍሁለት ፊሎ ን ፊሎዐሀከህ ምዕራፍ ሦስት ፍቅር አልያም ሎጂክ መታፅዚማሪ ምዕራፍ አራት ዕውቀት ምንድን ነው። ነገሮችን ማድረግ ራሣቸውን ሥርዓት ማስያዝ ይኖርባቸዋል ይሀ መቼስ ለየት ያለ ልቅና ነው። የታአው ሂማሲያ ኦሁ የዕውቀት ተማሪ በየቀኑ ለመማር ሲያልም የታኦ ሆመንገዱ ተግሪደግሞ በየቀኑ ያለውን ዕውቀት በማጣት ላይ ያልማል ይለናል በዕውቀት የሚማረኩቱ መላው ጥረታቸው በጣም እና በጣም የግፌሒበጥ ል ምሰራቃውያኑ ለምን እዚች ዓለም ላይ ሆንን የሚለውን ጥያቄ ወወ ግችለው ማን ነው። ራጓትን እቃ ሸቃጠሆንን ማለት ነው እውነታው ግን እኛ ሸቀጦች ሳንሆን ሰዎች መሆናችን ነዙ ሰው ማለት ምንድን ነው። የሚለውን ጥያቂ ጩጨ ራ ውያኑ እ ጥዖቄ ዓይኖቻችሁ ሏ ሰግአ ዘ ውዚያ ን ተቸችሆ ን ርን ነ ፈያ በመ ን ወደመወሰማችታ መመ ለ ተንቀግቀሱ አን ንካትም ትና ንደን ወደ ውሰዕጣችሥ ቋም ታችሁን ማሸተ ና ትችላ ነ ቶቻቸሥ። ይነሪ ወዕም ገር አይነግራችሁም ግን ውስጣችሁ የ ያንም በዚያም ፀጥታ ራሣችቡን ትስጡኃሁ ይን መስጠት አያስፈልግም ምንም ቃላት አያስፈል ጉት ም መ ችሁታል በማለት ጥያቄዎቻችን በሙለ ሲጠፉ ቁ ሌእዣ ረነ ኑዓ ኀ ገ በልምድ ውስጥ ማለፍን እንደሚጠይቅ ራሣ ዴግከስ ይሀንን ለሌሎች ማሣወቅ እንደማንችል ያሣስቡናል እንደ ምስራቃውያኑ ጥልቅ ግንዛቤ ከሊላ ሰው የሚገኘው ዕቡቀት ን እውነተኛ ዕውቀት መሆን አይትልም ቢበዛ ሊሆን የማችለቡ መረጃ ን ዴክ። ሰው ማወቅ ለራስ የቀረበ ፈፅሞ ሊሆን አይችልም ዞነ ዓይነቱ ነሁቀት በርዛዊ ሆና ይቀራል ይህ ዓይነቱ ዕውቀት የራሣችን ባለመሆኑ የተነሣ የራግሻ ንነ ከዚ ፍጥረት ዘልቆ መግባት አይችልም በዚህም ፍልስፍና እና ኃያጣናት የተ ሆነዋል ፍልስፍና በጥያቄዎች እና መልሶች በምክነያቶች በተጠደቃፃ ማደማደሚያዎች ማሰቡን ገፍቶበታል ፍልስፍና ግሰብ ነው ሃይግናት ከናካቴፁ ማሰብ አይደለም ምስራቃዊው ነይማኖት እንደ ሣይንስ ተግባራዩ ነሁ የምስራቃዊው ኃይማኖት ሥነሀዝዴ ግምት አይደለም ይልቁንም የፊሎዚያ ዘዴ ልምድ ነው።

• Cosine Similarity

የሚለው ቃል በጣም ውብ ቃል ነበር መጐኙ ኀ ቃል ቅዱስ ማለት አይደለም ቅዱስ የሃጢያተኛው ከለተራር ከክ ማር ያሆነ ዋልታዊ ታቃራኒ አለው ቅዱስ በተቃራኒ የተመረጠ ማለት ነዑ ሽይ ው ሲሆን ኃጥያተኛ ማለት ደግሞ ከፀጋ ክ ዱሱ ሰውእና ኃጥያተኛውሰው ልክእንደ ፊሎዐሃጸሄ ፊሎ ፖዘቲቭ እና ኔጌቲብ ዋልታዎች ናቸው በዚህ ዓውድ ቅዱሱ ሰው ከኃጥያተኛው ሰው ውጭ መኖር አይችልም ኃጥያተኛውም ከቅዱሱ ሰው ውጭ ሊኖር አይችልም ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ኃጥተኞችን ከዓለም ላይ ለማጥፋት ከፈለጋችሁ በመጀመሪያ ቅዱሣንን ማጥፋት ይኖርባችኋል እናም ወዲያውኑ ምንም ኃጥያተኛ አይኖርምየሚሌን ታዲያ እንደ ምስራቃውያኑ ግንዛቤ የቅዱሱ መኖር ኃጥያተሻውን ይፈጥራል ለዚያም ነው ቅዱሱን ሰው የበለጠ ባከበራችሁት ቁጥር ኃጥያተኛውን ትኮንኑታላችሁ የሚሌን በዚያም በቅዱሱ ሰው እና በኃጥያተኛው ሰው መካከል ያለው ልዩነትም ያንኑ ያህል እየሰፋ ይመጣል እናም ቅኔው ቅዱሱ እና ኃጥያተኛው አብረው የመኖራቸውን ሁኔታ ነው ሁለቱም የአንድ ሣንቲም ሁለት ገፅታዎች ናቸው ቅዱሱ እና ኃጥያተኛው የተለያዩ አይደሉም ተጠይቃቸው አንድ ዓይነት ነው ልዩነታቸው ምርጫቸው ብቻ ነው እንዱ ጨለማውን የህይወት ከፍል የመረጠሲሆን ሌላኛው ደግሞ የህይወትን ብርሃን መርጧል ዳሩ ህይወት ግን ህይወት ራሷ ቀንን እና ሌሊትን አጣምራ የያዘች ነች ሀይወት ጨለማምሆነ ቀን አይደለችም ሀይወት ገማሽ ቀን እና ግማሽ ሊሊት ነች ስዚያም ነው ምስራቃውያኑ ፃጥያተኛውም ሆነ ቅዱሱ በምርጫቸው የተነሣ በመከራ ውስጥ ናቸው ሃጥያተኞች መከረኞች የሆኑበት ምክንያት የፀጋን ውበቶች በማጣታቸው ሲሆን ቅዱሣን ደግሞ መከረኞች የሆኑበት ምክንያት በሰብዓቸው ውስጥ ፈፅሞ ሊጠፋ እና ሊወድም የማይችልን መሰረታዊ ነገር ስስኮነኑ ነው የሚሉን ዎኃዐና ብልሁ ጥበበኛው የሚለው ቃል ቅዱስም ሆነ ኃጥያተኛ የሚለውን አይጠቁምም ጥበበኛው ይሀንኛውን አልያም ያንኛውን አይመርጥም እሱ ሁለንተናዊነቱን የተቀበለ ነው ምሊዕ ነው ጥበበኛው የትኛው ነገር ይሁን ዝም ብሎ ይቀበለዋል ፍዐዎኃዐና ጥበበኛውነ እውነትን ከእነ እርቃኗ ይኖራታል ይህ ሰው በሀይወት ምንጭ ውስጥ ምንም ዓይነት ጣልቃ ገብነት የለውም እናም የሚለው ቃል በምልዓታዊነቱ የተነሣ በታላቅ ሁኔታ ውብ የሆነ ከስተት ነበር ጥበበኛው ፍጹም ክብ ነው ዖዚዐናዐዖጸዝ ኙሪ ያዚነፊ ጄገእጅእ ፊሉዐይዝ ፊሎ ጥበበኛው ሁሉንም የያዘ እና ምንምን ነገር የማያስወግድ ነው ያ ነበ ይዘ ሃሣብ ይዘ የሚለው ቃል ውብ የሆነ ቃል ነበር አኸ እሽ ቃሉ ባለው ባሀሪየተነሣ ሊወድቅ ችሷል ይህ ይሀ ዐይዞዐ የሚለው ቃል የወደቀው በጣም አደገኛ ቃልም ስለሆነ ነ ይሀ ቃል በብልጣብልጥ ሰዎች ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ምክንያ ነብ ዞዘ ብልሁ ጥበበኛው ምሌዑን እና ሁለቱን ስለሆነ አሁን የጥያተኛወ ይሀንን ቃል ሊጠቀምበት ይችላል ኃጥያተኛው እኔ ሁለቱንም ነኝ የትኛውም ነገር ይሁን ጉዳዩ አልመርጥም ማለት ይችላል አሁን ሃጥያተኛው ብልሁንእና ጥበበኛውን እንደሆነ ሊያስመስል ይችላል አሁን ጥበበኛው እና ብልሁ ሰው ከዚህ ብልጣብልጥ ሰው ሙሉ በሙሉ የተለየ ነው ታድያ ይህ ብልጣብልጥ ሰውዞዘዛዕ የሚለውን ቃል በመጠቀም ቃሉን ጮሌ አዕምሮው ጋር አጣመረው ፆዘ የሚለውም ቃል ሰዎች የፈለጉትን ነገር የሚያደርጉበት መደበቂያ ዘዴን ፈጠረ ሥለዚህ ዐጃዐና የሚለው ቃል ከሥሩ ተመነገለ እና ዐፀዘክየሆነ ዐዐስ የሚለው ቃል አስቀያሚ ነው ትርጉሙም አስመሣዩ ማለት ነው ዐዐስ ማለት ናና ን ወይም ብልሁን እና ጥበበኛውን እንደሆነ የሚያስመስለው ግን ደግሞ ጥበበኛ ያልሆነ ሰው ማለት ነው እናም ተመሣሣዩ ነገር ዶዛዝጳ ከሚለው ቃል ላይ ተከስቷል በነገራችን ላይ ዞዛ የሚለው ቃል ትርጉም ጥበብ እንጂ ዕውቀት አይደለም ዳሩ ግን ር ተመሣሣይ መስለው ይታያሱ ዕውቀት «በዐዐፀ ጥበብን እንደሆነ ያሰመስላል ዳሩ ዕውቀት ግን ምንም ሣይሆን የጥበብ ተቃራኒ ነው ዕውቀት ሁሴም ቢሆን የተውሶ ጃ ያልሆነነው ውሶ ስለሆነ መሰረታዊ በሆነ መልኩ የእውነት ብሉ ራሥን ግፀቅ ነች ጥበብ በውስጣችን የሚካሔድ ፊሎዐሃስሄ ሃ ፊሎዜ አብዩት ሲሆን ዕውቀት ደግሞ ቆሻቫ የሆነ ነገር ብቻ ነው ኔውቀትን ከሊሎት መሰብሰብ እና ማከማቸት እንችላስን ዳሩ ግን ዕውቀት ውስጣችንን አይቀይርም በእርግጥ ዕውቀት ያላቸው ሰዎች በጣም ያሸበረቁ ብዙ ውብ የሆኑ ጭምብሎችን ያገኛሌ ዳሩ ፊታቸው ግን ተመሣሣይ ሆኖ የሚቀር ይሆናል ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ዕውቀትን ማከማቸት መቀጠል ትችላላችሁ ትውስታችሁም በጣም እና በጣም የበለፀገ ይሆናል ዳሩ ውስጣዊው ፍጥረታችሁ ግን እንደወትሮው የደኸየ ሆኖ ይቀራል በማለት ዕውቀት ጥበብን መስሎ መታየት እንደሚችል እና ዕውቀትም ሆነ ጥበብ አንድ ዓይነት ቋንቋን እንደሚጠቀሙ ይነግሩናል ዞዘል ጥብብ ነው ጥበብ ደግሞ እንደ ምስራቃውያኑ ጥልቅ ግንዛቤ በዋናው ውስጣዊ ፍጥረታችን ውስጥ የሚከሰት ነባር ነው ጥበብ ፈፅሞ የተውሶ አይደለችም ጥበብ ፈፅሞ ከፅውቀት ከመረጃ ከፃሣብ ሥርዓት ፍልስፍና ጋር የሚያገናኛት አንዳችም ነገር የለም ጥበብ የራሣችን የሆነች ልምድ ነች ጥበብ ግለሰባዊ እና ትክክል የሆነች ነች። ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ነገሮችን ከሊሎች ሰዎች ልምድ ዝም ብላችሁ የምትደግሙ ከሆናችሁ ይህ ብልህ እንደሆናችሁ ማስመሰል ሀከ ነው የሚሉን ለእነርሱ ሌላን ሰው ልምድ መድገም ሙት የሆነ ነገር ነው ይሀንን ሙት ነገርም ዕውቀት ብለን እንጠራው እንደምንችል ይነግሩናል እንደ እነርሱ አተያይ አንድ ሰው በተውሶ ዕውቀት ራሱን ማሽብረቅ እኔነቱንም ማጠናከር ይችላል ጻሩ ግን እውነት አያውቅም እናም ቀደም ብስን እንዳየነው ። ዐዖዘ ወደቀ እና በጣም አስቀያሚው ክስተት ማለትም ተከራካሪው ቆዐፀከኤ ተተካ ዐቦቨለ የሚለው ቃል ተገርስሶ ሀከከሃ የኒለው ቃል ወደ ህልውና መጣ ሀከሃ ምንም ሣይሆን ስእውነት ሣይሆን ለክርክር ሲባል ብቻ የሚደረግ ንፁህ ሙግት ማለትነው ሃዐዐዖጸህ ቱዩ ሀዐህዐ ጮኹእ ፊሎዐይጳህሄ ጉ ፊሎ«ዌዚ ፀሀክሀሃ ምክንያታዊ እና ተጠይቃዊ የሆነ ዳሩ ግን በሙ ያልተደገፈ ሥነ ልሣናዊ ትንታኔ ብቻ ነው ለዚያ ነው ብልሆቹ እና ጥበ ኞ ምስራቃውያን አንድ ሰው ሊከራከር እና በክርክሩ ውሰጥ ግምቱን እየሰጠ ለ ዓመታት ክርክሩን ሊቀጥል ይችላል ዳሩ ግን ያተከራከሪ ለውነት አይደርሰም የሚሉን ለዚህ ደግሞ ምክንያታቸው እውነት ፈፅሞ ማጠቃለያየ ን እና በተጠይቃዊ መደምደሚያ ሃደት ውስጥ የማታልፍ በፍቅር እንጂ በተ የማትገኝ መሆኗ ነው ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ የፊሎዚያ መንገድ ሰዎች ተክቁሽ የ ፍቅር እንጂ ሎጂክ አይደለም የሚሉን ጥበብ ፍቅር ሲሆን ዕውቀት ጐ ሎጂክ ነው እናም ሎጂክ እኔ ነኝ የእውነት መንገድ ከዓለም ትጠፋለች። ር እናም ይህ ታላቅ ሰው ፓይታጎረሰ ህስያዐዐፀስፀ የሚለውንም ውብ ቃል ፈጥሯል በነገራችን ሳይ ህስዘሀየ የሚለው ቃል የጥበብ ጓደኛ የሚል ትርጓሜ አለው ዳሩ ከሁን ባለው ዓውድ ህክዘዐሀስፀ ማለት ተጠይቃዊ በሆነ መንገድ ከራከር ማለት ነው እናም አንድ ሰው ደግሞ በሚከራከርበት ጊዜ ፊሎኔዐሀሃክዝ ዝ ፊሎዕል አንዳንድ ጊዜ የምንከራከርለት ነገር የውሽት መሆኑን እያየን እንኳን ሽንፈታችንን አንቀበልም ምክንያቱም ይህ እኔነታችንን ይነዳል የምንከራከረው ክርክራችን የእኛ አስተያየት ስለሆነ እንጂ እውነት ስለሆነ አይደስም ከሌላው አሥተያየት በተቃራኒ የምንከራከረው የሌላው ሰው አስተያየት የተሣሣተ አልያም ውሽት ሆኖ ሣይሆን አስተያየቱ የእርሱ ስለሆነ ብቻ ነው ክርክር የሚያንሰራራው ለእውነት ሣይሆን እኔ ጠቃሚ ነኝ የሚለውን ሃሣብ ለማሟላት ብቻ ነው ከዚያም ክርክሩ ዐፀከሃ አስመሣይ ብልህነት ይሆናልከዚያም በጣም አስቀያሚ ክስተት ይሆናል ከዚህ ጋር በተዛመደ ምስራቃውያኑ አንዲት ምሣሌን ይሠጡናል አንዲት ሴትን ታፈቅራላችሁ ይህ በጣም ቆንጅዬ የሆነ ልምድ ነው በወንድ እና በሴት መካከል ያለ ፍቅር ታላቅ እውነት ታላቅ ማዕዛ አለው ስለዚህም ፍቅር ቡራኬ ነው ፍቅር በህይወት ውሥጥ ከሚገኙ አይታመኔ ሚሥጢራት መካከል አንዱ ነው ጳሩ ወደ ሴት አዳሪ ዘንድ መሄድ ግን በፍቅር ከወደቁት ሰው ጋር ከመሄድ ይለያያል በእርግጥ አካላዊ ግንኙነቱ ተመሣሣይ ነው መንፈሳዊነቱ ግን ፈፅሞ ይስያያል ሴት አዳሪቱ ፍፁም አስቀያሚ ክስተት ነች ተፈቃሪዋ ደግሞ እንድ ሆነ መስኮታዊ ነገር ነች ይሌናል የያኔው የፓይታጎረስ ዖከዘፀዞሃ እንደተፈቃሪዋ ሴት ሲሆን ምናብ የሌሽ ዐፀከከሃ ደግሞ ዝሙት አዳሪ ነው እናም ምናብ የሌሾቹ ፊሀከ ልክ አንዲት ዝሙት አዳሪ የምታደርገውን ነገር ነው በትክክል የሚያደርጉት ሶፊስቶች ለማንኛውም ሰው ለመከራከር ዝግጁዎች ናቸው አንድን ሶፊስት ብትከፍሌት ለእናንተ ይከራከርላችኋል አንድ ሌላ ሰው ደግሞ የበለጠ ቢከፍለው ሰእርሱም ይከራከርለታል ይህ ደግሞ ሽርሙጥና ነው በነገራችን ላይ በሶፊስቶች ዐሀከ እና በሱፊዎች ዘባ መካከል ያለው ልዩነት ግራ እንዳያጋባችሁ ሀከ የክርክር ሰዎች ሲሆኑ ሱፊዎች «ሀ ደግሞ ህልውናዊ ጥበበኞች ናችው በእርግጥ ሶፊስቶች ሀከ ዖዐዐሀቪዝ ነ ህዐ ፊሎናዐሀጳ ታሳላቅ ተከራአ ራካሪዎች ናቹጡ ደሩ ሾ የላትም። ትምሀርታዊየማዐቅ ጉጉት ሣይሆን እውነትንዞቦየ ት ፊሎ ቁሞ መገመት ሣይሆን በእውነት ፍለጋ ውሰጥ ተ ዝግጁነት ቦመጀመሪያ ለማወቅሲዘጋሯቻ የእውነት ጥ ሁለተኛው አካል ወሀዛርዐፀ ፅሀና ነው እንደ ፓ ላ ምኞት ሲያንሰራራብን መፅዳት ይኖርብናል ምክንያ አታጎረስ ዕ እውነት ለመድረሰ አላሰፈላ ሸክሞችን ማስወገድ ይገባ ሁሌም ቢሆን አላሰፈላጊ ኮተቶችን እንደተሸከምን ነው የምንሸከማቸው ኮተቶች በጣም ዋጋ ያላቸው እንደሆኑ ስለምናሰብ ነው ፒ ንፅሀና ለፓይታጎረሰ ሁሉንም መገራቶቻችንን ርዕዩተዓለሞ ሁሉንም ቅድመ ፍርጃዎቻችንን ሁሉንም ፅንሰሃ ርው ፖይታጎረስ ግንዛቤ እንድ ሰው ወደ እውነት ሲቀር ለዚያ ነው ፓይታጎረስ ፖይታጎረሰ ንፅሀና ታላቅ አካል ነው ለለበት ሰለ አውነቱ አሆነ እውነት ሩቅ ጳይ ሸፋኖችን እናም ሦስተኛው የፓይታጎረሰ መርህ ፖይታጎረሰ የውሸት በምትሆኑበት ጊዜ ራሱ ኒዜ ይከሰታል መሰታፇቱ ጎይ ያለው አቧራ በሚፀ ይለናልለ ው አካል ነውእነ ሰ ማትን በውሰጡ መፍጠር ይኖርበታል ሐ መባት ኃላፊነት ነውዳሩ ሃታፊ ለመሆን መዘጋጀትነ ሃደ ፓይታጎረሰ አንድ ዞም ጠደ መጨረሸ ኖል እናም እኛ የዚህ ምክንያቴ ግቦቻችንን ማሰወገድ ነው እዚ ብ ፍይም የፀዳ መሆን ይኖርበታል ወ ስፀ ሀ ሀበ ዛበስ ዐስ ዐዕ ዕዐ ዘሃገረ ፀሀሀ የ ግሀበረሰቡ ቦሰጠን ሁሉም ቃሳቶች ሲጠፉ እና በ በእኛ ውሰጥ መናገር ይቹላለእናም ለፓይታጎረ ህፀበ በሀ ሚለን እንደ ፓይታጎረስ ግን ዝምታ ሰንዋጥ ያኔእግዝሃብሄ ሰንፅሀና ባዶነት ነው ቓቿ የሰው ልጅ ብዙ ነገሮችን ማስወ ገዢ ደለችም ዳሩ እናንተ ግን ብ ብዙ ማንነቶችን በዙሪያችሁ ጳከማችታችኋ የተለያዩ ፊቶች ሣቢያ ኦሪጅናሉን ፊታችንን ማየት እንዳልቻ ይለን እና በእክህ ልንይነግረናል ይፀሄርፀ ፍዕምና ነው መሆናችሁን በምታቆሙበት ጌዜ ከሁሉም መርዞች የፀዳችሁ በት ጊዜ ከዚያ በኋላ ንፅሀኖ ፊሎዐዳዛ ሃ ፊሎ ጮጉሙጌጅዜ ጐጭጭጭጭጭጭሎጉ ጎበዝ ታድያ ይህን ፓይታጎረስ የሚባል ጥበበኛ ከምዕራቡ ፈላስፎች ጋር እንዴት አድርገን ነው ልናነፃፅረው የምንችለው ይህ ሰው ልክ እንደ ምስራቃውያኑ ምጡቀቆች ነው የሚናገረው ፓይታጎረስ ከምናውቀው በላይ በጣም ጥበበኛ የነበረ ሰው ነው ብዙው የዓለም ክፍል ስለ ፓይታጎረስ ትክክለኛ የሆነ መረጃ የለውም እኛ ኢትዩሏያኖቹንም ጨምሮ ፓይታጎረስን በሂሣብ ከሚታወቅበት ከ ሀፀዐፎጠ በስተቀር በሌሎች ሥራዎቹ የምናውቀው ጥቂቶች ነን በነገራችን ላይ ር ሥድረ ሁለንታን የሚለውን ቃል ለመጀመሪያ ያስተዋሀዐቀው ፓይታጎረስ ነው ር ሥድረ ሁለንታ ማለት ቅደም ተከተል ሥልተ ምት ማለት ነው ህልውና ደግሞ ትርምስ ሣይሆን ሥድረ ሁለንታ ቅደም ተከተሌን የጠበቀክስተት ነው ፓይታጎረስ ለሰው ልጅ ገፃሣብ እና ዝግመተ ለውጥ ብዙ አፅተዋፅኦን አበርክቷል የፓይታጎረስ የር ሥድረ ሁለንታ ዕይታ ስሣይንሣዊ ምርምር ታላቅ መሰረትሆኗል ሀልውና ርን ሥድረ ሁለንታ ን ቅደም ተከተልን ባይሆን ኖሮ ምንም ዓይነት የሣይንስ ዕድል አይኖርም ነበር የተፈጥሮ ሀጎች በየዕለቱ ቢቀያየሩ ኖሮ ለምሣሌ አንድ ቀን ውሃ በመቶ ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ ቢፈሳ በሌላው ቀን ደግሞ በአምስት መቶ ዲግሪሴንቲ ግሬድ ቢፈላ ሣይንስ የማይታሰብ ይሆን ነበር ፓይታጎረስ የዓለምን ሣይንሣዊ ፅንሰ ሃሳብ መስራች የሆነው በሥድረ ሁለንታ ፅይታው ነው የመጀመሪያ የምድራችን ሣይንቲስት ፓይታጎረስ ነበር የዚህምክንያቱ ደግሞ ዋናውን የሣይንስ መሰረት በማቅረቡ ነው ልክ እንደ ውጭው ዓለም የውስጠኛውም ዓለም መንፈሣዊው ዓለምነ የተወሰኑ ሀጎችን ይከተላል እናም እነዚሀ ሀጎት ደግሞ የማይቀያየሩ ናቸው ለዚያ ነው ሀጎቹን ፀፀፀበበ ዘላለማዊነ ብለን የምንጠራቸው እነዚያ ሀጎች እንደ ምስራቃውያኑ ፅይታ የጊዜ ገደብ የሊላቸው እና ከጊዜ ባሻገር የሆኑ ናቸው የዚሀ ምከንያት ደግዋ ጮጮ ሀዘዐዞጸህ ነ ጸዘዐዚቫዐ ፊሎናዐይጸሃ ጌኔ ፊሎ«ቫሄ ዜ ራሱ በእነዚህ ሀጎች ውሰጥ የሚከውን መሆኑ ነጡ እናም አንድ የሆነ ነገርን ከፈለግን የውጨኛው ሀልውና እንዴት አተጨቸው ፍ ይኖርብናል አለበለዚያ ግን በምናደርገው ነገር ውድቀትእን ብ ነው ምክንያቱምህጎቹንአልተከተልንም ዳሚያጋጥጣ ። ርር መ መ ለደታጎረሰ ሣይንሰ እውነትን በውጨኛው ዓለም ለመፈለግየ ነ ሲሆን ኃይማኖት ደግሞ እውነትን በውሰጣዊው ዓለም ለማገኘት የጫ ደረግ ሰለዚሀ ለፓይታጎረሰ ሣይንሰ እና ኃይማኖት ልክ እንደ ሁለት ክንፎች ተቃራኒዎች ሣይሆኑ ማሙያዎች ናቸው እናም ይሀንን የፓይታጎረስሃ ብናሳታውሰው ዓለም የተሻለች ትሆን ነበር ከዚያም የሰው ልጅየበለፀገ እሁን የሰው ልጅ ሣይንሰን ብቻ የሚመርጥ ከሆነ በውጨ ይበለፅጋል ብጣሻም ድሃ መሆኑን ይገፋበታል ሃይማኖትን ብቻ ደግሞ ቢመርጥ ይበሰለልጋጳ በውጭው ደግሞ ጎሰቋላ እና ከርታታ ይሆናል እንደ ፓይ ሁሰቱምፅንፎች እሰቀያሚዎችናቸው ምፅራቡ ዓለም ሣይንስን ብቻ መርጧል ምዕራቡ ሁሉም ሃብቶኒ ዳሩ ምዕራባዊው ሰው ግን ጠፍቷል የሀይወት ትርጉም ጠፍቶበታል ምዕራ ሰው ራሱን ማጥፋተ ይፈልጋል በምዕራቡ ውሰጥ ውሰጣዊ ባዶነት ድህነት አለ ምሰራቂ ውሰጥ ደፃሞ ተቃራኒው ነገር ተከሰቷል ሰዎች በምስራቁ ኃይማኖተኞች መሆንን መርጠዋል የእነሂህ ሰው ውሰጣዊ ዓለም የተረ ሰተግዊ ነው ግን በውጫዊው ዓለማቸው ይራባሉ ይጠማሉ ምንም ምና መድሃኒት የሰም የሰው ልጅ ለመኖር የሚያሰፈልገው ነገር የሳቸውም ይህ ፓይታጎረሰን ያለመስማት ውጤት ነው ዓለም ፓይታጎረስ ይለወ የነበረው ነዢ ነቃ ብላ ብትሰማ እና ብትረዳ ኖሮ አሁን ከምትገኝበት ሁኔታ ሙ በሙሰ የተለየች ትሆን ነበር እንደ ፓይታጎረስ ግንዛቤ ሰው ቁሣዊም መንፈ ሃ መሆን ይኖርበታል መምረት ገዳይ ነፁ አንድ ሰው ሁለቱም ዓለሞች ሊየሩባ ይችላልይህ የእያንዳንዱ ሰው ተፈጥሯዋ መብት ነው ነ ምንም መንፈሣዊ ወይም ቄቂግዊ የሚባል ምርጣ ዘለን ሰጥቷችኋል ያማለት ቁሣዊ መሆን አለባች ን ነ ወ በለህ ለዚያ ነው ፓይታጎረስ እያሳፈልጎም አግዝሃብሄርአ ። ማ ዞገጃ ሀ ግ የቹ ለና ለ እስከሚያገኝ ድረስ እንደሟቁነጠነጥ የሚናገሩ ሲሆን በዚህ ነዕምሯዊ መቁነጥነጥ የተነሣ መላው ዕርባነቢስሰ ፍልስፍና ሊወለድ እንደቻ ይጠቅሣሌ ግደልና ው ዕውቀትን መሻት መልካም ሊሆን ይችሳል ዕውቀትን መሻት ሶሥ ዞቨዘቀጥታ በቀጥታ ከዕውቶቱ ምንጥ ይቅዳ እንጂ በማሰቡ የሚፈጥረው አንዳችም ቓዓዐሃሄ ነ ጳዕዘባ ዴዴ ኢሮሎሎከሠቲጠርፎ የ ናገር የለም አንድ ሰው እውነትገ ጫ ሃሪ ል አይደለም የሚሌን ር ን ከይ ከ ም መት እንጂ በማሰቡ ነገሮች እንዳሉ ይነባራል ፍልስፍና ማሰብ ነው እና መፈ ከነ ይ በመጠቀም ብዙ ነገሮች ያገኙ ሰዎች እንዳሉ ታሪክ ያስቀምጣል ጻሩ ይረ ር እነዚያ ታላላቅ አሣብያን በሃሣብ ደረጃ ስላገኙዋችው ነገሮች ጠንቅቀው ያውቃ ማለት አይደለም ለምሳሊሲየግሪኩ ዲሞክሪተስ የአቶምን ሀሳብ ያለ ምንም ሙከራ ባልተጠበቀ ዙኔታ ድንገት አግኝቷል በእሱ ዘመን ሳይንሳዊ ፍተሻ ሙከራ የማድረግ ዕድል አልነበረም ዘመናዊ ውስብስብ ዘዴዎች እና ቴክኒኮች ከልነበሩም ዲኖክሪተስ አቶሞችን መከፋፈል አልቻለም የቁስ አካልን አቶማዊ መዋቅር አላገኘም ግን ግምታዊሀሳቡን ሲዘነዝር ነበር መቼስ ታላቅ አሳቢ ፈላስፋ የነበረ መሆን አለበት የአቶማዊነትን ሀሳብ ፈልጐ አግኝቷል ይህ ማለት ግን ዲሞክሪተስ ስስ ቁስ አካል አቶማዊ መዋቅር ያውቃል ማስት አይደስም ከዚያስ አልበርት ኤንስታይን እና ዘመናዊው ፊዚክስ አሌ ዲሞክሪተስ እና ኤንስታይን የሚያወሩት ስለ አቶም ነው ግን ልዩነታቸው በጣም የሰፋ ነው ዲሞክሪተስ ያወራል ኤንስታይን ያውቃል ዲሞክሪተስ ታላቅ አሣቢፈላስፋ ሲሆን ኤንስታይን ደግሞ ታላቅ ሣይንቲስት ነው ስለዚህ በፈላስፎች እና ሣይንስቲስቶች መካከል ከፍተኛ ልዩነት እንላለ ማየት ትችላላችሁ ሣይንቲስቶች ያውቃሉ ፈላስፎች ደግሞ ያበባሲ ሣይንቲስቶች ታላቅ አዋቂዎች ሲሆኑ ፈላስፎች ደግሞ ታላቅ አግቢዎች ናቸው በዚህ የተነሣ የመላው የምስራቅ ዕይታ ከምዕራቡ የተለየ ሆኗል ይህ ማስት ግን ከምስራቁ ዓስም ፈሳስፎችን አታገኙም ማለት አይደለም በምስራቁ ዓለም ውስጥም ስስ አቶማዊነት ወግ ነበር የሀንድ አንዱ ታላቁ አሳቢ የሆነው ካናድ ስለ አቶማዊነት አውርቷል እናም ያወራው ድብቅ እና ባህላዊ በሆነ መንገድ ነበር ጳሩ ግን ወሬው ወሬ ብቻ ነበር ስለ እውነቱ ከሆነ ካና ስለ አቶሞች ብዙ ስላወራ ሙሴ በሙሴ ፍልስፍናው መሰረት ያደረገው በአቶሞች ገድል ሀሳብላይ ነበር ሰያ ነው ስሙ ካናድ ነልዩ የሆነው ካን ግለት ደት ግለት ነው ካናድ ዚልአልዐ ማለት ቀጣይነት ባለው ሁኔ ስለ አቶሞች የጊያወራ ዘርዐሀቤሄ ሃ ጸዘ« ፊሎናዐይዳህ ነ ፊሎዜ ሰው ግለት ነው ግን እሰካሁንም ድረስ ይህ ፍልስፍና ነበር እዕዴዌበሽ ሣይንሳዊ ሙከራ አልነበረም የካናድ ንድፈ ሀሳብ እና መምትዊሽ ሣይንሳዊ እሰ የተደገፈ አልነበረም ካናድ ታላቅ አሳቢ ሆጢ ከአልበርት ኤንስታይን ሶሰት ሺህ አመታት በፊት የአቶማዊነት እውነኩ አግኝቷል ግን ያልተረጋገጠ መላምት ነበር ለዚያ ነው ምስራቃውያን ዕርባና ቢስእሣቤ እንደሆነየሚያሣምኑት ስክ ምስራቃውያኑ ዬሳፅዕፍ ወድ ሃሳውና ዖሟደረሪፇ ሳ ብ ሪረሪ ው ሺብረራፖሥ ከ መቆያ ዖሰጮ ይላሴ ምስራቃዛ ህልውናን ስትቀርቡት ሀልውናዊ ሆናችሁ መሆን ይገባችኋል ህልውናዊ ሆ ሀልውናን የማትቀርቡት ከሆነ ትርፉ ከህልውና በተቃርኖ ውስጥ መሆን ነ ከህልውና በተቃርኖ ውሰጥ መሆነ ደግሞ ከሀይወት ከራሷ ተፈጥሯዊ ሁኔታ በተ ውስጥ መሆን ነው ሰለዚሀ በፍልሰፍና መነፅር ህይወትን ለመፈተሸ መሞከርዘ ሀልውናዊ አቀራረብ ከመሆኑ ባሻገር የህይወትን ማዕከል እንድታ አይረዳችሁምበማለት ይናገራሰ በፀረ ሀልውኖዊው ፍልሰፍና በህልውናው ያሌትን ነገሮች ለመፈተሸ እና ለማሰብ መሞከር በክብ ዙሪያ እንደመሽከርከር የሚሉት ምስራቃውያን ፍልሰፍና ጠርዛዊ በመሆኑ የተነሣ መቋጪያ አልባ መሀልቅየሲሴለው ሆኗል ይሉኖል አንድ ፍልስፍናዋ ጥያቄ ብታነሱ እና ለዚያ ጥ ምሳሽ ብታገኙለት ምሳሹ ሴላን ጥያቄ በማጫር ማለቂያ በሌለው አዙሪት ውስጥ ይከታችኋልለ ፍልሰፍና ዙሪያ ጥምጥም በመሄድ ከተመሣሣዩ ጉድጓድ ውስዋ ተሰኖክሎ ይቀራል ይላሉ እንደ ምሰራቅያኑ ዕይታ በፍልስፍና የሚነሱ ጥያቄዎች የተነሱትን ጥያቄዎች ጥቂት ገፋ ለማድረግ ካልሆነ በቀር ሌሳ እርባና የሳቸውምሄ በክቡ ውሥጥ መሽከርክር ትችላለህ ግን ከክቡ ውጭ መውጣት አትችልም ይሌፃል ከ ገን ምሰራቃውያን ፍልሰፍናን ድቅድቅ አድርገው ሲወቅጡት ባዋ ፍሳሰዩና የዕውራን ዓለም ነው ይላሉ ይቀጥላሉ እናም በዕውራን ሰለ አ ና ላነቶጦ ሰሰ ብርሃን ማሰብ ቢጀምር ሌሎች ዕውራን ሰዎች ብ የጀመረውን ሰው ማምለክ ይጀምራሉ ዳሩ ማየት የተሣናችሁ ዖዳሄ ቱ ። ሥያ ያሩ ሃራ ማሥሦሦጳ ፈሪፖሯሥ ይላሉ ለ ሃ እነርሱ ማሰብን እንደ በጣም ዝቅተና ዛ ነ ፊሎ ስራቃውጡያን ፅይታ በምስራቃውያን ዕይታ ማሰብ ዝቅተኛው ፈርጅ ነው ስለ እውነቱም ከሆነ ቱ ዣ ው ደረጃ ያዩታል ነ የመጨረሺያው ዝቀተኛ ደረጃ ስለሆነ ከማሰብበታች መኒሯ አትችሌ ሦ የጧኒ ት በባ ከራያ ፈላስፋ መሆን ታላቅ የሆነ ነገር አይደለም ፍልስፍና የሚለው ቃል በጣም ያስጠላል ምክንያቱም ሰዎች በተለይ ደግሞ ምዕራባውያኑ አላዋቂነታቸውን እንዲደብቁ ይረጻቸዋል ፍልስፍና በብርፃን ውስጥ በህይወት ውስጥ በፍቅር ውስጥ በህልውና ውስጥ ሪከርድን አይሰጣቸውም ፍልስፍና የሠዎችን ትክክለኛ መንገድ ልክ እንደ ቻይና ግንብ የሚያግድ ነገር ነው ሲሌ አስደማሚ የሆነውን ትችታቸውን በምዕራቡ ፍልስፍና እና ፈላስፋዎች ላይ ያዘንቡታል ምስራቃውያኑ ፀረ ሃሣብ ናቸው እንዲህም ይላሌ ፃሣብ የእውነት እንቅፋት ነው ዳሩ ነፈዝ የሆኑቱ ምዕራባውያን ግን እውነትን ጭንቅላታችውን በመጠቀም ለመፈለግ ይሞክራሊ ፍልስፍና ምንም ሣይሆን የቃላት ጨዋታ ነው ጨዋታው ደስ ይላል ግን ጨዋታውን የምር ከወሰጳችዑት በትራ ጨዋታ መገኘት ያለበትን ቁም ነገር ትዘነጉታላችሁ ይላሌ ይቀጥላለ ፍልስፍና ማስት አዕምሮ ነ ፍልስፍና ማለት ማሰብ ፍልስፍና ማለት ከራስ ርቆ መሄድ ፍልስፍና ማስጉ ራስን በሃሳቦች ማጣት ፍልስፍና ማስት ስህልሞች ትኩረት መስጠት ነው በዚች ዕይታቸው ፈላስፋ ማለት አዕምሮውን በመጠቀም ከራሴ የሚርቅ እና ራሱን በትሣቦች የሚያጣ እና ለሀልሞች ትኩረትን የሚሰጥ ሰው ነው ፍልስፍና ስለማያውቁት ነገር ሣሰብ ሲሆን ፈላስፋ ደግሞ ስለማያውቀው ነገር የሚያስብ ሰጡ ግስት ነጦ ምስራቃውያኑ ፃሳብን እንደ እንቅፋት ይቆጥራሌ ስለ ሃሣቦች እንቅፋትነትም ቆንጅዬ ምሣሌ ይሰጤናል ማራኪ ከሆነ ቆንጅዬ እበባ ፊት ስፊት ቀግችኋል ዳሩ በዚያ ቅፅበት ግን በአዕምሯችሁ ሣቦች ዣዋፕዊ የምትጫሠቱ ከሆነ አበባውን ማየት ይሣናችኋል ምክንያቱም ገሣቦች አንድ ነገር በቀጥታ እንዳታዩት ሰዕንቅፋቶች ናቸው ዓይኖቻችሁ በድርብርብ ሦዘች የተከበቡ ስስሆኑ አበባውን ገች እስምሯችውዑ በቀጥታ ማየት አይችሌም ስለዚሀ እንደ እናንተ በተለያዩ ሐ ዘዛ ና ፊሎዐጳህ ገና ፊሎ የተከበቡ አምሰት ሰዎችን ከቆንጅዋ ፅሬፊዳ ፊት ለፊት አቂማችኤ ሰ ብትጠይቋቸው የሚኖራቸው እይታ ር የተለያ ይሆናል ምካንይኒ ፅገሬላነ ሰዎች ሰለአበባዋ በጣም የተለያዩ ልምዶች እና ሃሣቦች ስለሚኖራቸዬ ነወ ይቀጥላሉም ሰለዚህ የአበባውን ውበት ልምዳችሁ ታደርፋኔ በምስጠታዊ ሁኔታ ውሰጥ መሆን ይገባችኋል ያለ አንዳችም ሃሣብ ፍ ዘንጻ ማለት ይገባችኋል እናም ውበት ከሁሉም አቅጣጪያዎች ይፈነዳል ውጣት ረጭ ባለው ለሲት በውብ ዛፎች ውበት ውስጥ ትሰጥማላችሁ ምሰራቃዊያን ፅይታ እውነት መንገድ ሃሳብ አልባ መሆን ነጡ ይህሃ ደግሞ ከፍልሰፍና ጋር ዓይን እና ናጫ ነው እንደ ምስራቃዊያን ሀይወት እይደለም ፍልሰፍና ሀይወት ሣይሆን ፀረ ሀይወት መፈተሸየሜኖርብን ከሆነሰነ ዘዴው ቀጥተኛ ግንኙት እንጂ ፍልስ አይችልም በፀሃይ ይላለእን ግብ አልባነት ዕይታ ማሰብ ነውህ ይወትን ፍና ፈፅሞ ለሆን ፊት ለፊትህ የሚገኘውን ቆንጅዬ አበባ አዕምሮህን ፀጥ በማድረግ ያለ አንዳችም ሃሣብ በመመሰጥ እየው እንጂ ሰለ አበባው አንድ ሺህ እንድ ነገሮችን ማሰብ ብትጀምር አበባውን ወበት ፈፅሞ አታየውም ምክንያቱም ማየት የሚችቸፅቅ ዓይኖችህ በሃሣቦች ተጋርደዋል ይፅናል የሃሣባቸውን ፍላፅ በፍልስፍና ላይ ማውረዳቸውን ይቀጥላሉ ፍልሰፍና ለማወቅ ይሞክራል ግን ፈፅሞ አያውቅም ይሉናል ይሀ አባባል ምን ማለት ይሆን። ትክክለኛ ጨ ድ አልያም በአዕምሯችሁ ሳቢያ የተፈጠረ መሆኑን ነው ችግሩ የራሳችሁ ለ እልያም የምር የእጦነታ አካል መሆኑን አልጠየቃችሁም ይላሌ እንደ አያ ግንዛቤ ሃሀይወት ሰጢር ችግር አይደለም የሰው ልጅ አፅምሮ ግን ኀስጥሩፄሄ እንደ ችግር በመቁጠር ለመፍታት ይሞክራል ዙሪያ ጥምጥም ይገፋበታል እውነታው ግን ችግሩ የምር ችግር መሆን አልያም አለነ ያለመረጋገጡ ጉዳይ ነው እንደ ምስራቃውያን አተያይ ፍልስፍና ስለ ችግሩ ትክክለኝነት ሣያረጋገጥ ችግር ብሉ ለሚጠራው ጉዳይ መፍትሄ ለመስጠት ይባዝናል ዚህ መንሰኤው ደግሞ ፍልሰፍና በማሰብ ቀዳሚነት የሚያምን መሆኑ ነው ፍልሰናና ሰለ ታላላቅ ነገሮች ማለትም ሰለ ነፃነት ፍቅር እግዝሀብሄርቫ ምስጠት ያዐራል ዳሩ ግን ማውራት ብቻ ነው ፈላሰፋው ሰለ ፍቅር ሲያስብ እውነተኛው ሰው ያፈቅራል ምሰራቃውያኑ ቀጥለሰዋል ፍልስፍና በዕይታ ማወቅ እና ልምድ ውስጥዋ አይመራች አቅም ትን ም በመሆነም ልስፍና አሰመሳይ ነው ሀይወት በጣም ሰፊና የማሰብ ሸ የሣሆንባት ነች ሀይሀት ልትታይ ሃምተችለው በፍቅር ውስጥ እንጂ በተጠይቶ ሀሳዝ አዖደለም ሰለዚህ ሰለ ሀይወት ጠልቆ ያውቃል የምትሉት ፈላስፋ ማግኘት አዳጋቶይሆናልለ በእውነታ ውሰጥ ምንም ዓይነት ችጎር ከሊለ ምንም መልሰ አያሰፈልግም በይታሰቡበት ዜ ተገሮርች ይናራለ ሰታውቁ ግን ምንም ችግሮች አይኖሩም ያላ ይማኖት በማሰብ ባገር መሄድ ሂደት ነው የሚሉት ለዚያ ነው ር እሃርሕ ሀይማኖት ማለት እዕምሯችሁ ፊዕኖ የግያስብበተን ነጥብ ማሳካት ው ፊሎካህ ህ ፊሎ እንዲህም ይታያል የሚያስብል ንግግራቸውን ልጥቀስ ኃይማናተሻ መየን ፊሰክ ፍልስፍናዊ መሆን አትችልም ያየሚቻል አይይለምዎ ኃይማኖት ህልውናዊ ነው ፍልስፍና ደግሞ አዕምሯዊ ነጡ ፍልስፍና ስለ እና ስለ ነው ኃይማኖት ቀጥተኛ ነው ፍልስፍና ስለማታውቃችው ነገሮች ማሰብ ነው ይሌፃል ይህችን አባባላቸውን ከምስራቃውያን ስቆነጥር ክፃይማኖተኛ እና ኃይማኖት ያሚሌትን ቃላት በተሣሣተው የገይማናት ፅገሠ ገሳብ በተሣሣተ መልኩ እንዳትረዱት እሰጋለሁኝ ምስራቃውያን ኃይማኖት ብለው የሚጠሩት ነገር ከሥነመለኮት ጋር የሚያገናኛው አንዳችም ነገር የለም ይህንን ይዘን ወደ ሦዘቻቸው እናዝግም ኃይማኖት ማወቅ ነው ማሰብ አይደለም ፍልስፍና በጥርጣሬ ላይ የተወሰነ ነው ምክንያቱም ብዙ በተጠራጠርክ ቁጥር ብዙ ታስባስህ ጥርጣሬ የማሰብ እናት ነች ሀይማኖት ማመን ነው ምክንያቱም ብዙ ባመንክ ቁጥር ማሰብ ምንም አያስፈልግህም ይላሉ ኃይማኖት ማወቅ ነው ሲባል ምን ማለት ነውን እንደ ምስራቃውያን ግንዛቤ አንድ ሰው ስለ እውነት ካወቀ እርሱ ኃይማኖተኛ ነው ለዚያም ነው ሃይማኖት ማሰብ አይደለም የሚሌት ፍልስፍና ማሰብ እና ማተት ነው ሰው ደግሞ የሚያስበው ሲጠራጠር ነው ስለዚህ ፍልስፍና ማሰብ ስለሆነ ፍልስፍና ከጥርጣሬ የመነጨ ነፃሣብ ነው ፃይማኖት ከማሰብ ጋር የሚያገናኘው ጉዳይ የለም እነርሱ ማመን ማሰብን ይገድላል በማመን ማሰብ ራሱን ይገድላል እናም ምንም ማሰብ ሳይኖር ማመን በፍጥረትህ ውስጥ እንደ ልብህ ይመታል ማመን በእያንዳንዷ የሰብዕህ ቀዳዳ ይሰራጫል ያጥለቀልቀሀል እውነት ምን እንደሆነም ታውቃስህ የምታውቀው ግነ በማሰብህ አይደለም ይላሱ ምስራቃዊው እይታ እንድ ሰው እውነትን የማወቅ ተፈጥሯዊ አቅም ሐዛ ያምናል ያሰው ግነ እውነትን የሚያውቀው አዕምሮውን እንደ ዘዴ በመጠቀም ግይሆን አዕምሮውን ገለል በማድረግ እንደሆነ አዕዕናትን ይሰጣል ምስራቁ አፅምርን ገለል የማድረግ ዘዴ ምስጠት ብሎ ይጠራዋል ዘዐነዐሃህ ነ ጸሀ ፊሎዐዐሃ ገ ፊሎዌ ቀደም ብሎ ለመጥቀስ እንደተሞከረው ፍልስፍና የማያትትበት እናም እንድ ፈላሰፋ ሰለ ተመስጥኦ ሲፈሳሰፍ ይችላል ለዚያም ው ፈላሰፋ በጭራሽ አይመሰጥም ሰለ ምሰጠት ግን ያወራል መሳምቶች ትወራዎች እና ድብቅ ትርጉሞች እየተንጐራደደ ወዲያ ግንበጭራሽ አይመሰጥምየሟሉት ጭብጥ የለኮ ምስራቃፁዉ ስለ ምስጠት ጦዲህ ይላል ምስራቃውያን እውነት በማሰብ የምትገኝ አይደለችም ብለጡ ያምና እውነት በተጠይቃዊ ክርክራዊ ድጋፍ ድምዳሜ ሳይ የሚደረስባት አይደ እውነት ከአጠቃሳዩ ወደ ነጠላው በመሄድ የሚደረሰባት አይደለችም የፀጥታና የንቃተ ሀሊና መረጋጋት ልምድ ነች ይላሉ በዐነገሮቻቸሁ ኃ እውነትን ያወቃችሁ አትምሰሉ እውነትን በማሰብ ልታገኙዋት እንደምትቾሌ ግሠብ ቂልነት ነው በማሰቡ እውነትን ያገኘ አንድም ሰው በሰው ልጅ ታሪካ ውስዬ ስልተከሰተም አዕምሮ ምናልባትም የእውነትን ጨረፍታ ሊይዝ ይችል ይሆናልኳ ያማለት ግን አዕምሮን በመጠቀም በህይወት ውሰጥ የሚገኙ ሚስጢራትን ማፀቅ ይቻሳል ማለት አይደለም ለዚያ ነው ምስራቃዊያኑ ሀይወት በጣም ሰፊና የማሰብ እቅም ትንሸ የማሆገባት ነች ሀይወት ልትታይ የምትችለው በፍቅር ውስጥ እንጂ በተጠይቅ ሀሳብ አይደለም የሚሉት ይሀ አባባሳቸው ትልቅ እውነትን ያዘለ ነው ሀይወት ሰፊ ሰለሆነች ተጠይቃዋ በሆነ መንገድ ሀይወትን ለማሰብ እና ሚስሰጢሮቿ ለመረዳት እጅግ አዳጋች ነው ሀይወትን በፍልሰፍና መነፀር ለማየት መሞከር ሰማይን በቡርሽ ለመቀባት እንደ መሞከር ነው ያደግሞ ፈፅሞ የማይቻል ነገር ነው ፈሰፋዎች ግን ሰለማያውቁት ታላላቅ ነገሮች ማውራታቸውን ቀጥለዋል ፈሳሰፎች እና በፍልሰፍና የሚያምኑ ሰዎች ከፍልስፍና ሀልማቸው መንቃት ይኖርባቸዋል ሀልግቸው የቱንም ያህል ጣፋጭ ቢሆንም ሀልም ነው እናም ለግንኛውም ነገር ምንጊዜም የመከራከሪያ ነጥብ ፈልጐ ማግኘት ደግሞ በጣም ዕርባና ቢሰ የሆነ ነገር ነው ፍልስፍና መልሀቅ የለውም አይቆምም እንደ ቼዝ ንይነት ጨዋታ ነው ፍልሰፍና የተጠመዳችሁ እንድትሆኑ በማድረግ አንድ ታላቅ « ባየ በ ነገርን እንደምትሰሩ እንዲሰማችሁ ያደርጓችኋል አስታውሱ ይሌናል ፈላስፋዎች ወረቀት መብላታቸውን ቀጥለዋል የሚበሉት ታላላቅ ነገሮችን ነው ወረቀት በላ ሰዎች ስለበዙ ነው የወረቀት እጥረት በዓለማችን ላይ የተከሰተው ይላሌ ፈላስፎች ወረቀቶችን በመብላት እና በመፃህፍት መልክ ከማምረት ባሻገር የፈየዱት አንዳችም ነገር እንደሌለ ይናገራሌ ህይወት ፀረቀታዊ አይደለችም ህይወትን የዋህ ሆነህ ቅረባት እናም ማሚስጢሯን ጉገልጥለሃለች ይሌሃል በህልውና ውስጥ አዋቂ መስለህ ብትታይ ህልውና ጆሮውን አይሰጥህም ቀድሞውኑም ቢሆን ህልውና ጥሩ ልብ ያላቸውን እንጂ ጥሩ ጭንቅላት ያላቸውን አያከብርም ስለዚህ መፍትሄው ንፅህና ነው በመንፈስህ ንፁህ ሆነህ ቅረብ ከቻልክህልውና ራሱን ይገልጥልፃሃል እውነትንም የምታውቅ ትሆናስህ ማሰብ ትርጉም የለውም ማሰብ ትርጉም ከሌለው ደግሞ አለማሰብ ትርጉም ይኖረዋል የማያስብ አዕምሮ እንዴት ዓይነት አዕምሮ ነው። የማያስብ አዕምሮ በሜዲቴሽን ምስጠት ውስጥ ያለ አዕምሮ ነው ምስጠት ማለት ከማሰብ ሂደት ባሻገር መሄድ ማለት ነው እዚሀ ጋር በትከከል መገንዘባችንን ልብ ልንለው ይገባል በምስጠት ውስጥ ያለው ሰው የማያስበው ማሰብ ስለማዶችል ሣይሆን በማሰብ የሚፈይደው ምንም ነገር እንደሌስ ስስሚረጻ ነው በዚያም በምስጠት ከማሰብ የተሻለን ነገርን ይቀዳጃል የዢህ ምከንያቱ ደግሞ ተመሣጩ ሥስጠትን እንደ ዘዴ በመጠቀም ከፃሣብ ባሻገር ከሆነው የህይወት እውበት ዘንጻ መዝለቅ ስለሚችልነው ምስራቃውያኑ ማሰብ ማለት የማያውቅ አዕምሮ ማስት ነው ማየት የተሳነው ሰው ስለ ብርሃን ሊያስብ እና ማሰቡን ሲቀጥል ይችላል ነገር ግን ማየት ስለ ብርሃን ምንም ዓይነት ድምጻሜ ላይ ሊደርስ እይችአልም ሥክንያቱም ስለ ብርፃን የእውነት ሲያስብ አይቻልም ልታስቡ የምትችሉት ያወቃችሁትን ነገር ነው ጻሩ ግን ስታውቁት ስስ እርሱ የሚታሰብ ነገር ባና ነው ውዥንብሩ ያነው አስጊው ሁናቴ ያጎው መስረታዊው እንቆቅልሽ ነገር ግን ህልም እንደሆነ ተሳነው ዖስኮካህ ነነ ጸዚዐዚቫቤ ፊሉናዐይዝ ቱነ ፊሎ የሚያውቅ ሰው በጭራሻ አያሰብም ምንም ማሰብ አያስፈልግም ካ አውቃችኋል ሰላወቃችሁት ነገር ማሰብ አያሻችሁም አላዋቂ የሆነ ሰ ነው የሚያሰበው ግን እንዴት ሆኖ ነው ስለማታውቁት ነዢ ማሰብ የምት ሲሉ ይጠያቃለ ቅካቸዬ ው ብቻ ችሉትኡ ምሰራቃውያኑ ፈሳሰፋው ማየት የተሳነው ሰው ስለ ብርሃን ግሰቡ ቀጥሏል ዳሩ ግን ስለ ብርሃን የእውነት ሊያስብ አይቻልም ተጽፎ ሰለማያውቀው ሲያልመው አልያም ምናቡ ውስጥ ሊያጠምደው አይ ችልም ብርሃን ለእርሱ ባዶ ነው ማየት የተሳነው ሰው ስለ ጨለማ እንኳን ግሰብ አይችልም ምክንያቱም ጨለማን ለማወቅ ዓይኖች ያሰፈልጋሌ ከዓይኖች ፈፎ ጨለማን ማወቅ አትችሌሉም በመሆኑም ማየት የተሳነው ሰው ጨለማንም ሆነ ብርሃንን ኢየውቃቸውም በተራው እሳቤ ማየት የተሳነው ሰው በጨለማ ይኖራል ብለን እናሰባለን አይ ለማየት የተሳነው ሰው ጨለማ የለም ጨለግ የብርሃፅን ያሀል የዓይን እይታን የሚጠይቅ ነገር ነው ማየት ለተሳነው ሰጡ ብርሃን የጨለማ ተቃራኒ ነው ልትሉት አትችሉም ምክንያቱም በራሴሱ ሰአሱ ግልፅ የሆነ ነገር አይደለም ማየት የተሳነው ሰው ብርሃንን ሊያውቀው የሚችለው ማየት ከቻሰ ብቻ ነው ማሰብ ማየት አይሆንም ይሳሌ እንደ ምስራቃውያን ዕይታ ሀይወት የምትፈጥረው ጥያቄ በማሰብ ለስይፈታም ፖያ ሃመ ያም ያራቀ ሥም መጎፅሳ ዳዬ ያሆረው ፊም ውረ ዕ ያ ቻፓ ና ያሥ ፈታ ውዕዖ ወያ ጴዲያደረ ር ዩም ታ ሪሀሃሃም ዖሃምሥ «ያያ ሪጠሪፇው ርሮ ናም ሀኑ ጠፆቃቸው ም መጎዕ ዲፊሃ ሥረያ ፆ ዕማም ሃደፇፆ ሪረ ሀኦም ሪሃረታ ፈርረፇል ዖያፌ ዖ ዎቻ መጠፆቅ ዲዖያዕምቅቻ መሆያ ያያም ሪህ ሠጩረሂ ሑሁ ዖሪ ሮሥ ድቻ ዘሥጋ ለረዴ ድማሆራ ማጋሃሪ ሪፅዎ ሀሀ ገ መ ለናም ዲሉ ጎታረዕ ሀሃኑ ያሰጠው ምጣምፅረ በር ለዖያ መላ ለጳ አሃረም እርትምዛፎቻ ለረንንፌዎ ሥ ሐቻ መሐሰሰት መጳሱ ኾ ያሆራቶ ጳረንዴ ሰለሆኑ ቾም ዲሌቻ ጎውረንሰ መለሰ ተሰማግ ያ ተክይል ሃበር ዳሩ ዲሌቸ ፅፖሪ። ሄቦ ኢቤፕጫፅኀ አ እጽ ኩኤሌጌፔጫ በቨቸቸችቸ መ ሦክንያታቸው ደግሞ የአሁኑ ጊዜ ዘላለማዊነትን የሚወክል መሆኑ ነው የአኩ ፅበት የሚለካ ጊዜ የለም እንደ ምስራቃውያኑ ዕይታ ህልውና ኮዛ ሥው ተ ፈግሞየ አሁኑን ጊዜ ብቻ ነው ለዚያ ነው ገነት ምንም ሣይሆን አሁኑኑ እና እዚ በራሣችሁ ዘና የማለት ብቃት ነው የማሌት ምስራቃውያኑ ምጥቆችገነት ውስጥ ናችሁ ግን እስካሁንም ገነትን አጥታችሁታል ምክንያቴም እዚሀ እና አሁን መናር ተስኗችኋል ስለ ወደራቱ ታስባላችሁ ታቅዳላችሁ በማለት የሰው ልጆች የአሁኑን ገዜገነታዊ ሁኔታ በማሰባቸው እንዳጡት ይነግሩናል እንደ ምስራቃውያኑ ቀጥተኛ የህይወት ልምድ ዕውቀት የወደፊቱን ጊዜ ሀፈጥራል ዕውቀት መሆንን ይፈጥራል ዕውቀት ተሽከርካሪ ነው ለዚያ ነው ብተሽካርካሪው ውስጥ በምትሆኑበት ጊዜ ዙሪያ ጥምጥም መጓዛችሁን ትዝበታላችሁ ዳሩ አንዳችም ቦታ ግን አትደርሱም የማሌን መላው የምዕራቡ ፍልስፍና የፅጌሬዳ እበባን የሱፍ አበባ ትሆን ዘንጻ ለመቀየር እየሞከረ ይገኛል ነገሮች ግን ከሆኑበት መንገድ ውጭ በህልውና ውስጥ ሊኖሩ አይችሉም ይሀንን ያህል ነው እንግዲህ የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና ደደብነት ቀደም ሲል አዳም ከገነት የዕውቀትን ዛፍ በመብላቴእንደተባረረ አይተናል እግዝሃብሄር ዕውቀትን ጠልቷል ምስራቃውያኑ ከመፅገፍ ቅዱሱ የአጻም ታሪክ ለየት ያሰ ፅይታ አላቸው አዳም ከገነት የተባረረው በእግዝፃብሄሂር ሣይሆን በዕውቀት ነው እንደ እነርሱ ግንዛቤ እግዝ። ድ ያምቶቸራ ይሌናል ታቻ የጣሟቻወ በ እንደ ምስራቃውያኑ ግንዛቤ ኃይማኖት ማወቅ እንጂ ዕውቀት አይደለም ለጡቀት የአዕምሮ ሲሆን ማወቅ ደግሞ የፍጥረት ነው ዕውቀት እና ማወቅ ን እና የሲኦልን የሰማይን እና የመሬትን ያህል ልዩነት አላቸው ስለዚህ እነርሱ ፅይታ በመጀመሪያ ሊገነዘቡት የሚገባው ነገር በማወቅ እና በዕውቀት ስለ ያለውን ልዩነት ነው ዕውቀት ከአሁኑ ጊዜ የሚመነጭ አይደለም ዕውቀት ሁሌም የሚመጣው ከያስፊው ጊዜ ነው ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ምጡቀቆች አንድን ነገር አውቂዋለዑኝ በላችሁበት ቅፅበት የሞተ ነገር ሆኗል በትውስታ ላይ ምልክት ትቶ ሂዷል ነሁተት ማለት ከእናንተ ጋር እንደተራገፈ አቧራ ነው የሚሌን እንደ ፊሎዚያ ዕይታ ማወቅ ሁሌም ቢሆን ወዲያዊ ነው ማወቅ እዚሁ አሁን ነው ስለ ማወቅ አንዳችንም ነገር ማለት አይቻለም ስለማወቅ አንድ ሰው መናገር ሲጀምር ማወቅ ወደ ዕውቀት ይቀየራል ስዚያ ነው ያወቁቱ በሙሌ ስሰማወቅ መናገር አይቻልም የሚሌት ስለ ማወቅ በምንናገርበት ቅፅበት የማወቅ የናው ተፈጥሮ ይቀየራል ምስራቃውያኑ ማወቅ የያስፈ ጊዜም ሆነ የወደፊት ጊዜ የለውም የማወቅ ጊዜ የአሁኑ ጊዜ ብቻ ነው እናም የአሁኑ ጊዜ ደግሞ የጊዜ አካል አይደለም ሰዎች ተራ በሆነው መንገድ ጊዜ የያስፈው የአሁኑ እና የወደፊቱ ተብሎ በኮ ያሰባሉ እነርሱ ግን ፍፁም የተሣሣቱ ናቸው ጊዜ የተከፈለው በያስፈው ጊዜ ስ። ቬ መቹ ዖካዐናዐዞጽሃ ቱሪ ዎርዐዚባጨ ፊሉፅዐዞለህ ጉ ፊሉ ከ በወደፊቱ ጊዜ ነው የአሁኑ ቅፅበት ከናካቴው የጊዜ አካለ አይደለምህ ምዘንያት ደግሞ የአሁኑን ጊዜ ለቀም ማድረግ የማይቻል መሆኑ ነው የህብ ብትከተሉት የምታጡት ይሆናል በጭብጣችሁ ውስጥ ለማድረግ ያፈተልክባችኋል ይሌናል ኩ የእሁኑ ጊዜ ለምሰራቃውያኑ ጊዜን የማያቆራርጥ ዘላለማዊነት ጊዜ ዘጎለማዊነት እና ቋሚው የሚገናኙበት ነጥብ ነው ስለዚህም በአሁ ካሁኑ ማወቅ ሲኖር በያለፈው ጊዜ ደግሞ ዕውቀት ይኖራል ብዙ ባወቃችሁ ቁጥር ማቀኒ ትጀምራላቸሁ ዕውቀት ያለው መሆን ማለት ያለፈው ጊዜ መሆን ማለቅሲ ቦን ማቀድ ደግሞ የወደፊት ጊዜ ማለት ነው እናም አንድ ሰው ዕውቀት አለው ማለኑ ያሰው የወደፊቱ ጊዜ ነፃነት አልፈቀደም ማለት ነው ዕውቀት ያላቸው ሰዎች የወደፊቱ ጊዜ የያለፈው ጊዜ ድግግሞሽ ይሆን ዘንዳ ይወዳሉ የወደፊቴ ጊዜ የቱንጾ ያሀል ያሸበረቀ ቢሆንም የያለፈው ጊዜ ድግግሞሽ መሆኑ ግድ ነው የሚሌን እንደ ምስራቃውያኑ ዕይታ ባለዕውቀቱ ሰው የዕቅድ ሰው ነውእናም ሀይወት ደግሞ ያልታቀደች ፍሰት ነች ሀይወት ነፃነት ነች ስለሆነችም ከአንድ ቦታ ልንመድባት አይቻለንም ለዚያ ነው የዕውቀቱ ሰው ሀይወትን የሚያጣት ባለዕውቀቱ ብዙ ያውቃል እናም ምንም አያውቅም ብዙ ያውቃል እናም ብዙ በማወቁ ባዶ ብቻ ይሆናል ለዚያ ነው የምስራቁ የምስጠት ሰዎች ዕውቀት ካለው ሰው የበለጠ ጥልቀት የሴለው ሰው ማግኘት አይቻልም የሚሉን ባለዕውቀቱ ሰው ገፅታ ብቻ ነው ያለው ምንም ጥልቀት የለውም ምክንያቱም እንደ ምስራቃውያኑ ልምድ ጥልቀት የሟመጣው በዘላለማዊነት ጊዜ ውሰጥ ሰለሆነ ነው ጣ ከሳይ ለግየት እንደተሞከረው ዕውቀት የወደፊቱን ጊዜ ይፈጥራል የወደፊቱ ዜ ደግሞ ጭንቀትን ይፈጥራል እንደ ምሰራቃውያነኑ ዕይታ አንድ ሰው ብዙ ባወቀ ቁጥር ብዙ የሚጨነቅ ይሆናል በሰውይው ውስጥ ጥልቀት ያለው መነቃነቅ ዕውቀት በሽታ ነው የማወቅ ሰው ከባለዕጡቀቱ ሙለ በሙለ የተለየ ው እዚሁ ነው የሚኖረው ሥስራቲ ያለሁ ብቸኛ ጊዜ ኑ ጊዜ ውስኮ ጨዬ ለ ሃ ፊሎጩ ነጦ ሃ የሚባል ቀንየለም ነገየምር በጭራሽ ኖሮ አያፁ ነገየባለዕውቀቱ ሰው ህልም ነው ይለናል ዋታ ነው የምስራቃውያኑ ብቸኛ ህልውናዊ ጊዜ ይህ ቅፅበት ብቻ ነው እገዚ እነርሱ ገንዛቤ ማወቅ በዚሀ ቅፅበት ውስጥ ሆኖ በጣም እና በጣም በጥልቀት ይኋዛል ግወቅ ሰቃ ጥልቀት አለው ገፅታው እንኳን የጥልቀት አካል ነው ምንም የይምሰል ነ ገፅታ የለውም ይህንን ሰው ምስራቃውያኑ ማየት ፍቅር በፊሎዚያ የሆነ በይው ብለው ይጠሩታል እናስ የዕውቀቱ ሰውስ ምን ይመስላልን የዕውቀቴ ነህ ዋቆቸ የለውም የባለዕውቀቱ ሰው ጥልቀት የገፅታው አካል ነው ው። ቅም ነገየእዕምር እናም ይህ ነው አያዎው የማወቁ ሰው ሲያውቅ የዕውቀቱ ሰው ደግዋ አያውቅም የዕውቀት ሰው ማወቅ አይችልም ምክንያቱም ዕውቀት ህይወትጋር ናኝ አይችልም ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ዕውቀት በተቃራኒው ዕንቅፋት ነው የሉት እንደ ምስራቃውያኑ የምስጠት ሰዎች ዕይታ ኔውቀት የተሣሣተ ዘይወትን የመፈተሻ ዘዴ ሲሆን ዕውቀትን የሚያነፈንፈው ፍልስፍና ደግሞ ውሽትን የማፈንፈንዘርፍ ነው ምስራቃውያኑ ይቀጥሳሉ ሁሌም ዕውቀት ዕምነት ነው ማወቅ ዕምነት አይደለም ማወቅ አንድን ነገርን ቀጥተኛ ግንኙት ማድረኻ ነው ማዐቅ ራዕፅያችሁ ነው ማወቅ ዕድገታችሁ ነው ይሌናል እነርሱ እንደሚሉት የዕውቀቱ ሰው እንደሚያውቅ ሲያምን የማወቁ ሰው ግን ያውቃል እንዬ ምስራቃውያኑ ዕይታ ማዐቅ ውስጣዊ ፍጥረትን ያሽጋግራል ማወቅ ልክ እንደ እርግዝና ነው ለዚያ ማወቅን እንደ ፅንስ ልትሽከሙት ይገባል የሚሌን ግፀወቅ ከመት ዘላለማዊነት ውስጥ የሚከወን ትንሣኤ ነው ማወቅ በጊዜ አልባነት ነው ስዚያ ነው ማወቅ ከአዕምሮ ወደ አዕምር አልባነት ሐ ን ዛሩ ይሀ ሲሆን አንድ ታላቅ ማወቅ በውስጣችሁ እየተከሰተ ነው የሚሉን ሰቡን እንደ ምስራቃውያኑ ግንዛቤ የዕውቀቱ ሰው ከነቁቱሰዎች ር ሺ። እንዴት ነው ሰብ ፅውቀት ትክክል ክሆነሰብፅአካል ሲሆን ግድ ነው የተውሶ ነው አናስአን ዕፅ የተውሶ ሊሆን የሚኒ ፍ ጎርጄፍ እውነትን ፍለጋ ወደ እርሱ ዘንዳ የ በዕውቀት ይ ወይሰበ ፍጥረታችሁ ላይ ነው የ ያቀርብጎትው ነበር ሚመጡቴቱን እጡ ምትማረኩትሦ ግና ሂጨመር ነገር ሣይሆን በውስጣቾነ ሣችን ሳይ የሚጨመር ነገር ነው ለዚያ ማወቅ ለምስራቃውያኑ ከእኛ ጋር የ የሚያዮግ ነገር ነጡ ዕውቀት ደግሞ በራ ነው በዕውቀት ውስጥ አታድጉም ይልቁንም ዕውቀትን እንደሸክም ትሸከሙ ታላችሁ ሰለዚሀ ሁሌም ቢሆን እንደ ተራራ የተቆለለ ዕውቀትን የተሸከመ ሰጡ ፊቱ በጣም ኮሰታራነት የሰፈነበት እና ከዕውቀቱ ሸክም የተነሣልቡ ከሸክሙ በታች የተሰባበረሆና ታገኛላችሁየሚሉን ቸሣ ምሰራቃውየኑ የማወቅ ሰው ክብደት አልባ ነው የሚሸከመው ምንምነዢ የሰም ወደ ሰማይም መብረር ይችጎለ የመሬት ሥበት እርሱ ጋር ተፅዕኖ ለያደርግበትም በማለት የማወቁ ሰው ወደ መሬት እንደማይጎተት ምክንያቴም መሬት የምትጎትተው ክብደት ያለውን ነገር ብቻ እንደሆነ እና የማወቁ ሰው ደግሞ ክብደት አልባሰለሆነ የመሬት የሰበት ህግ ለእርሱ እንደማይሰራ ይነግሩናል ምሰራቃውያፖኑ በዕውቀት እና በማወ በዕውቀት መንገድ ፈፅሞ እንዳትንቀሣቀሴ ምክንያቴም ከዚያ በኋ ብቻ ነው እንድ ሆነ ነገር የምታገኙት ይህ ማለቅ ብዙ መረጃ ታገኛችሁ ማለት ሣይሆን ብዙ ተሆናሳቸሁ ማለት ነው እናም ያነው የሚገባው ወሣኝ ነጥብብዙ መሆን አለባችሀ በማለት ዕውቀትን በየማሣተ መንገድ ሰመንቀሣቀስ ሥረጣችንን ማወቅን ከመረጥን ር ድ እየተንቀሣቀሰ እንደሆነ በመንዢ ግት ከራሰ ውጭ የሆነን ዶሆ ሃያሣሰቡናል ዚይህ ዳፒ ቀ መካከል ያለውን ልዩነት ካወቃችሁ በማወቅ መንገድ ላይ ተንቀሳቀሱ ርሽ ፊሎ የማዐቅ ጥበብ ራስን ማወቅ ከሆነ አንድ ሰ በጥልቲ ብዙ ራሱን ባወቀ ራሱን ይሆናል ራሱን ያወቀው ሰው ራሱን የሆነው ከሆነ ራሴን ያወቀው ስቡ ር ምንጭ ስለሆነ ሰወዬው እውነት ለጠችለት የፊሎቪያ ብርሃን ሆኗል ማለት ነው ስለዚህ ጥያቄው ከራስ ፁጭ የተገለ ነን መረጃ የማከማቸት የዕውቀት ጥያቄ ሣይሆን ራስን የማቅ ጥያቄ ነው የሆነን ቀት የማከማቸት እና የማወቅ ልዩነትአንድ ለፁ መረጃ ስላከማች አወቀ ይነ ማወቅ ከዕውቀት ጋር የሚያገናኘው አንጻችም ር የለዎ ገ ከ ተኛ የሆነ ልምድ ሲሆን ፅውቀት ደግሞ ኢተቀጥተኛ የትውስታ ጨዋታ ማወቀ ፅን የቀዳው ከሌላ ምንጭ ሣይሆን ከራሱ ንዬህ ሣጋ ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ድህነታችሁ የመረጃ አይደለም ድሀነታችሁ ን ነው የሚሉን ምስራቃውያኑ ውስጣዊው ድህነታችንን ለመደበቅ ን ማከማቸታችንን እንደገፋንበት ይነግሩናል እናም እንደ እነርሱ ግንዛቤ ዕውቀትም የውስጣዊው ድህነትን ለመደበቅ ንጠቀምበት ነገር ነው ቃላት ንድፈሻሣቦች ፍልስፍናዎች ሥርዓቶች ሥነ ነቶች እነዚህ ሁሉም ነገሮች ውስጣዊው የመሆን ድህነታችንን ስመሽፋፈን ታ ንበተምባቸው ግልፅ ያልሆኑ ረቂቅ ነገሮች ናቸው ስዚያ ነው እያደጋችሁ አይደሳችሁም አንድ ዓይነቶች ሆናችሁ የምትቀሩ ይሆናል እናም በዙሪያ ገባው ሀደ ማወቅ እንደመጣችሁ ቅትን ትፈጥራላችሁ የሚሌን እንደ ምሥራቃውያኑ ዕይታ ሁሌም ቢሆን ወደዚች ምድር የሚመጣውን የሰው ልጅ የሚጋፈጠው አንዱ እና በጣም መሰረታዊው ጥያቄ ሠ ከና ነዑ እውነተኛው ማወቅ ምንድን ነውን አንድ ሰው በእውነተኛው ው ነፃነቱን የሚቀዳጀው በማወቅ ውስጥ ብቻ ነው አንድ ሰው ራሱን ወ የሚመጣው በማወቅ ብቻ ነው እውነት ራሷን የምትገልጠው እናስ እንዴት ነው አንድ ሰው ራሱን ሊያውቅ የሚችለፁ። ፅሁቀቱም በየዕለቱ እያደገ ይገኛል ግን በውስጠ ፍጥረቱ ር ው አሳዋቂ ነው ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ የዕውቀትን ተፈጥሮ አመለካከት በጣም የተሣሣተ ነው የሚሱን ዕራቡ በመጀመሪያ ደረጃ የምስራቃዊው ፊክዚያ መዘለቻ አር ፍልስፍና ጋር ያለው መሰረታዊ ተቃርኖ ስናይ ያስራ ይለናል እንዴ በስተቀር ከራስ ውጭ ያለው ዕውቀት በሙሱሴ ፅርባና ቢስ ነው ይ ጭጭፍኤፄጭመመችመመጅ ዖበዐዐሀዳህ ሃ ስቨዐዚባቧ ፊሎዐሄ ፊሎ«ሬዜ ምስራቃውያኑ የፊሉዚያ ጥበብ ዕይታ ከራስ ውጭ የሆነ ዕውቀት ነው አንድ ሰው ስለ ራሱ አንዳችንም ሣያውቅ ስለሌሎች ነዢ መስሎ ለመታየት ከሞከረ ይሀ ሰው አዋቂ መስሎ ብቻ ነው የሚከሰተውእፁነ ወዲህ ነው ይህ ሰው የሚሆውተውጦ ነገር እውነተኛ የሆነን ነገር አይ ኣገላለፅ የዚህ ሰው ማወት እውነተኛ አይደለም ይህ ሽወዳ ነው ሰዎች ሣይንሉ ያውቃሱ ሰዎች ነገሮችን ያውቃሉሌ ሰዎች ዓለምን ያውቃሉ ዓን ራሣቹ « አያውቁምለዚያ ነው ምዕራቃውያፉሆ ሀ ገዐዘፎያ አዘዩ ሬ ዥ ከ ፈበዐሄፎሀዐ። ራ ሠከረኞች ሆነው ይቀራሉ አንዳንድ ጊዜ ከድሆች በባሰ ሁነታ መከረቸች ሀ ዘ ምክንያቱም አንድ ሰው ሲኖረው ያለው እንዳይጠፋ ይጨነቃል ተታፆ ዞና ሆች ይሆናሌ የሃብታሞች ድህነት ታላቅ ነው እነርሱ ማካፈል ነሻ እነርሱ ሁሌም እንደፈሩ ነው ውስጣዊው ድህነት ከናካቴው ዚያ እንደሆነም የሚቀር ነው የነ አችሶ አይቀየርም እዘ ሪሀ ሊሆንም ግድ ነው ለምሣሌ አንድ ሰው አንባጓሯዊ ከሆነ ልብሱን ነር ብቻ አንባጓሯዊ ያልሆነ መሆን አይችልም ቁጡ ከሆንን የፀጉራችንን ለ በመቀየር ብቻ የማንናደድ አንሆንም ስለዚህ ያስን የገንዘብ መጠን ታይ ነ ዛዊው ፍጥረታችን ላይ አንዳችም ለውጥ ማምጣት አይችልም ማለትነው በጦ እናም በተመሣሣዩ መንገድ አንድ ሰው የቱንም ያህል የዕውቅት መጠን ይኑረው በውስጡ ላይ አንዳችም ለውጥን አያመጣም እንድ ሰው ወደ ዩኒቨርስቲ ፈሃር ይችሳል ማግኘት የሚቻለውን ሁሉንም ዲግሪዎች እስከሦስተኛ ዲግሪ ሊይኸ ነል ወደ ሳይብረሪዎች በመሄድ ማጥናቱን ሊቀጥል እና ብዙ ዕውቀትን ሲሰበስብ ይችላል ዳሩ ግን ዕውቀቱ ውጫዊ እና በአዕምሮ ጠርዝ ላይ ብቻ ነው የያነቦ ዕውቀት ምንም ሣይሆን የሰውዬው ትውስታ ነው ዕውቀት እንደ ዖስራያቃውያኑ ግንዛቤ የንቃተህሲና ብቃት ስውጥ አይደስም እናም እንደ እነርሱ ሠሆታብቃቱካልተቀየረ በስተቀር ምንምንነገር መቀጻጀት አይቻልም ስለዚሀ የመጀመሪያው ሊረዱት የሚገባ ነገር በዕውቀት እና በማወቅ መካከል ያለሁን ልዩነት መገንዘብ ነው ዕውቀት መረጃ ሲሆን ማወቅ ደግሞ መረላት ነፁ ውቀት ከውጪው የሚሰበሰብ ሲሆን ማወቅ ደግሞ ከውስጥ የሚያድግ ነው ሠተት የተውሶ ሲሆን ማወቅ ግን የራሣችን ነው ማወቅ በትክከል የራግችንነሁ ቀት የሚማሩት ሲሆን ማቅ ግን ከየትኛውም ሰው የማይግሩት ነው ለዚያነው ዖስራቃዑያኑ ብዙ መገንዘብ ትችሉ ዘንዳ ንቁ መሆን አለባችሁ እናዎ ዙ ርር መጹ አዛር ዐሀዳህ ን ፇበዐዚቫዜ ሂጻቺ ፊሎዐሃሃ ነ ፊሎ ትሆናላችሁ የሚሉን ማወቅ ለእነርሱ ፍጥረት ሲሆን ዕኩ ቀት ፊህ ኳ ክምችትነው ጣርከ ሌላው ከዕፁቀት ጋር በተያያዘ ምስራቃውያኑ የሣሌት አን መ ነ አ አአ ይም ብዜ አ የሚያስብ ይሆልእም እኔነት ደግሞ ከእውነታ እንት ትን የ እኔነት ድልድይ አይደለም እኔነት ከእውነታ ጋር ያቆራርጣል ር ነኩ የምሰራቃውያኑ የምሰጠት ሰዎች የማወቅ ሰው እኔነት አልባ ነጡ የግለጊ ነፁ ደግሞ ምክንያታቸው የማወቁ ሰው ልናውቀው የምንችለሁ ነገር እንደሊለ ሣው የሚል ነው እንዴት ነው ማወቅ የምንችለው። ሣታውቄ ፍለጋችሁን በተለያዩ አቅጣጫዎች ልትቀናስ ትችላላችሁ ዳሩ ገን ፍለጋችሁ ጤናማ ባልሆነ መጨረቪያ ላይ ይገባደጻል በዚያም ፍለጋትሁ ለሰው ልጆች አደገኛ ሲሆንም ይችላል ደሴናል እናም የአልበርት ኤንኒታዖን መላሁ ሀይወት ደግሞ ያንን ያረጋግባል የአቶም ቦም በበፊቱ ባው አኞ የሚያመጣውን ውድመት በትክከል መተንበይ ባይቻልም ቅሉ ከ እና ዝን ሰዎች ፅልቂት የኤንስታይን ሣይንሣዊ ፈጠራዎች አስተያሚ ጦጸፖአ ሲሆኑ ግንበቅተዋል እንደ ምስራቃውያኑ ፅይታ እኣ ሰዎ ማየት የተሣነው ፍለጋ ነው ሣይንስ አቅባ ት እንኳን እና ሣይንስ ሪሱ ሣይንስ ስለ ፆቭጪዐዩዐዞጸህ ሃ ፖጸዘዐዚሁ ፊሎ«ዐጀሪህ ገ ፊሉ ጃቫ ሚኢ የሰው ልጅ ውሥጠት ትርጉም የሚያውቀው አንዳችም ነር የሰኩ የሰውልጅ ቁስ ብቻ እንዳልሆነ አይረዳምያግይንስ የሚሉት የአግድኦ አሎ ሣእር ጦ ፅንፀ ሃሣብ ሁሌም ቢሆን አውጳማሚ ይሆናል ዖክነሃ ያቱም ማፈንፈን ከቁስ የበለጠን ነገርን ፈጽሞ ማሰሰ አልቻለም ለዚያ ነው ሣይነስነ የ ዘፁ ሰውስለሚሆን ነው ለዚያ ነው ምስራቃውያን አ መካ ቁሣዊ ንድፈ ሃሣብ ፅንሰ ሃሣብ ላይ የተቸከለ ሆኖ የቀረው ይህ የፈ መውረድ ዘ ረ የግሌን በእርግና አ ወደ ታገ ምስራቃውያኑ የምስጠት ሰዎች ዕይታ በጣም አደገኛው ነገር ነጡ እንደ እ አምሮን በዚህ የ ክመዋለ የሥነልቦና ተነ አቅፌ ማርክስ ዓይነቱ ታሳቅ ጂኒየስ ዕውቀቱን አስመልክቶ ግዙፍ መስሉ የሚ ርሷ ደ በከፊል የነቃው በከፊል ከነቃው የ አ የቡ እንኳን በቁሣዊነት ግንዛቤው ላይ ተጣብቆ ቀርቷል ማርክስ ሰው ልጅ ምንም ሣይሆን የቁስ አካል ተረፈ ምርት በማርክስ ግንዛቤ አካል በሚሞትበት ቅፅበት ሁሴም ነገር ይዋታል እንደ ታ ማርክስ ፅይታ በሰሁ እና በማሽን መካከል ምንም ልዩነት የለም ማሽን ምን የለውም ሰውምምንም ነፍስየለውምዳሩ የማርክስ እሣቤ የመጨረሺያው ውጤት የማርክስ ተከታይ ጆሴፍ እስታሊን ከአቢዩቱ በኋላ ያለምንም ችግር ሠላሣ ዝለ ራሺያዎችን መጨፍጨፍ ሆነ የሰው ልጅ ማርክስ እንዳለው ቂስ ከሆነ የሰ ለ ማሽን ነው ግለት ነው ሰለዚህ ለሰው ልጅ ምንም የርህራሄ እና የፍቅር ጥ አይኖርም ግለት ነጦ ስለዚህ ሁከተኛ የመሆንም ጥያቄ የለም ማለት ነው ጳ ልክ እንዲሀ ነው አንድ ሰው አንድ ብስክሌትን ቢሰባበር ምንም ችግር የለውዖፖ ይሀ ሰው ማንንም አልገደለም ብሰክሴቱ ምንም ሀይወት ምንም ንቃተህሏና የለውም ብስክሌቱ ቀድሞውኑም የሞተ ነው እናሰ እንዴት ነው ቀድሞውኑ የተ ነገርመግደል የሚቻለው። የሚጠቀመው ይህ ምጡቅ ሰው እኛ የነቃው ብለን ከምንጠራጨኩ የአዕኮ በመነሣት ወደ ላይ ይንቀሣቀሣል እንደ ምስራቃውኑ ግንዛቤ እንድ የአፅምሮ ክፍሉ በመነሣት ወደ ላይ ቢንቀሣቀስ ወደ እውነተኛዜ እ ነኪ ያመራል ይህ ትክክለኛ ንቃተህሊና የሚገኘው ደግሞ ከተሠስኅእ ሕ ከግንዛቤ እና ከምስክርነት ውስጥ ነው ድንቅ የሚለው ነገር ደግሞ ፍና ዓይነት ቴክኒኮች የሌሉት መሆኑ ነው እከነ እንደ ምስራቃውያኑ ምጡቆች ዕይታ እና ግንዛቤ የነቃው የአ ዕሦሯችንኳ ታላቅ ሃይላችን ነው መላው ሀይወታችን በነቃው አዕምሮ ዙሪየ » ዝስነ አሁን ማንንም ሀደ ያለነቃው የአዕምሮ ክፍል ውስጥ መጎተት አይቻልለሁ እነዚሀ ያለፍናቸው የነፍስ ምሽቶች ውስጥ አንድ ሰው መሣብ አይቻልም እስካሁንም እነዚሀ የነፍስ ምሻቶቻችን በፍጥረታችን ውስጥ ይገኛሉ ታድያ እኛ ያለን ይሀ ትንሸ ንቃት ከነቃው የአዕምሮ ክፍል ዘጠኝ እ ያሀል የሚልቀውንየያልነቃው የአዕምሮ ክፍል ለመዋጋት በቂ አይደለም ለዚያ ነነ ሰዎች እንድ ነገርን ለማድረግ ከወሰኑ በኋላ ሌላ ነገርን የሚያደርጉት ምናለ ባፋ የውሣኔ አወግሰን እውነታን ፈፅሞ አይታውት አያውቁ ይሆናል አንድ ሰው ግልዶ ከእንቅልፍ ለመነሣት ይወስን እና አይነሣም ጧት አሰራ ለንድ ሰዓት ሳይ አነሳለሁኝ ብሎ የወሰነው ሰው ጊዜ ደርሶ የቀጠረው ሰዓት ሲሥህ ያሰው እንቅልፍ አልጠገብኩኝም አሁን በጥልቅ ዕንቅልፍ ውስጥ ነበርኑኝ እናም ይሀ ፅብድ የሆነ ሠዓት እየጮኸ ይረብሸኛል ምንም የሚያጣድፍ ነገር የለም ይሳል እናም ይህ ጉዳይ እንደ ምስራቃውያኑ ዕይታ በአንድ ሰው መላው ሀሀ። እን እንደ ምሰራቃውያኑ ዕይታ ሰው ከራሱ ዕውቀት የማሸሸው አንድ ሰው ወደ ሪል በጥልቀት ቢገባ ሰውዬው በዓለም ሳይ የፈጠረው ምሰል የውሸት እንደሆነ ስለረ ነው አንድ ሰው ራሱን ለማወቅ በሚጥርበት ጊዜ የሰውዬው ያለፈው ጊዜ የውሸት እንደሆነ የሚረጋገጥ ይሆናል ምክንያቱም የዚያ ሰው ሀይወት ህልም ነበር ህ ሰው በውሸታዊ ምሰለ ብዙ ኢንቨሰት አድርጓል ምንም ትርጉም በሌለው ሀይፀዐት ውሰጥ አልፏልእናም ያሰው ብዙ ነገሮችን ኢንቨስት ያደረገበት ህይሀቱ ባ። ሽ ዖሁአዳሃ ገና ሂባ ያዐዐሃቪህ ዝ ፊሎዐህ ገ ፊሎ ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ክፍያው ርካሽ ቢሆንም ቅሉ ምንም ነዢንኔ መግዛት አትችሌም እናም እናንተ ያንን ነው ያደረጋችሁት ይሌናል ነ የሰው ልጆች ጀምሮ እስከ ባለዕውቀቶቹ ፈላሰፎች ድረስ ራሣቸውን የ አ የመውሰድ አባዜ የተጠናወታቸው ናቸው ዳሩ ምስራቃውያኑ ዓን ኦህ የተከ የመሆን ጉዳይ ርካሽ ቢሆንም ቅሉ በጣም አድካሚ መሆኑን ይነግሩናል እስካሁንም ልዩ መሆን ርካሽ የሆነ ነገር ነውምሰራቃውያኑ በርካሽ ነዝር በመቀጠላችን ሣቢያ ራሰን የማወቅ ፍርሃት እንደወረረን ይነግሩናል ማወን ምስራቃውያኑ ራግችሁን ማየት አትችሌም ስለ ራሣችሁ ስታስቡት የነበረው ነገር በሙሉ እዚያ አይገኝም እናም ይሀንን ደግሞ ልቅም አድር ታውቁታላችሁይሰናል እኛ በራሶቻችን ዓይኖች አንድ የሆነ ሰው ነን ሁሉም ሰው እኛ ጣንኦ እንዳልሆንን ሊያውቅ ይችል ይሆናል ዳሩ እኛ ግን ማንም አለመሆናትን አንረዳምእያንዳንዱ ዕብድ መላው ዓለም ዕብድ እንደሆነ ያስባል መላው ዓለሦ ዕብዱን ዕብድነሀ ይለዋል ዳሩ ዕብዱ ግን አይሰማም ምክንያቱም ይህንን ማ«ነ በጣም ሀመማዊ ነው ዕብዱ እብድ ላለመሆኑ የትኛውንም መከራከሪያ ማሣሠና እና ምክንያታዊነት የሚያቀርብ ይሆናል ፍልስፍናዊ ዕብደትም በምድራችን ላይ ለዘመናትከኖሩ እና በሰው ልጅ ሥነ ልቦና ውስጥ ታላቅ ቀውስን ካስከተሉ ዕብደቶች መካከል እንዱ ዓይነት ዕብደት ነው በህይወት ውስጥ ልምድ አድርገውት እና አይተውት ሥለማያውቁት ጉዳይ ከማሠብ የበለጠ ምን ዕብደት አለ ብላችሁ ነጦ። ምስራቃውያኑ ምጡቆች ስለ የክ ማሰብ ምንነት የሚሉን አለ እንደ ምስራቃውያኑ ጥልቅ የተመስጥእ ገነ ትክክለኛው ማሰብ የዕውቀት ኩትኮታ አይደለም አንድ ሰው የተራራ ያል የተቆለለ ዕውቀት አለው ማለት ያሰው በትክክል ያስባል ማለት አይሂ ያባለ ዕውቀቱ ሰው የቱንም ያሀል ዋጋ ያለው እና የተከበረ ጥረት ያ ለም ቢኖረውም ቅሉ ዕውቀቱ ለሰውዬው በትክክል ማሰብ ዋስትና አይደለዖ እንደ ምስራቃውያኑ ዕይታ ትክክለኛው ግሰብ ከራስ ዕውቀት ራስን ከማዕነ ነ የሚመነጨው ለዚያ ነው ራሣግችሁን ከመረዳት ውጭ ለሃሣብ የሣሆ መሰረት የላችሁም ከራሣችሁ ግንዛቤ ውጭ በመሆን ማሰብ ብትችሌሥ ጎለ የምታስቡት ነገር ግን እውነት አይደለም የሚሉን ሀንዳዊው ክርሺቲናሙቲ የሰዎች ተስፋ ያለው በማህሀበረሰ በፍልስፍና በሥርዓቶች በተደራጁ ሃይማኖቶች ውስጥ ሣይሆን በአንተ እና በአንቺ እንዲሁም በእኔ ውስጥ የሚገኘው የራስ ዕውቀት ብርሃን ነው ይላለ አሁን ራግችንን በማናውቀበት ሁኔታ የማሰብን መንገድ ንገ ስለምንስ የተወሰኑ ነገሮችን እናስባለን። አይችልም ያኑ ፀረሐሣብ የሆነውን ዕይታችውን ቀጥለዋል በማሰብ ደመና ምስራያው የበለጠ አዕምሮን ትሆናላችሁ እነምሮን ከየናችሁ ደግዋ በከበባችሁ ቁጥር ችላ የምትሌ ይሆናል በማለት ዕውነትን ስማዐት ዕውቀትን አውነትንም አህህ እንደማያስፈልግ ይልቁንም እንደ ነፃን ዓይነት ገፅዘና እና የመሰለ ምንም እንደነ በመግለፅ አንድ ሰው ዕውነትን ልምዱ ማድረግ የዒሻ የፃህነት ለዋ ለእውነት ተጋላጭ የሆነ እንጂ እሁነትን ለማዐቅ የሚሞከር ከሆነ ሳግላ ይነግሩናል እንደ ምስራቃውያኑ ፊሎኪያ እይታ እፁነትነ ም የሚደረገው ጥረት በራሱ ሁከት ነው ስዚያ ነው እሁነትን ለግፀቅ ምታደርጉት ጥረት እውነታን ማጥቃት እና እውነትን እስነኗኦ መኗኗር ነሁ በ የሚሉን መድልር ነቦ ምስራቃውያኑ ሣይንስን በእውነታ ላይ የማደረገ የራ ህ ብለፁ ያምናሌ ነጠቋዛሪያ የሚለው ቃል ማወቅ ከማል ሥርዑል ቸት ሁ ሣይንስ ፅውቀት ነው ኃይማኖት ስምስራቃያኑ ነሁተት ነው ዛርዐሃስሃ ቱና ዎደ ዐዚና እውነት ለፊሉዚያው ሰው የተኖረች ልምድ ነ የትኛውም ነገር ይባል ሀሰት ነው እውነት ሰለተነገረ ነው ምስራቃውያኑ ስለ እውነት እሰካሁን ድረሰ የተነገረኩ ሇና የሚነገረው ነገር በሙሉ ከእውነት ጋር የሚያገናኘው አንዳች የሚናገሩት እንደ እነርሱ ዕይታ እውነትን ለመግለፅ የሟፍ ሕበ ር ኒ የለም እውነት በጣም የምታሙለጨልጭጥ እና የማትእበጥ ነቾሬ ዖን ከ ውስጥ ለቀም ልትደረግ አትች አዕምሮ ሁሌም ቢሆን እ ኩኒ እንደገፋበት ነው የዚህ ምክንያቱ ደግሞ እንደ ምስራቃኤነ ነ አዕምሮ የሚከውነው ፀረ እውነት በሆነ መንገድ ሆነ ለምስራቃውያኑ ሀልውናዊ ሰትሆን እዕምሮ ደግሞ የሚከውነሁ ህ መንገድ ነው አዕምሮ በልሆነው የያለፈው እና የወደፊት ጊዜ ላይ ነኩ ሃካ ያለፈው ጊዜ አሁን የለም የወደፊቱም ጊዜ ቢሆን እስካሁን አልመጣሁኒ አዕምሮ ደግሞ አንድም የያለፈው ጊዜ አልያም ደግሞ የወደፊቱ ጊኒ ስ ቻዜ የሚያስበው በአሁኑ ጊዜ ውሰጥ አዕምሮ የሚባል ነገር የለም ለዚያ ነው ምስራቃውያነ የምሰጠት ሰዎች እዚሁ አሁን ከሆናችሁ ይኙነሲል ከአዕምሮ አፈትልካችኋል ግለት ነው እንዴት ነው ሰለ እዚሁ አሁን ሣዕ የምትችሉት። ች ዘሎ ዳሩ ግን የምስራቁን ያህል ትክክለኛ ህልውናዊ የሆነ አስን ታኑ ጡተ ለው የምዕራብ ሰው ማግኘት በጣም ከባድ ነዑ በእርግና የኢየሱሰን ንቃተ ሀና መቀዳጀት ሲቻል እና ክርለ ሞሪ እናም እንደ ምሰራቃውያኑ ክርሰቲያን ቸዞ ዘተ የፕሳሰቲክ እበባ ማለት ሲሆን ክርስቶስ ማለት አሁ ኔራዳ ማለት ነው ክርሰቲያን ቅጂሲሆን ክርስቶስ ደንዓሞ ል ካኔ ከላይ ማየት እንደሚቻለው አንድ ሰው መዘዛ ጊ የሟቾለው ክርሰቶስን መሆን ሲችል ብቻ ነሠሁ ምሰራቃውያኑ እነዚያ ቃላቶች የተነገሩት በንቃታዊነት ውስጥ ነ ና ሀና የተገለጠለት ሰው ነው ሰዚያ ነው ምሰራቃውሃኑ ንን የ ይ ሀፈና ካልተቀዳጃቾቸሁ በሰተቀር ትርጉሙን ግወቅ እአትችለም እዚህ ጋር ምሰራቃውያኑ ትርጉም ሲሉ የመዝገበ ቃላት ፍች ማደ ጳይደለም ዘሥች እዖ ለተስ እና ፖሊነስ ዓይነት ዓለም ፈላስፋ ብሎ የሚጠራቸው ነዞ እንደ ምዕራባውያኑ ፈላስፎች በቃላት ብቻ ያልታጨቁ ታላላቅ በ ዎች አንደ ምስራቃውያኑን የምስጠት ሰዎች ዓይነት የህይዐት ዙ ዘቸሁ ምርዋ ሰዎች ማግኘት እንችላለን የሂራክለተስን ስራዎች ልክ ያየ ሰው ሂራክሊተስን ፈላስፋ ብዙ ለመጥራት ይከብደዋል ዚን ላስፋ ብሎ መጥራት የፍልስፍናን ትርጉም መቀየር ነው ዘ አበል የፍልስፍናን ትርጉም ካልቀየርነው በስተቀር ሂራክሊተስን ሄቨ ብሎ መጥራት የማይቻል ነው በእርግጥ ሂራክሊተስ በተስያዩ ዘለነፍየ መፅሃፍት ፈላስፋ የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል ያጉዳይ ግን ዞሄየስ እና ሂራክሊተስ በአንድ ዓይነት ግንዛቤ ፈላስፎች ብሎ መጥራት ዘለም ሦቅራጥስ በሎጂኩ አቻ የማታገኙለት ምርጥ አሣቢ ፈላስፋ ሆን ሂራክሊተስ ደግሞ በማየቱ እንከን የማታገኙበት ምርጥ የህይወት ዕይታ ዞ ሰፁ ነው ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ አዕምሮ ፈፅሞ አንዳት ነገር ሊሆን ህለዎ መጀመሪያ ከግንዛቤ ውስጥ ሊገባ ይገባል አዕምሮ ጂክ ለንደ ምሰራቃውያኑ አተያይ መዝገበ ቀላት በየ እናም እንድ ሰው ከመዝዝበ ቃላቱ ውሰጥ ትርጉምን ለያገ ። ዞ ምስራቃውያኑ ሲቀጥሉ እናንተ ኦሪጅናል የን ትችችሁ ጻሩ ሪናል በሆነ መንገድ ግን ልታስቡ አትችለም ያለናልለ በእርግጥ በዚህ ታቸው ለመስማማት ብዙ የሚከብድ አይደለም ምክንያቱም አንድ ፈላስፋ አዕጅናል መሆን አይችልም ለምሣሌ በርትላንድ ራስል ጥለቅ አግቢ ነው ዳሩ ጎን የዚህ ሰው ሃሣብ ግን ኦሪጅናል ለሆን አይችልም እንደ ምስራቃውያኑ ስአሁነት ልምድ ቡድነ ኦሪጅናል መሆን ይችላለ ዳሩ የቡድሃ ሃሣብ ግን ኦሪጅናል አይደለም ለዚያ ነው ምስራቃውያኑ ቡድሃ የነቃው ሰው የያነበት መንገድ እና ፍጥረቱ ፍፁም ድንግል ነፁ ግንም ሰው እርሱ በተጓዘበት መንገድ ሄዶ አያውቅም ትኩስ እና ከለንዱ ቅፅበት ወደ ሌላው ቅፅበት የሚቀያየር እና ህይዐታዊ ነው ግን የቡድሃ ሃሣብ ኦሪጅናል መሆን አይችልም የሚሌን ላኦ ዙ ፃሣብ አልባዎች እንጂ ስሣቢዖት ። የሚለሁን ጥያቄ ለመመለስ የረጉ በ የሟቆጠሩ ሙከራዎች ነበሩ ጻሩ የምስራቃውያኑ ፊሎዚያ ዕይታ ለምን ዓለም ላይ እንደሆንን ማንሥ አያውቀውም እናም ይህንን የማወቂያ ምንም መንገድ የለም ለምን ዓለም ላሪ እንደሆንን ማወቅ አያስፈልገንም ይለናል እንደ ምስራቃውያኑ የሰላ የህይፀት ልምድ ይሀ እዚች ዓለም ላይ ለምንሆንን። የሚለው ቀጣይነት ያለው ጥያቄ የአዕምሮ በሽታ ነው ምስራቃውያኑ ለዚህ ጥያቄ የትኛውም መልስ ቢሰጠን እንደግንረካ በመንገር የዚህ ምክንያቱ ደግሞ የትኛውም መልስ ቢሰጠን ለምን ሃሚለውን ጥያቄ ብስ እንደሆነ ያሣስቡናል እንደ ምስራቃውያኑ ግንዛቤ አንድ ሰሁ ለምን የሟለውን ጥያቄ ቢመልስ ለምን።

• N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
  • https://github.com/millzon/textSummarizer-am
  • https://github.com/icoxfog417/awesome-text-summarization#motivation