Detecting...
Please whitelist dirzon to continue.
መልክዐ ቁርባንና የቁርባን ሥርዓት ከዕለታት በአንድ ቀን አባ ጊዮርጊስ ዘመን የነበረ መናፍቅ ነውከ ቨየ ለኃጥአን ፍዳን ለመክፈል ለጻድቃንም በጎ ዋጋ ናት ስለዚህም ነገር ጌታችን በወንጌል ይህች ትውልድ ምልክት ትሻለች ምልክትስ ከነቢዩ ከዮናስ ምልክት በቀር አይሰጣትም ዮናስ በዓሣ ዐንበሪ ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይኖራል ብሎ ተናገረ ስለ ወልድ መለኮት በአባቱ ቀኝ ከመቀመጥ መቼ ራቀ የሰው ልጅ ለመሆን በፈለገም ጊዜ አምላክነቱን አልተወም በድንግል ማኅፀንም ሕፃን በሆነ ጊዜ ከአባቱ ጋር በጽርሐ አርያም በዘመን የሸመገለ ነው ገላላዊት እናቱ በጉል በቶቷ ባቀፈችው ጊዜ ከሰማያዊአባቱ ጋር በመ ለኮቱ ጌትነት በኪሩቤል ሠረገላ በሚሠለስ በጥልቆችም ጥልቅ የሦስትነ ቱ ፈትል የማይበጠስ አንዱ ከሁለተኛው ሁለተ ኛ ውም ከሦስተኛው የተለየበት ጊዜ የሌለውን ከማመን ዋልታ ሆነ ዳግመኛም ስለጴጥሮስ የጴጥሮስ ክህደቱ ከጠላት ነውን ወይስ ከእግዚአብሔር ዘንድ ብለው ቢጠይቁን ከጠላት ነው ብንል ከያዙት ጋር ሊዋጋ ሰይፍን ባልመዝዘ እንል ነበርዳሩ ግን ጌታ ኢየሱስ ተገለጠላቸው።ርርእስ ትለሰምዮ ለጴጥሮስ ለቤተ ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀመዛሙርት ተከታዮችና ከሀዲዎች ን በተከተሏቸው መካከል መለያየት እንዲሆን እነርሱም ከእኛ የተለዩ ይሁኑ ጳውሎስ ስለሕግ በሕጉ ያልተጋደለ ለቀደመ ምስጋና አይገባውም እንዳለ ጢሞ ለእኛስ መምህራችን ጳውሎስ ወደ ገላትያ ሰዎች በጻፈው የመልዕክት መጽሐፍ ላይ ከሰማይ የወረደ መልአክ እንካ ቢሆን እኛ ካስተ ማርናችሁ የተለየ ቢያስተምራችሁ የተለየ ይሁ ን ብሎ ከእኛ ጋር ይቆማልና።ሪ ክፍል እምዚአሁ ለዚአሁ ጸእንተ ዑቃቤ ሰንበታቲሁ ከመ ይትአመር እግዚአብሔር ከመ ፈጣሬ ዓለም ውአቱ በሰዱስ ፅለት ወሰንበትሂ ከመ ትትአመር ከመ ዕለተ ፅረፍት ይእቲ እምፍጥረተ ዓለም። አኮሰ ደኪሞ ዘአዕረፈ ባቲ እግዚአብሔር ወአኮመ ነዊሞ ጸክ ጽሑፍ ዝይብል ናሁ ኢይዴቅስ ወኢይነ ውም ዝሽየዐቅቦ ለእስራኤል አላ ከመ ትኩን ትእ ምርተ አምልኮ ማእከለ ፈጣሪ ወማእከለ ፍጡራ ንይእቲኒ እምዚአሁ ለዚአሁ ወበእንተዝ ይቤሉ ሐዋር ያት በእንተ ከመ መፍትው ክርስቲያን ንለቡ ገቢረ ዕለተ ፋሲካ ወኢንስሀት ገቢረ በካልእ መዋዕል ዘእንበለ በሰሙን ዘይከውን ፍሥሕ ወካዕበ ዓዲ ተፀርፀ ሥርዓተ ኦሪት በትእዛዘ ሐዋርያት ወጊሮቱ በከእባን ለዘአበሰ ወባሕቱ ተሠርዐ ኃጢአቱ በንስሓ ክርስቶስ ሞተ በእንቲአሁ በዘኢአበሰ መጽሐፈ ምሥጢር ከግብፅ ምድር የመውጣታቸው መታስቢያ ነው ።ቂጣ መብላትም ግብጻውያን ለማስወጣት አስቸኩለዋቸዋልና ሕዝቡ ሊጡን ሳይቦካ በልብሳቸው ቋጥረው ለፋሲካ ስለያዙ ለሰው ታዘዘ ስለዚህም በሚያዚያ ወር ከአስ ራአራተኛው ቀን እስከ ፃሣያ አራተኛው ቀን ቂጣ መብላት ለእስራኤል ልጆች ሥርዓት ተሠራ ስለዚህምየአይሁድ ፋሲካ ላምንት ከሰሙነ ሕማ ማት ከእኛም ፋሲካ ሳምንት አይወጣም እነሆ እርሷን ማክበር አልጠፋም ሐዋርያት አንዲቱ የመከራ አንዲቱ የትንሣኤ በሆኑ በእኒያ በሁለቱ ሳምንታት እንዳንሠራባ ችው አዝዘዋልና ከሆሳዕና እሑድ ቀድሞ አይ ሆንም ከፋሲካም ዋዜማ በኋላ አይሆንም ስለዚህ ኢሳይያስ ሰባት ሴቶች አንዱን ወንድ ይይዙታል እህላችንን እንበላለን ያሉትም በግ ብጽ ምድር የተለወሰ የቂጣ ዱቄት ያለ ወንድ ዘር እርሾ ከብቻዋ ከድንግል ለነሣኸው አዲስ ሥጋህ ቂጣ በምሳሌ ይጠቅመናል ስለዚህ ጳውሎስ ክርስቶስ በፋሲ ካችን ተስቅሏልና አሁንም በዓላችሁን ኣድርጉ ከብንያም ነገድ የሆነ ፈረሳዊ ጳውሎስም አይሁ ዳዊ ነውና አለ። እለ ኢየንሠ ነቢያተ በአድባረ አራራት ወሐዋርያተ በአፀደ ቄላ ይቄስሙ ህየንተ ቀምሕ አስዋከ ወህየንተ አብላስ አሜከላ እለ ይትሜሰሉ አባግዐ እንተ ውስጦሙስ ይጸወጉ እምተኩላ እለ ያረኩስዋ ለሰንበት ወይዌሕክዎ ለዘዓልዐላ ይቤ ጊዮርጊስ ዘሀገረ ሰግሳ ለቤተ ክርስቲያን ቅድስት ፍሬ አስካላማኅሌታይ ወዘፋ ኒ ለክብረ በዓሳ ላእክ ምሥጢሮሙ ለሠዋዕት እል ውስተ መርጡሳሰአሉ ሎቱ ሥርየተ ኃጢ አት ሥርየትን ለምኑለት አሜን አሜን።
ሐዋሄ ፅቆሮፅሀ እስመ ሰብእሰ ያበድር ጽልመተ እምነ ብርሃን እስመ ይትክከሠት ኃጣውኢሆሙ በከመ ምዕራ ንድ የጌና ስብከት ምንባብ የማይለይ ሦስት የማይታይ የተሠወረ ሙሉ የማይጉጐድል የማይቆረጥ የሃይማኖት ግንድ በምእመናን ልቡና አድሮ የሚኖር የበረከት መዝገብ በአንድነት የሚሰገድለት በአን ድነትም የሚመሰገን በሆነ ወደርሱ የሚጸለየ ውንም በሚሰማ በእግዚአብሔር ስም በምድርና በሰማይ በባሕርና በቀላይ ለርሱ ምስጋና ይሁን ለዘላለሙ አሜን ዮሐ ለምእመናን የሚነገር የምሥጢር መጽ ሐፍ ላላመኑትም አይደለም ምድር ተከፍታ እስክትውጣቸው ድረስ የሙሴ መስፍንነቱ ዳታንና አቤሮንን ደስ አላሰኛቸውምና ከማዕጠ ንቶቻቸውም እሳት ወጥታ እስክትበላቸው ድረስ በቆሬ ልጆች ዓይን ፊት የተወደደ አልሆነም ዘጉል ጀ ውሾች በድኖቻቸውን እስኪበሉ አመን ዝሮችም በደማቸው እስኪታጠቡ ድረስ የነቢዩ የኤልያስ ተግሣጽ ለአክዓብና ለኤልዛቤል የሚያ ስጸይፍ ሆነባቸው የሚክያስም ትንቢት ዳግመኛ ልቡን አሳዘነው በሶርያ ፍላፃ ቆስሎ እስኪሞት ድረስ በሴዴቅያስ ትንቢት ታምፍልናር ነገጽ ነገፀወቋ ፀ ጌታችንንም ባለመድኃኒት ሆይ ራስህን አድን አሉትሁለተኛም በአጋንንት አለቃ አጋን ንትን ያወጣቸዋል አሉትዳግመኛም ይህንን እንደዚህ በማን ሥልጣን ታደርጋለህ አሉት እስከ ሞትም አደረሱት ለመስቀል ችንካርም አሳ ልፈው ሰጡት ፅነገ ማቴጽዓ ቶ የጴጥሮስንም ትምህርቱን ተቃውሞ የሰማርያ መድኃኒተኛ በአሳቾች አጋንንት ኃይል ወደ አየር ወጣ በጴጥሮስ ላይ ባደረ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ግን ከጠፈረ ሰማይ ወዉደቀ ሐዋቋ ጳውሎስንም ይህ ለፍላፊ ምን ይላል አሉትእርሱም ራሱ ለአይሁድ የምንስት ለአሕዛብም የምንበድል ይመስላቸዋል ለእኛ ላመንን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው አለ ሐዋጂጃ ስቆሮፅ ጁ ሰውስ ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ይመርጣል ኃጢአታቸው ይገለጣልና ጌታችን መጽሐፈ ምሥጢር ይቤ እግዚእነ እስመ ኩሉ ዝእኩይ ምግባሩ ይጸልዕ ብርፃነ ንሕነሰ ንስብክ ሥሉሰ ዘኢይቶ ሳሕ ጽሙረ ዘኢይትሌለይ ዮሐደፀ በከመ አብ ብርሃን ወልድኒ ብርሃን ዘያበ ርህ ለኩሉ ዓለምበከመ ወልድ ብርሃን መንፈስ ቅዱስሂ ዘበፅ ሱራፄ ወጸዳል ዮሐ ሀ በከመ አብ እሳት ዘኢይትገሰስ ወልድኒ አሳት ዘኢይትለከፍ በከመ ወልድ እሳት ዘኢይ ትለከፍ መንፈስቅዱስሂ እሳት ዘበላህበ ዛይማ ኖቱ አርስሰና ለቤተክርስቲያን በከመ አብ ኃይል ዘኢያስተርኢ ወልድኒ ኃይል ዘኢይትከሠት ዘእን በለ ዳዕሙ በሥጋዌሁወበከመ ወልድ ኃይል ዘኢይትከክሠት መንፈስቅዱስሂ ኃይል ዘይጸውራ ለቤተ ክርስቲያን ከመ ኢትትገፈታእ እምትን ሣኤ ዕልዋን ዕብ በከመ አብ አምላክ ፍጹም ወልድሂ አምላክ ፍጹምበከመ ወልድ አምላክ ፍጹም መንፈስቅዱስሂ አምላክ ፍጹም ቨዘበአሐዱ ራእይ ፅ ንንግርኬ ዘለፋሆሙ ለረሲዓን ስብ ልያኖስ ይቤ አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ ደ ገጽ ንሕነሰ ንብል ገጽ ወፅ ራእይ አካል ወ አምላክ አስማት ወፅ እግዚአብሔር አቡርዮስ ይቤ አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ ዘዘዚአሁንሕነሰ ንብል አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ ኣምላክ ወ ራእይ ወአሐቲ መንግሥት ወአሐቲ ሥምረት አርዮስ ይቤ ፍጡር ውእቱ ክርስቶስ ንሕነሰ ንብል ኢፍጡር ወኢግቡር ኢንቱግ ወኢብዑድ እምህላዌ አቡሁ ንስጥሮስ ይቤ ወልድ ከመ አምነ ቢያት ወሶበ ተራከቦ ወልደ እግዚአብሔር በወስተ ዮርዳኖስ ኮነ አምላከ በጸጋ ንሕነሰ ንብል አምላክ ውእቱ እምቅድመ ዓለም ወእስከ ለዓለም ክዕሩይ ምስለ አብ በመሰኮቱ ፎጢኖስ ይቤ ሰፌ እማርያም ህላዌሁ ለወልደ እግዚአብሔር ወአኮ እምትካት ንሕነሰ ንብል ህላዌሁ ውእቱ እምቅድመ አዝማን ወመዋዕል እምቅድመ ሰዓት ወዕለትወበደኃሪ መዋዕል ተሠገወ እማርያም ቅድስት ድንግል ዘእንበለ ዘርአ ብእሲ በእንተ መድኃኒትነ ገላ ጅ አርጌንስ ይቤ የሐጽጽ ወልድ እምአብ ወኢይሬእዮወየሐጽጽ መንፈስቅዱስ እምወልድ ወኢይክል ነጽሮቶንሕነሰ ንብል አልቦ መዓርግ በወንጌለ ሥራው ክፉ የሆነ ሁሉ ብርሃናንን ይጠላል እንዳለ እኛ ግን የማይጨመርበትና የማይለይ ሥላሴን እንስብካለን ዮሐየ አብ ብርዛን እንደሆነ ወልድም ለሰው ሁሉ የሚያበራ ብርን ነው ወልድ ብርሃን እንደሆነ መንፈስቅዱስም ፍጹም በሆነ አንድ ጸዳል ያለ ብርሃን ነው ዮሐ አብ የማይዳሰስ እሳት እንደሆነ ወልድም የማይያዝ እሳት ነው ወልድ የማይያዝ እላት እንደሆነ መንፈስቅዱስም በሃይማኖት ሙቀት ቤተ ክርስቲያንን የሚያሞቃት እሳት ነው አብ የማይታይ ኃይል እንደሆነ ወልድም ሰው በመ ሆኑ ካልሆነ በቀር የማይገለጥ ኃይል ነው ወልድ የማይገለጥ ኃይል እንደሆነ መንፈስ ቅዱስም ከጥፋት ሰዎች መነሣሣት የተነሣ እንዳ ትገለባበጥ ቤተ ክርስቲያንን የሚጠብቃት ኃይል ነው ዕብ አብ ፍጹም አምላክ እንደሆነ ወልድም ፍጹም አምላክ ነው ወልድ ፍጹም አምላክ እን ደሆነ መንፈስቅዱስም በአንድ ኅብረ መልክእ ያለ ፍጹም አምላክ ነው ፅ የዝንጉዎችን ተግሣጽ እንናገር ሰብ ልያኖስ አብና ወልድ መንፈስቅዱስም አንድ ገጽ ናቸው አለ እኛ ግን ሦስት ገጽ አንድ ኅብረ መልክእ ሦስት አካል አንድ አምላክ ሦስት ስሞ ች አንድ እግዚአብሔር እንላለን አቡናርዮስ አብና ወልድ መንፈስቅዱስም ለየራሳቸው ናቸው አለ እኛ ግን አብና ወልድ መንፈስቅዱስም አንድ አምላክ አንድ ኅብረ መል ክእ አንዲት መንግሥት አንዲት ፈቃድ ናቸው እንላለንአርዮስ ክርስቶስ ፍጡር ነው አለ እኛ ግን ፈጽሞ ያልተፈጠረ ከአባቱም አኗኗር የጐደለና የተለየ ያይደለ እንደሆነ እንናገራሰን ንስጥሮስ ወልድ ከነቢያት እንደ አንዱ ነው የእግዚአብሔር ልጅ በዮርዳኖስ ባደረበት ጊዜ በጸጋ አምላክ ሆነ አለ እኛ ግን ከዘላለም እስከ ዘላለም በመለኮቱ ከአብ ጋር የተካከለ አምላክ ነው እንላለን ፎጢኖስ የእግዚአብሔር ልጅ ህልውና ከማርያም ከተወለደ ወዲህ ነው ከጥንትም አይደለም አለእኛ ግን ከዘመናትና ከጊዜ ከሰዓትና ከዕለት አስቀድሞ ነበረ በኋላኛው ዘመን እኛን ስለማዳን ያለ ወንድ ዝር ከቅድስት ድንግል ማርያም ተወለደ እንላለን ገላበ አርጌንስ ወልድ ከአብ ያንሣል አይተካከለውም መንፈስቅዱስም ከወልድ ያንሳል እርሱንም ማየት አይቻለውም አሰ ካ መጽሐፈ ምሥጢር አ ውስተ ሥላሴ ኢሑጻጹ ወኢፍድፋዴ አላ ዘውግ በመለኮት ወእተጉዛን በጽምረት ወቦ እለ ይቤሱ ተመይጠ ቃለ መለኮት ለከዊነ ሰብእንሕነሰ ንብል ኢተመይጠ ቃለ መለኮት እምህላዌሁ አላ ተዋሐደ ዘእንበለ ቱሳ ሔ ወኮነ ጽሙረ ዘእንበለ ሙያጤወቦ እለ ይቤሱ ለፌ እምጥምቀተ ክርስቶስ ክዋኔሁ ለመንፈስ ቅዱስንሕነሰ ንብል እመቅድመ ዓለም ሀሎ ወይሄሉ እስከ ለዓለም ቢቱ ይቤ ይመጽእ ወልድ ዘእንበለ አቡሁ ለፍዳ ኃጥአን ወለቃሄተ ጻድቃን ንሕነሰ ንብል ይመጽኡ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ ከመ ይኩንኑ ሕያዋነ ወሙታነ በስ ዐውድ ወበአሐቲ ሙቃስ አንጢዲቆማርያጦስ ይቤሉ ዘውእቶሙ ፀረ ማርያም እምድኅረ ወለድቶ ማርያም ለመድኃኒነ ተደመረት ምስለ ዮሴፍ ንሕነሰ ንብል ወላዲተ እግዚአብሔር ይእቲ ማርያም እምድኅረ ወለደቶ ነበረት በድንግልና እስከ ለዓለም አውጣኪ ይቤ ሥጋሁ ለክርስቶስ ኢኮነ ድኩመ ከመ ሥጋነ ወኢሐመ። ወካዕበ ይቤ ወሰዘስ አፍቀረኒ ያፈቅሮ አቡየ ወንመጽእ ወነንድር ምስሴሁ ወንገብር ምዕራፈ ኅቤሁናሁኬ ይነግር በእንተ ሁለተኛም የሥላሴን መልክ ዕወቅ ዳዊትም አቤቱ ፊትህን እሻለሁ አለ የአብን አስ ቀደመፊትህን ፈለግሁ ብሉ ወልድን አስከተለ ፊትህን ከአገልጋይህ አትመልስ ብሎ ሦስተኛ የመንፈስቅዱስን ተናገረ እነሆ ነቢይ የሥላሴን መልክ ለመፈለግ ተጋ አንድ ገጽ ብሎ የሚያስተምር ያልተጠመቀ ያልተቀባ ክርስቲያንም ያልሆነ ነው መዝ ሥ ዳግመኛም በሃሌ ሉያ በሚመጀምረው መዝሙር የእግዚአብሔር ቀኝ ኃይልን አደረገች አለ ይህም ስለአብ ነው የአግዚአብሔር ቀኝ ከፍ ከፍ አደረገችኝ አለ ይህም ስለወልድ ነው መለኮት በተዋሐደው የክርስቶስ ትስብእት የሰው ልጅ ክብሩ ሆኗልና ጌታ በወንጌል የእግዚአብሔር ልጅ የሰው ልጅ ነውና እንዳለ መዝ ጃ ዳግመኛም ሦስተኛ መልሶ የአግዚ አብሔር ቀኝ ኃይልን አደረገች አለይህም ስለ መንፈስቅዱስ ነው ኃይልም ሁሉን በሚያይ እር ሱ ግን በማይታይ በሚዳስስ እርሱ ግን በማይ ዳሰስ በሚገዛ እርሱ ግን በማይገዛ በእግዚ አብሔር መለኮት ጽናት ተተርጉሟል እነሆ የሥላሴን ማዕረግ ተናገርን የሰባልዮስን ትምህር ት ግን ሲኦል ገሳችው ገዛነምም ከስይጣን ከአፉ ተፋው ኅሊናቸው ደካማ በሆነ ሰዎች ልብ ውስጥ ተዘራ በቀለ አደገም የኃጢአት እሾህንም አፈራ ስለዚህም ነገር ቤተክርስቲያን ከልጃቿ ጋር መከራን ተቀበለች ወጩ ሰባልዮስ ሆይ እባብ በልብህ ውስጥ መርዝ ጨመረን ወይስ እፉኝት በአንደበትህ አብና ወልድ መንፈስቅዱስም ትላለህ ሁለተኛ አንድ ገጽ ትላለህአንድ ገጽስ ከሆነ አብ ማን ነው ልጁስ ማን ነው መንፈስቅዱስስ ማን ነው አብ ነው ወልድም ነው መንፈስቅዱስም ነው ብትል ላኪ ማን ነው ተላኪስ ማን ነው እነሆ የእግዚአብሔር ልጅ ስለአባቱ የላከኝ አብ ከሁሉ ይበልጣል ብሉ ይናገራል ስለ መንፈስ ቅዱስም ሁለተኛ ጳራቅሊጦስን እልክላችኋላሁ አለ እነሆ መንፈስቅዱስን ሌላው ይለዋል ሁለተኛም ምስክሬ ሌላ ነው የላከኝ አብ ሁለተኛም የላከኝ አብ ካልሳበው በቀር ወደ እኒ መምጣት የሚችል የለም ስለራሱም በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደአብ መምጣት የሚችል የለም ብሎ ይናገራል ዮሐ ቪሰታ ዳግመኛም እኔን ብቻዬን ትታችሁኝ ለየራሳችሁ ትበተናላችሁ ብቻዬን ግን አይደ ለሁም አብ ከእኔ ጋር ነውና አለሁለተኛም የሚወደኝን አባቴ ይወደዋል እኛም እንመጣለን በርሱም እናድራለን በርሱም ማረፊያ እናደርጋ ለን እነሆ እንመጣለን በእርሱም እናድራለን መጽሐፈ ምሥጢር ዘለክልዔ ወአኮመ ዘለአሐዱ ሶበ ይብል ንመጽእ ወነጎድር ምስሌሁ ዮሐ ሟ ወካዕበመ ይነግር በእንተ መንፈስ ቅዱስኒ ወይቤ አነ እስእሎ ሰአብ ይፈኑ ለክሙ ጳራቅሊጦስሃ መንፈሰ ጽድቅ ዘኢይክል ዓለም ነሚአቶ ናሁ ያኤምር በዝ ጾታ ሥላሴወልድ ለአሎ ለአቡሁ ከመ ይፈንዎሥ ለጳራቅሊጦስ ወጳራቅሊጦስ ተፈነወ ኀበ ሐዋርያት ወዓዲ ይቤ ኩሉ ዘነገርኩክሙ ኢትክሉ ጸዊሮቶ ይእዜ ወመጺኦ ውእቱ ጳጸራቅሊጦስ ዘይፌኑ አብ በስምየ ያጤይቀክሙ ኩሎ ወያዜክረክሙ ወካዕበ ይብል በእንቲአሁ ወበእንተ አቡሁ ውስተ ኦሪትክሙ ጽሑፍ ስምዐ ሰብእ ወየ እሙን ውእቱ ወአነ ሰማዕት ለርእስየ ወሰማዕትየ አብ ዘፈነወኒ ወካዕበ ይቤ በእንተ ጳራቅሊጦስ ወመጺአ ጳራቅሊጦስ ዘአነ እፌኑ ለክሙ እምኀበ አብ ውእቱ ሰማዕትየ ዘይወጽእ እምኀበ አብ መንፈሰ ጽድቅ ወአንትሙኒ ሰማዕ ትየ ከመ እምትካት ሀሎ ምስሌየ ዮሐይ ቋና በእንተ አቡሁ ወበእንተ ርእሱ ይነግር እንዘ ይብል ኩሎ ዘሰማዕኩ በኀበ ኣቡየ እነግር ወኢይነግር ዘዝእምኀቤየ ወኢምንተኒ ወቃሰ ዚአየ ዘትሰምዑ ኢኮነ ዚአየ ዘእንበለ ቃሉ ውእቱ ለአብ ለዘፈነወኒ ወበእንተ ጳራቅሊጦስኒ ይቤ ወመጺኦ ውእቱ መንፈስ ጽድቅ ይመርሐክሙ በኩሉ ጽድቅ እስመ ኢይነግር ዘእምኅቤሁ ዘሰምዐ ዳእሙ ይነግር ወዘይመጽእ ይነግ ረክሙ ውእቱ ኪያየ ይሴብሕ እስመ እምዚአየ ይነሥእ ወይነግረክሙ ኩሉኩሉ ዘቦ ለአቡየ ዚአየ ውእቱ ወበእንተ ዝንቱ እብለክሙ እምቪ አየ ይነሥእ ወይነግረክሙዮሐዛፀ ጳውሎስኒ ይቤ አሐዱ እግዚአብሔር ወአሐዱ ኅሩይ ማእክለ እግዚአብሔር ወሰብእ ኢየሱሰ ክርስቶስ ዘኮነ ሰብአ ወመጠወ ርእሶ ቤዛ ኩሉ ወካዕበ ይቤ ኩልክሙ ዘንተ ኀልዩ ዘከመ ገብረ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘውእቱ አርአያ ገጹ ለእግዚአብሔር ጸጢሞ ዕብ አእምርኬ ከመ ሰመዮ ጳውሎስ ለወልድ አርአያ ገጹ ለእግዚአብሔር እመሰኬ ገጽ እምይቤ ገጹ ለእግዚአብሔር እስመ አርአያ ገጹ ለእንዚአብሔር ብሂል ወልድ ይመስሎ ለአ ቡሁ ወበእንተዝ ይቤ እግዚእነ በወንጌል ዘርእየ ኪየየ ርእዮ ለአቡየ ዮሐንስኒ ይቤ ደቂቅየ ዘንተ እጽሕፍ ለክሙ ከመ ኢተአብሱ ወእመኒ ቦ ዘአበሰ ጳራቅሊጦስ ብነ ኀበ አብ ኢየሱስ ክርስቶስ ዮሐፅ ቋ ንዑኬ ንጸውዖፆሙ ለነቢያተ እግዚአብሔር ሲል ለሁለት እንደሚገባ ይናገራል ለአንድ እንደሚገባም አይደለም ዮሐ ዳግመኛም ስለመንፈስቅዱስም ዓሰም ሊቀበለው የማይቻለውን የእውነት መንፈስ ለራቅሊጦስን ይልክላችሁ ዘንድ አብን እለምና ለሁ ብሎ ተናገረፅ እነሆ በዚህም የሥላሴ ትምህ ርት ክፍል ወልድ ጳራቅሊጦስን ይልከው ዘንድ ጠየቀው ጳራቅሊጦስም ወደ ሐዋርያት ተላከ ሁለተኛም የምነግራችሁን ሁሉ አሁን ልትሸ ከሙት አትችሉም አብ በስሜ የሚልክላችሁ ለራትቅሊጦስ አርሱ መጥቶ ሁሉን ይነግራችኋል ያሳስባችኋል አለ « ዳግመኛም ስለሱና ስለ አባቱ በኦሪታ ችሁ የሁለት ወይም የሦስት ሰዎች ምስክርነት የታመነ ነው እኔ ለራሴ ምስክር ነኝ የላከኝም አብ ምስክሬ ነው አለሁለተኛም ስለ ጳራቅ ሲጦስ እኔ ከአብ ከንድ የምልክላችሁ ከለብ የሚ ወጣ የእውነት መንፈስ ጳራቅሊጦስ እርሱም ምስክሬ ነው ከጥንት ጀምሮ ክእኔ ጋር እንደነበረ ምስክሮቼ ናችሁ አለ ዮሐ ለ ረው አብ ዘንድ ቋ የሰማሁትን እናገራለሁ ከራሴም ምንም አልናገርም የምትሰሙት ቃል የላከኝ የአብ ታል እንጂ የእኔ አይደለም ብሎ ተናገረ። ደግሞም እነሆ የሰው ልጅ የመስለ ከንፈሮቼ ን ዳሰስኝ አፌንም ከፍቼ ተናገርሁ አለይህንን ስለ አብ ተናገረ የስው ልጅ አሳለም የሰው ልጅ የመስለ አለ እንጂ የሰው ልጅ በእግዚአብሔር ምሳሌ ተፈጥሯልናሦስተኛም ዳግመኛም በሰው መልክ ያለ ዳስሰኝ አጸናኝም አለ ስለ ወልድ ግን ሰው መሆኑን ሲያመለከት ነጭ ሐር የለበሰ አለ ስለአብም የሰው ልጅ የመሰለ አለ ስለ መንፈስቅዱስም እንደሰው መልክ አለ እነሆ አብና መንፈስቅዱስን ሰው ከመሆን ለያቸው ነገር ግን የአርአያ የአምሳል ነገር አስቀድመን እንደተናገርነው ነውዳንጻ ፁ ሕዝቅኤልም አለ ግምጃ የለበስ ይህ ሰው መጣ በወገቡም ዝናር ነበረ እንዳቨዝኸኝ አደረግሁ ብሎ መለሰ እነሆ ትእዛዝ ስለፈጸመ ወልድ ለአባቱ መለሰለት ግምጃ ልብስም ያላደፈች ንጽሕት ሥጋ ናት ግምጃ የንጽሕ ሐር ልብስ ስም ነውናፁ ሕዝ ዳግመኛም ሕዝቅኤል አለ ግምጃ ልብስ የለበሰውን ሰው ከኪሩብ በታች ወዳለው ሠረገላ ግባ በእጅህም የእሳቱን ፍም መልተህ ወደ ከተማ በትነው አለው የወልድ ወደ ኪሩብ ፅ መጽሐፈ ምሥጢር ም ው ው ው መ ንተን ኪሩብ ነቢር ኅበ ህላዌ አቡሁ ወዘሪወ አፍሐመ እሳትኒ መንፈስቅዱስ ውእቱ ዘወረደ ላዕለ ሐዋርያት ከመ ዘእሳት እስመ ሠለስቲሆሙ ዲበ ሠረገላ ኪሩቤል ይነብሩወብሂለ እሳትሰ አብኒ እሳት በከመ ይቤ ሙሴ እስመ እግዚአብሔር አምላክነ እሳት ውእቱ ዘይወጽእወልድኒ እሳት በከመ ይቤ ኢሳይያስ ወተፈነወ ኀቤየ እም ሱራፌል ዘውስተ እዴሁ ፍሕም ነሥአ በጐጠት ፍሕመ እምውስተ ምሥዋዕ ወአልከ ፈኒ ከናፍርየ ወዓዲመ መንፈስቅዱስ እላት እስመ ወረደ በጽርሐ ጽዮን ከመ ዘእሳት በከመ ጽሑፍ በግብረ ሐዋርያት ኢሳ ሐዋ ናሁኬ አብጻሕኩ ለክሙ ስምዐ እምቃለ ኦሪት ወነቢያት ወአምቃለ ወንጌል ወሐዋ ርያት ወእመሰ ትትከሀዱኒ ወበእንተ ገጽ ወመ ልክዕ ያዕቆብኒ ይቤ ርኢክዎ ለእግዚአብሔር ገጸ በገጽ ወድኅነት ነፍስየ ካዕበ ትቤ ቅድስት ኦሪት እንዘ ትነግር ከመ ተምዐ እግዚአብሔር ዲበ አሮን ወማርያም እኅቱ ወይቤሎሙ እመቦ ዘኮነ ነቢየ እምኔክሙ በራእይ ኣስተርኢ ሉቱ ወበሕ ልም እትናገሮ አኮ ከመ ሩልዔየ ሙሴ ዘእት ናገሮ ገጸ በገጽ ወአፈ በአፍዳዊትኒ ይቤ ገጸ ዚአከ አጎሥሥ እግዚኦ ወኀሠሥኩ ገጸከ ወኢት ሚጥ ገጸከ እምገብርከ ሮድ ወካዕበ ይቤ ሚጥ ገጸከ እምኃጢአትየ ወዓዲ ይቤ ወኢትሚጥ ገጸከ እምነየ ወካዐበ ይቤ ገጹ ለእግዚአብሔር ኀበ እለ ይገብሩ እኩየ ወዓዲ ይቤ ኢትግድፈኒ እምቅድመ ገጽከወዓዲ ይቤ አይቴኑ አሐውር እመንፈስከ ወአይቴኑ እጐይይ እምቅድመ ገጽከ መዝቋወር እግዚእነሂ ይቤ በወንጌል ዘሰ ክህደኒ በገጸ ሰብእ እክህዶ አነኒ በቅድመ አቡየ ዘበሰ ማያት ዘሰ አምነኒ በገጸ ስብእ አነኒ አአምኖ በገጸ አቡየ ዘበሰማያት ወካዕበ ይቤ ኅድግዎሙ ለእሉ ሕፃናት ወኢትክልእሥዎሥሙ መጺኣ ኅቤየ እስመ መላእክቲሆሙ ዘልፈ ይሬእዩ ገጾ ለአቡየ ዘበሰማያት ዳ ጳውሎስኒ ይቤ ዝ ውእቱ አርአያ ገጹ ለእግዚአብሔር ያ ወበእንተ ርእሱኒ ይቤ ዳንኤል ወሥዕርተ ርአሱ ጸዓዳ ከመ ፀምር ሰሎሞንኒ ይቤ ርእሱ ወርቀ ቄፋዝ ወድላሴሁ ጸሊም ከመ ቋዕበእንተ ዓይንኒ ንንግር ይቤ ዳዊት እስመ አዕይንቲሁ ለእግዚአብሔር ኀበ ጻድቃኑ ወእዝኑሂ ኀበ ስአ ለቶሙ ወካዕበ ይቤ አዕይንቲሁኒ ኀበ ነዳይ ይኔጽራ ወቀራንብቲሁኒ የሐትቶ ለእጓለ አመሕ ያው ወዓዲ ይቤ አዕይንቲሁኒ ኀበ ነዳይ ያስተ ጎኅይዓ ዳንሸ መዝፅ ቭ ኢሳይያስኒ ይቤ ቦኑ ኢይሬኢ በአዕይንትየ ወቦኑ ኢይሰምዕ በእዝንየ ወባሕቱ መግባቱ በአባቱ ዕሪና መኖር ነው የእሳት ፍም መበተንም በእሳት አምሳል በሐዋርያት ላይ የወረደ መንፈስቅዱስ ነው ሦስቱም በኪሩቤል ሠረገላ ይቀመጣሉና እሳት ማለትም አብ እሳት ነው ሙሴ አምላካችን እግዚአብሔር የሚነድ እሳት ነው እንዳለ ወልድም እሳት ነው ኢሳይያስ በእጁ ፍም ያለ ከሱራፌል አንዱ ተላከ ከመሠዊያውም በጉጠት ፍም አንሥቶ ከንፈ ሮቼን አስነካኝ አለ ሁለተኛም መንፈስቅዱስም እሳት ነው በጽርሐ ጽዮን በእሳት ላንቃ አምሳል ወርዲልና በየሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ እንደ ተጻፈ ኢሳ ሐዋደያ እነሆ ከኦሪትና ከነቢያት ቃል ከወን ጌልና ከሐዋርያትም ቃል አስረጅ ምስክር አመ ጣሁላችሁ ስለ ገጽና ስለ መልክ የምትከራከሩኝ ከሆናችሁስ ያዕቆብም እግዚአብሔርን ፊት ለፊት አየሁት ሰውነቴም ድና ቀረች አለ የከበረች ኦሪትም ሁለተኛ እግዚአብሔር በአሮንና በእኅቱ በማርያም ላይ ተቆጥቶ በመካከላችሁ ከእናንተ ነቢይ ቢኖር በራእይ እገለጥለታለሁ በሕልምም አነጋግረዋለሁ ፊት ለፊት አፍም ለአፍ እንደማ ነጋግረው እንደወዳጅ እንደ ሙሴ ግን አይደለም እንዳላቸው ትናገራለችዳዊትም አቤቱ ፊትህን እሻለሁ ፊትህን ፈለግሁ ፊትህን ከባሪያህ አት መልስ አለ ሁለተኛም ፊትህን ከኃጢአቴ መልስ አለ ዳግመኛም ፊትህን ከእኔ አትመልስ አለ ከእንደገና የእግዚአበሐር ፊቱ ክፉ ወደሚያ ደርጉት ነው አለዳግመኛም ከፊትህ አትጣለኝ አለዳመኛም ከመንፈስህ ወዴት እሄዳለሁ ከፊ ትህስ ወዴት እሸሻለሁ አለ መዝ ጌታችንም በወንጌል በሰው ፊት የካደኝን እኔም በሰማያት ባለ አባቴ ፊት እክደ ዋለሁ በሰው ፊት ያመነብኝንም በስማያት ባለ በአባቴ ፊት አምነዋለሁ አለ ዳግመኛም ወደኔ ይመጡ ዘንድ እነዚህን ሕፃናት ተውአቸው ጠባቂዎቻቸው ዘወትር በሰማያት ያለ የአባቴን ፊት ያያሉና አለ ጳውሎስም የእግዚአብሔር የፊቱ ምሳሌ የሆነ ይህ ነው አለ ስለ ራስም ዳንኤል የራስ ጠጉሩ እንደ ግምጃ ነጭ ነው አለ ሰሎሞንም ራሱ ዝምዝም ወርቅ ጠጉሩም እንደ ቁራ ጥቁር ነው አሰስለ ዓይንም እንናገርዳዊት የእግዚአብሔር ዓይኖቹ ወደ ጻድቃኑ ናቸው ጆሮዎቹም ወደ ልመናቸው አለዳግመኛም ዓይኖቹም ወደ ድሀው ይመለከ ታሉ ቅንድቦቹም የሰውን ልጅ ይመረምሩታል አለሁለተኛም ዓይኖቹ ወደ አሕዛብ ይመለከታ ሉ አለ መዝ ዳን ኢሳይያስም አለ በውኑ በዓይኖቼ አላይምን በጆሮዎቼስ አልሰማምን ነገር ግን መጽሐፈ ምሥጢር ፌዴ ው ው ው ኃጢአትክሙ ይቀውም ማእከሌየ ወማእከሌክሙ ይቤ እግዚአብሔር። ቴሠ ወበእንተ ሐቋ ወገበዋት ይቤ ኢሳይያስ ክዘይቀንት ጽድቀ ውስተ ሐቋሁ ወይትዐጸፍ ርትዐ ውስተ ገቦሁ ዳንኤልኒ ይቤ ወቅኑት ሐቋሁ በወርቀ አፌዝ አቡቀለምሲስኒ ይቤ ወቅኑት ውስተ ሐቋሁ በቅናት በወርቅ ወካዕበ ይቤ ወጽሑፍ ውስተ ገቦሁ ዘይብል ንጉሠ ነገሥት ወእግዚአ አጋእዝት ዳንሄሀ ወበእንተ አእጋርኒ ትነግር ቅድስት ኦሪት ዘከመ ይቤሎ እግዚአብሔር ለሙሴ ንሣእ በትረ እምነ ደብተራ ዘመርጡል ወዝብጥ ኩኩሐ ኀበ ይቀውማ እገሪሁ ሰእግዚአብሔር ለፌ ወለፌ ወካዕበ ትቤ ወርእዩ መካነ ኀበ ይቀውም እግዚአብሔር ዘእስራአል ዘታሕተ እገሪሁ ከመ ግብረተ ግንፉል ዘሰንፔር ወከመ ርእየተ ጽንዓ ሰማይ ሶበ ሐወጸት ዘዳሄ ጅ ዳዊትኒ ይቤ ወንሰግድ ውስተ መካን ኀበ ቆመ እግረ እግዚእነ ካዕበ ይቤ ይቤሎ እግዚእ ለእግዚእየ ንበር በየማንየ እስከ አገብኦ ሙ ለጸላፅትከ ታሕተ መከየደ እገሪከ ወዓዲ ይቤ አጽነነ ሰማያተ ወወረደ ወቆባር ታሕተ እገሪሁ ዘካርያስኒ ይቤ ወይቀውማ እገሪሁ ለእግዚአብሔር ውስተ ደብረ ዘይት እግዚእነሂ ይቤ በወንጌል ኢትምሐሉ በሰማይ እስመ መንበሩ ለእግዚአብሔር ውእቱ ወኢበምድር እስመ መከየደ እገሪሁ ለእግዚአብሔር ይእቲ እንከሰ ንትመየጥኬ ኀበ አፍ ትነግር ቅድስት ኦሪት ዘከመ ይቤ እግዚአበሔር አጽምዕ ስማይ ወእንግርከ ወትስማዕ ምድር ቃለ አፋየ ወካዕበ ይቤ በመዝሙር ይቴይስኒ ሕገአፋከ እምአእላፍ ወርቅ ወብሩር ወዓዲ ይቤ በእንተ ዳዊት ወኢይሔሱ ዘወፅአ እምአፋየ ምዕረ መሐልኩ ለቅዱስየ ከመ ለዳዊት ኢይሔስዎ ወዓዲ ይቤ ወተዘከሩ መንክሮ ዘገብረ ተአምሪሁ ወኩነኔ አፋሁ ወዓዲ ይቤ ኢሳይያስ እስመ አፉሁ ለእግዚአብሔር ነበበ ከመዝ ወቃለ መዝሙር ይነግር ካዕበ እንዘ ይብል በቃለ እግዚአብሔር ጸንዓ ስማያት ወእምእሰትንፋስ አፉሁ ኩሉ ኃይሎሙ ወዓዲ ይቤ ይገንዩ ለከ እግዚኦ ኩሎሙ ነገሥተ ምድር እስመ ሰምዑ ኩሎ ቃለ አፉከ መዝቋ ዘካ ማቴሯቋ ናሁኬ አብጻሕነ ለከ ስምዐ እመጻሕፍት ከመ ቦቱ ለአግዚአብሔር ፍጽመ መልክዐ እጓለ እመሕያው ኅድግ እንከሰ ኦ ንፉቅ ዕልወተ ዘላዕሌከ እመን በሥላሴ ወተጋነይ ለግጻዌ መለ ኮትወእመሰ አጥባዕከ በኑፋቄከ ይከውን መክፈ ልትከ ምስለ እለ ኢተጠምቁ ወርስተከኒ ምስለ ተንበላት ወኢትትኋለታ ምስለ አባግዓ መርዔቱ ክርስቶስ ፖኞ ስለወገብም ስለጐኖችም ኢሳይያስ በወገቡ ጽድቅን ይታጠቃል ቅንነትንም በወገቡ ይታጠቃል አለ ዳንኤልም ወገቡ በአፌዝ ወርቅ የታጠቀ ነውአቡቀለምሲስም ወገቡን በወርቅ ዝናር የታጠቀ ነው ዳግመኛም በወገቡም የንጉሦች ንጉሥ የጌቶች ጌታ የሚል ስም ተጽፏል አለ ዳንዘ ስለ እግሮችም የከበረች ኦሪት እግዚአብሔር ሙሴን ከደብተራ ኦሪት በትር ወስደህ የእግዚአብሐር እግሮች በዚህና በዚያ የቆሙበትን አለት ምታ እንዳለው ተናገረች ዳግመኛም እስራኤል የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር የቆመበትን ሥፍራ ከበታቹ በስን ፔር እንደተሠራ ጣዖት በጉበኘች ጊዜም እንደ ሰማይ ጽናት መልክ የሆነ አዩ ዘዳያ ዳዊትም የእግዚአብሔር እግር በቆመ በት ሥፍራ እንሰግዳለን አለ ሁለተኛም በእ ግሮቹ መረገጫ በታች ይሰግዱለታል ዳግመኛ ም አለ ጌታ ጌታዬን አለው ጠላቶችህን ክእግ ሮችህ በታች እስካስገዛልህ ድረስ በቀጌ ተቀመጥ አለው ዳግመኛም ከሰማያት ወረደ ከእግሮቹም በታች ጭጋግ አሰ ዘካርያስም የእግዚአብሔር እግሮቹ በደብረ ዘይት ይቆማሉ አለጌታም በወንጌል በስማይ አትማሉ የእግዚአብሔር ዙፋኑ ነውና በምድርም አትማሉ የእግዚአብሔር የአግሩ መረገጫ ናትና ብሏል እንግዲስ ወደ አፍ እንመለስ የክበረች ኦሪት እግዚአብሔር ሰማይ ስማ ልንገርህም ምድርም የአፌን ቃል ትስማ እንዳለ ተናገረች። ይስ አብ እኛን እንደወደደን የሚወደው ልጁንም እንዳልራራለት ወልድም ወደደን ነፍ ሱንም ስለበጎቹ ቤዛ ሰጠ መንፈስቅዱስም ወደደን ወደ መንጋዎችም መወረድን አልናቀም በሥላሴ ገመድ ታሠርን በማይለያይ ሰንሰሰቱም ቃታሠርን ከልቦቻችን በማይነቀሉ የፍቅሩ ችንካ ሮች ተቸነክርን ያዝነው አንለቀውም አርሱም አቀፈን አልተወንም ወደርሱ በሃይማኖት አቀረ በን ከአርሱም ወደተኝ ወደግራ አንሸሸም እንደ ተለበት በልባችን እንደማኀተም በክንዳችን አኖርነው እንደ ዕንተዯ በልባችን ሣጥን አስ ቀመጥነው እንደወርቅ ሣንቲም በኀኅሊናችን መዝገብ አኖርነው እንደ ግምጃ ለበስነው እንደ ሐር ግምጃ ተጉጐናጸፍነው እንደ ነገሥታት ወታደሮች ሰይፍ ታጠቅነው ለጦር ዕቃ እንደ ተዘጋጀ የድል ጋሻ ተደንፍነው ተከዜና ግዮን በኢሎል ወር እንደሚመሉ ፍቅሩ በልባችን መል ቶአልና ዮሐያ « እንደ መከር ጊዜ የዮርዳኖስ ወንዝ እንደክረምት ጊዜም የጤግሮስ ወንዝ ስንዴ ሲያሹት እንደሚሆን የኤፍራጥስ ወንዝ ልባች ንን በወንጌል ፈሳሽነት አረሰረሰው መርከባችንን በፃይማኖት ቀላይ አስዋኘው ከሊባኖስ እንጨ ክይ ቡቃድፅ ሐዋሼኔ ኛ ክርስቶስ ፍጡር ነው ያለ አርዮስን ወደ መዝሰፍ እንመለስ ልብህ የታወረ አርዮስ ሆይ ስለርሉ በነቢይ ከፀሐይ አስቀድሞ ስሙ አለ ሁለተኛም ከአጥቢያ ኮከብ አስቀድሞ ከሆድ ወለድሁህ ተብሎ የተነገረለትን ከርስቶስ ፍጡር ነው ትላለህን እርሱም ራሱ በወንጌል አባት ሆይ ዓለም ሳይፈጠር አስቀድሞ ከአንተ ጋር ባለ ክብር አከብረኝ አለ ከሰማይም አከበርሁህ ገናም አከብርህለሁ የሚል ድምፅ ከሰማይ መጣ ክርስቶስ ፍጡር ከሆነ እንግዲህ ከዓለም መፈጠር አስቀድሞ ክብሩ ከወዴት መጣ ዓለም መጽሐፈ ምሥጢር ወእመሂ ኢተሰብሐ እምቅድመ ይትፈጠር ዓለም እምኢይቤሉሱ አቡሁ ሰባሕኩከሂ ወዓዲ አሴ ብሐክ በእንተሰ ህላዌ መለኮት ይቤ በአፈ ነቢይ እምቅድመ ዓለም ወለደኒ እምቅድመ ያስተርኢ ጽንዐ ሰማያት ወእምቅድመ ይጣዕጥዕ መሠረተ አውግር መዝድ ምሳድኛ ዮሐይ ወበእንተኒ ህላዌ ትስብእት ትብል ቅዴስት ኦሪት ወይቤ እግዚአብሔር አዳም ኮነ ከመ እምነኔነ በእንተ ልደቱ ዘእምአብ ይቤ ዮሐንስ ወንጌላዊ ቀዳሚሁ ቃል ውእቱ ወውእቱ ቃል እምኀበ እግዚአብሔር ውእቱ ወእግዚ አብሔር ውእቱ ቃል ወከማሁ እምቀዲሙ ኀበ እንዚአብሔር ውእቱ ወኩሉ ቦቱ ኮነ ወዘእንበ ሌሁሰ አልቦ ዘኮነ ዘፍ ስማዕ ዘንተ ቃለ ወንጌሳዊ እስመ ዘመሰኮት ይትናገር ወያቀድም ወይብል ቀዳ ሚሁ ቃል ውአእቱቃለ ይሰምዮ ለወልድ በእን ተ ዘይዜኑ ትእዛዘ አብ በከመ ይቤ ለሊሁ ኩሉ ዘሰማዕኩ በኀበ አብ እነግር ወእምዝ ያተሉሱ ወይብል ወውእቱ ቃል እምኀበ እግዚአብሔር ውእቱ ዝኒ ከመ እምኅበ እግዚአብሔር ውአቱ ይነግር ወከመ ኢታምስሎሙ ነቢበ ዘበአዝን ወመልክዐ አልቦ ይሜልስ ወይብል ወእግዚአብሔር ውአቱ ቃል አንሥአ ርእሰ ኅሊናሁ ንጽሕት ወንጌላዊ ከመ ይትናገር ልዑላተ ወይቤ ዘቦቱ ኩሉ ኮነ ወዘእንበሌሁለ አልቦ ዘኮነ ናሁኬ አለበወ ወአጠየቀ ከመ አልቦ ዘገብረ አብ ዘእንበለ ወልድ ከመ ለሊሁ ቃል ውአቱ ዜነወ ወከመ ምስለ አብኒ አምቅድመ ዓለም ህልወ አይድዕ ወክመ ለሊሁኒ ቃለ እግዚአብሔር ውእቱ ነጎረ ወከመ ፍጥረተ ዓለምኒ ዘእንበለ ወልድ እልቦ ዘኮነ አጠየቀ ሰይፈ ልሳኑ ለዮሐንስ ወንጌላዊ መተረ ልሳኖ ለአርዮስ ዘይነብብ ጽርፈተ ላዕለ አምላክነሰማዕኬ ኦ አርዮሳዊ ዘክመ ይቤልዎ አይሁድ ለእግዚእነ ዓመት አልብክ አብርፃምፃሃ ርኢከክ ወነሥኡ እብነ ካዕበ ከመ ይውግርዎ ዮሐ ይጌይስ አበደ ዚአሆሙ እምእበደ ዚአከ አማንኬ ይቤሉ በእንተ ትስብአቱሰ ይደምጽ እስመ ዐሂ ዓመቱ ለኢየሱስ እስከ ከመ ተሰቅለ። እነሆ የእግዚአብሔር ልጅ በሰው ፊት የሚያምንበትን በሰማያት ባሰ በአብ ፊት ሲያምነው በስው ፊት የካደውንም በስማያት ባለ በአባቱ ፊት ሲክደው የአባቱን ፊት ከሰው ፊት ጋር አስተያየ አነጻጸረ ስለዚህም ቃል በስማያት ባለ በአባቱ ፊት እንዳይክዳቸው መጽሐፈ ምሥጢር ፌክ ኣኣ ዘበሰማያትወዕዝራኒ ተስእሎ ወይቤሎ ብቀሩዐኒ እግዚእየ እመ ረከብከ ሞገሰ ቅድመ አፅይን ቲከ ንግሮ ለገብርከ በመኑ ትሔውጽ ዓለመከ ሑወይቤሎ ቀዳሚሁሰ በወልደ እጓለ እመሕ ያው ወደኃሪሁሳ ለልየወዘይቤሰ ነቢይ በመ ኑ ትሔውጽ ዓለመከ እንዘ ይፈቅድ ማሕሠሠ በእንተ ምጽአተ እግዚአብሔር ውስተ ዓለም ወዘይቤሎሰ እግዚአብሔር ቀዳሚሁሰ በወልደ እጓለ እመሕያው በእንተ ምጽአተ ወልዱ ኀበ ተሠግዎ እስመ ወልደ እጓለ እመሕያው ይሰመይ ወልደ እግዚአብሔር በከመ ይቤ ለሊሁ እስመ ወልደ እግዚአብሔር ወልደ እጓለእመሕያው ውእቱወካዕበመ ይቤ እስመ ኢመጽአ ወልደ እጓለ እመሕያው ከመ ይትለ አክዎ ዘእንባለ ዳእሙ ከመ ይትለአክወዓዲ ይቤ እስመ ኢመጽአ ወልደ እጓለ እመሕያው ከመ ይኩንኖ ለዓለም ዘእንበለ ዳእሙ ከመ ያሕይዎ ለዓለምሱቱዛፃጽጵ ማቴቋ ማር ወዓዲ ይቤ ትሬእይዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው እንዘ ይነብር በየማነ ኃይል ወይ መጽእ በደመና ሰማይዳንኤልኒ ይቤ ወመጽአ ወልደ እጓለ እመሕያው ወነበረ ኀበ ብሉየ መዋዕ ልናሁኬ ኩሎን መጻሕፍት ይሰምያሁ ወልደ እጓለ እመሕያው ለወልደ እግዚአብሔርወለአብሰ ኢይሰምያሁ ወልደ እጓለ እመሕያው እስመ ኢለ ብሰ ሥጋሁ ለእጓለእመሕያውወበእንተዝ ይቤሎ ለዕ ዝራ ቀዳሚሁሰ በወልደ እጓለ እመሕያው ዘንተ ይቤ በእንተ ምጽአተ ወልዱ ወደኃሪሁሰ ለልየ ይቤ በእንተ ምጽአተ ዚአሁናሁኬ ተረ ክበ ጥንቁቀ ፍና ምጽአቱ ለአብጳውሎስኒ ይቤ ቀዳሚ ክርስቶስ ይእዜኒ ክርስቶስ አመ በምጽአቱወማኅለቅቱሰ አመ ተወፈየ እግዚ አብሔር መንግሥቶ አብ ወአመ ተሥዕረ ኩሉ ምኩናንወካዕበመ ነገረ ዮሐንስ አቡ ቀለምሲሰ በእንተ ምጽአተ አብ ወወልድ ወይ ቤ ወእምዝ ርኢኩ ሰማየ ሐዲስ ወምድረ ሐዳ ሰእስመ ሰሰለ ሰማይ ቀዳማዊ ወምድርኒ ቀዳ ማዊት ወባሕርኒ ተሥዕረት እንከወለሀገርኒ ቅድስት ሐዳስ ኢየሩሳሌም ርኢክዋ ወረደት እምሰማይ እምኀበ እግዚአብሔር ድሉት ይእ ቲ ከመ መርዓት ሥርጉት ለምታ ወሰማዕኩ ቃለ ዐቢየ እምሰማይ ዘይብል ናሁ ቅድስቱ ለእግዚአብሔር ምስለ እጓለ እመሕያው ኀደ ረት ምስሌሆሙወእሙንቱኒ ይከውንዎ ሕዝ ቦ ወውእቱኒ ይከውኖሙ አምላኮሙ ወይሄሉ እግዚአብሔር ምስሌሆሙ ወያሴስል አንብዐ እም አዕይንቲሆሙወአልቦ እንክ እስመ ጎለፈ ሰማዕታት ስለቱንና እሳቱን ታግሰው ምስክር ለመሆን ጨክኑ ዕዝራም ጌታዬ ሆይ አቤቱ በዓይኖችህ ፊት ባለሟልነትን አግኝቼ ከሆነ ዓለምህን በማን እንደ ምትገብኝ ለባሪያህ ንገረ ው ብሎ ጠየቀውእርሱም የመጀመሪያውን ባለ ውልጅ ኋለኛውን ግን እኔ ራሴ እገብኘዋሰ ሁ አለው ነቢዩ ዓለምህን በማን ትጉበኘዋለህ ያለው ስለ እግዚአብሔር ወደ ዓለም መምጣት መመርመርን ሽቶ ነው እግዚአብሔርም መጀ መሪያ በሰው ልጅ ያለው የልጁን ሰው ለመሆን መምጣት ነው እርሱ ራሱ የእግዚአብሔር ልጅ የሰው ልጅ ነውና እንዳሰ የሰው ልጅ የእግ ዚአብሔር ልጅ ይባላልና ሁለተኛም የሰው ልጅ ሲያገለግል እንጂ ያገለግሉት ዘንድ አል መጣምና አለ ከእንደገናም የሰው ልጅ ዓለ ምን ሊያድነው እንጂ ሲፈርድበት አልመጣምና አለ ሉቱየጅ ማቴቋ ማር። እርሱ ሞቷል አንተ ግን በሕይወት ስለህ ማን ይመልስልሀል ብትሉኝ አኒም ይህ የእግዚአብሔር ፍርዱ ነው አላችኋለሁ ቤተ ክርስቲያንን ከትቢያ እንዳይጥላት የንስጥሮስን ሞት እንዳፋጠነ የእርሱን ጥፋት አፋጠነ እኔ ግን የሃዛይማኖቱን ዘለፋ እስክናገር ምእመናንንም ከነቢያትና ከሐዋርያት በተቀበልሁት የመጻ አይ ቃል እስካበረታቸው ድረስ እግዚአብሔር አ መጽሐፈ ምሥጢር ወእመሂ ትብሉኒ አንተሂ ትመውት ከማሁወአነሂ እብለክሙ እስመ ኢሠርዐ ሊተ እግዚአብሔር ሕይወተ ከመ መላእክት ከመ ኢይጥዐሞ ለሞት ኣላ ጸንሐኒ እስከ እነግር ዘለፋሁ ለዘክሕደ ምጽኣቶ ዝ ውእቱ ዓቅምየ ወእምይእዜሰ ይግበር እግዚአብሔር ዘይዔድሞ በቅድመ አዕይንቲሁ በከመ ይቤ ጳውሎስ እመኒ ሐየውነ ለእግዚአብሔር ነሐዩ ወእመኒ ንመውት ለእግዚአብሔር ንመውት እንከሰኬ እብል ጸዋዕክዎ ለእግዚአብሔር ወተሰጥወኒ ኀሠሥክዎ ወረከብክዎ ጐድጐ ድኩ ወተርኅወ ሊተ ወእመሂ ፈለስኩ እምዝ ዓለም አኮ ዘይከውን ንግደተ ቢቱ ውእቱሰ ይቀውም ኀበ ዘክሕደ ምጽአቶ ወኣንሰ እቀውም ኀበ ዘአ መንኩ ቦቱ መዝ ጁቋ ሮሜ አልቦ እንከ ዘተንሥአ እምቅድ መዝ ዕልው ዘከመ ቢቱወሰብልያኖስኒ ተሰ ምየ ዕልው በእንተ ዘቶስሐ ጽምረተ ሥላሴ አቡርዮስኒ በእንተ ዘዘረወ አርጌንስኒ በእንተ ዘመሀረ ሑፃፄ ወልድ እም አብወፎጢኖስኒ በእንተ ዘአስተደኅረ ህላዌ መለኮተ ወልድ እመለኮተ አብአርዮስኒ ወንስጥሮስ ወመ ንኪዮን ወአፍቲክስ ልዮን ወማኅበረ ኬልቄዶን ተሰምዩ ዕልዋነ በእንተ ዘነበቡ ጽርፈተ ላዕለ ወልደ እግዚአብሔርወለቢቱሰ ሰመይ ናሁ ዕልወ በእንተ ዘክሕደ ምጽአተ አብ በከመ አብ ይሰመይ አበ ለኩሉ ለዘይገብር ሠናየ ወከማሁ ለቢቱኒ ንሰምዮ ኣበ ለረሲዓን ወርእሰ ለፅልዋንወንብሎ እንከ አበ ስሕተት ወአበ ሐሰት አበ ጉሕሉት ወኣባበ ትምይንት አበ ዓመፃ ወአበ ጽልሑት አበ በቀል ወአበ ቂም ወቅን ዓትወልዱ ለሰይጣን ወእጉሆሙ ለአጋንንት ወአቡሆሙ ለከሐድያን ወመምህሮሙ ለመናፍቃንአስካሉኒ አስካለ ሐሞት ወሕምዘ አፍፆት ወይኑወቀምጉኒ መሪር ወሞጻሕቱኒ ደመ ዕጉስታርእስመ ከመ ዓጸደ ወይነ ሰዶም ዓጸደ ወይኑ ወሐረጉኒ እምነ ገሞራ ንንግር እንከ በእንተ ፍና ምጽ አቱ ለወልደ እግዚአብሔር እስመ ሠላስ እማ ንቱቀጻዳሚ ኀበ ንጽሕት ድንግል ለተሠግ ዎወዳግም ከመ ይትበቀሎ ለሐሳዌ መሲሕ ወለእለ ተኀትሙ በማኅተመ ዚአሁ ወእምዝ ይገብር ምሳሐ ለቅዱሳነ ልዑልበከመ ይቤ ዮሐንስ አቡቀለምሲስ ወይቀውም ሎሙ ውእቱ በግፅ ውስተ ደብረ ጽዮንወበእንተ ሠላስ ፍና ምጽአቱ ዜነወ ጳውሎስ ፈልፈለ አንተም እንደርሱ ትሞታለህ ብትሉኝ እግዚአብሔር እንደ መላእክት ሞትን እንዳልቀምሰው ሕይወትን አልፈጠረልኝም መምጣቱን የካደ የእርሱን ዘለፋ ኦስክነግር አቆ የኝ እንጂ አቅሜ ይህ ነው ከእንግዲህስ እግዚአብሔር ጳውሎስ በሕይወት ብንኖር ለእግዚአብሔር ነን ብንሞትም ለእግዚአብሔር እንሞታለን እንዳለ እግዚአብሔር በዓይኖቹ ፊት የወደደውን ያድርግ ከእንግዲህ እላለሁ እግዚ አብሔርን ጠራሁት መለሰልኝም ፈለግሁት አገኘ ሁትም አንኳኳሁ ተከፈተልኝም ከዚህም ዓለም ባልፍ አካፄዴ እንደ ቢቱ አካፄድ የሚሆን አይደለም እርሱ መምጣቱን በካደው በእርሱ ፊት ይቆማል እኔ ግን ባመንሁበት በእርሱ ፊት እቆማለሁ መዝ ድ ሮሜፀዩቿ እንግዲህ ከዚህ በፊት የተነሣ እንደ ቢቱ ያለ ከሀዲ የለም እኮን ሰብልያኖስም በሥላሴ አንድነት ላይ ስለጨመረ ከሀዲ ተባለ አቡርዮስም ስለ በተነ አርጌንስ የወልድን ከአብ ማነስ ስላስተማረ ፎጢኖስም የወልድን መለኮት ህልውና ከአብ መለኮት ወደ ኋላ ስላደረገ አርዮስና ንስጥሮስ መንኪዮንና አፍ ቲክስ ልዮንና የኬልቄዶን ማኅበረተኞች በእግ ዚአብሔር ልጅ ላይ ስድብን ስለተናገሩ ከሀ ዲዎች ተባሉ ቢቱንም የአብን መምጣት ስለካደ ከሀዲ ብለን ጠራነው አብ በጎ ለሚያ ደርግ ሁሉ አባት እንደሚባል እንዲሁ ቢቱንም የዝንጉዎች አባት የከሀዲዎችም ራስ እንለዋለን ከአንግዲህም የስህተት አባት የሐስት አባት የሸንገላ አባት የመተንኳኩል አባት የዓመፃ አባት የተንኮል አባት የበቀል አባት የቂምና የቅናት አባት የስይጣን ልጅ የአጋንንት ወንድ ማቸው የከሀዲዎች አባታቸው የመናፍቃን መምህራቸው ብለን እንጠራዋለን ፍሬው የሐሞት ፍሬ ወይኑ የእፉኝት መርዝ ነው ፍሬው የሚጉመዝዝ ወይትም የእሬት ደም ነው የወይን ቦታው እንደ ስዶም የወይን ቦታ ሐረጉም ከገሞራ የተገኘ ነውና እንግዲህስ ስለ እግዚአብሔር ልጅ አመጣጡ እንናገር ሦስት ናቸው መጀ መሪያ ሰው ለመሆን ወደ ንጽህት ድንግል መጣ ሁለተኛም ሐሳዌ መሲሕንና በማኅተሙ የታተ ሙትን ሊበቀል ይመጣል ከዚህም በኋላ ለልዑል ቅዱሳን ምሳ ያደርጋል ዮሐንስ አቡቀለምሲስ በጉም በጽዮን ተራራ ላይ ይቆምላቸዋል እን ዳለ ስለ ሦስተኛው አመጣጦቹ የጥበብ ምንጭ ጳውሎስ ተናግሯል ስለ መጀመሪያይቱ መጽሐፈ ምሥጢር ጥበብ በእንተ ቀዳሚት ምጽአቱ ይቤ ወመ ጽአ እምዘርአ ዳዊት በሥጋ ሰብእወካዕበመ ይቤ እንዘ ይፌክር በቃለ ሰላም ለመኑ እመ ላእክት ይቤሎሙ እምአመ ኮነ ወልድየ አንተ ወአነ ዮም ወለድኩከወካዕበ ይቤ አነ እከው ኖ አባሁ ወውእቱኒ ይከውነኒ ወልድየወበ መትልወ ዝንቱ ቃል ይቤ ቋውሎስ ወአመ ካዕ በ ፈነም ለበኩሩ ውስተ ዓለም ይቤ ወይሰግዱ ሎቱ ኩሎሙ መሳእከተ እግዚአብሔርዘን ተስ ይቤ በእንተ መንግሥት ደብረ ጽኮየዮን ለእለሰ ይብሉ አልቦ ምሳሐ ደብረጽዮን መሐ ልኩ እዴሁ ለኢየሱስ ክርስቶስ ከመ አልቦሙ መክፈልተ እምሳሕ ዘ ዓመት በከመ ይቤ በመዝሙር ዘአቢያ ለበረከት ትርሕቅ እም ኔሁመዝ ሮሜጵፅ ዕብድ ዳውሎስኒ ነገረ በእንተ መንግ ሥተ ደብረ ጽዮን ወይቤ ወአመ ይትነሥኡ ምውታን እለ በክርስቶስ ይቀድሙ ወእምዝ ንሕነ እለ ሕያዋን ተረፍነ ይመሥጡነ በደመ ና ከመ ንትቀበሎ ለልዑል ወነሀሉ ዘልፈ ኀበ እግዚእነ በእንተ ምንትኬ ይቤ ጳውሎስ እለ በክርስቶስ ይቀድሙነገረኬ በሊሐ ኅሊና ወበ ሊሐ ልሳን ከመ ይቀድም ትንሣኤ ለእለ ይደ ልዎሙ ምሳሐ ኢየሱስ ክርስቶሰ ወዘይቤሰ ወእምዝ ንሕነ እለ ሕያዋን ተረፍነ ይመሥ ጡነ በደመና ከመ ንትቀበሎ ለልዑል ዘን ተኒ ነገረ በእንተ ዘሀለዎሙ ይትመሠጡ በደ መና ከመ ይኩኑ ሱቱፋነ ለምሳሐ ደብረ ጽዮ ን አኮሰ ዘጥዕመ ሞተ ጳውሎስ አላ ሕይወተ ዚኣሁ ይሬሲ ሕይወቶሙ ለእለ ሀለዎሙ ይትመ ሠጡ ሕያዋኒሆሙ በከመ ይቤ ለሊሁ ንሕነሰ ንመውት ከመ አንትሙ ትሕየዉ ወእግዚእነሂ ይቤ በወንጌል ይሰክቡ ውስተ ቋ አራት ይነሥኡ ወካልዖ የኀድጉእለሰ ውስተ ኣራት ይሰክቡ እምጻማ ዓለም ለ ይመሥጥዎ በእንተ ዘይደልዎ ምሳሐ ደብረ ጽዮን ወለጵ ዕደው ኣብዕልት እሙንቱ ኣለ ዕሩፋን የኀድግምዎ በእንተ ዘኢይደልዎ ኣልመሰ ኮነ ፅ አራቶሙ ኢኮነ ምግባሮሙ ወካዕበመ ይቤ ክልዔቲ የኀርጻ ውስተ አሐቲ ግኅረጽ አሐተ ይነሥኡ ወካልዕታ የኀድጉ ይነሥእዋ ለዘይደልዋ ምሳሐ ደብረ ጽዮን ወየ ኀንድግዋ ለዘኢይደልዋእመሰ ኮነ ጻግሆን ኢኮነዕሩየ ሥነ ምግባሮን ወዓ ዲመ ይቤ ይሄልው ውስተ አሐቲ ገራ ህት ይነሥኡ ፀወካልኦ የኀድጉ መስተ ገበራን እሙንቱ ለ ። ስላለንባት ስለዚህች ዓለም ተናገረ ለዘላለም አለ ስለ ደብረ ዮን መንግሥት ዳንመኛም በአብ የመንግሥት ግርማ በቁጥር የማትቆጠር ስለ ዓለም ነው የዓመታት ዕድሜ የዘመን መክፈልም የላትም ጌታችን በወንጌል ስለ እኔ ስለ ወንጌልም ሴቶችንና ወንድሞችን እኅቶችን አባትና እናትን ሚስትንና ልጆችን እርሻዎችን የሚተው በዚህ ዓለም መቶ አጥፍ የማይቀበል የለም ቤቶችንና ወንድሞችን እኅቶችን አባትና እናትን ልጆችንና እርሻዎችን ፀ መጽሐፈ ምሥጢር ወውሌደ ወገራውሀ በስደትወበዓለምስ ዘይ መጽእ ሕይወተ ዘለዓለም ከጸኛ ማቴዘቋ አልቦ ዘኢይትዔሠይ ምከዕቢ ተ በዝ ዓለም ዘይቤ በእንተ መንግሥተ ደብረ ጽዮንወበዓለምሰ ዘይመጽእ ሕይወተ ዘለዓ ለም ዘይቤ በእንተ መንግሥተ ሰማያት ዘምጽ አተ አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ ዘሎቱ ስብ ሐት ለዓለመ ዓለም አሜን አሜን ወአሜን ጃሟ ተፈጸመ ዘለፋሁ ለቢቱ ሙሱነ ሃይማኖት በትምህርቱወልደ ዲያብሎስ በትዕ ቢቱዘይትከሐዶ ለአብ በእንተ ምጽአቱ ይቤ ጊዮርጊስ ጽዩአ ምግባር በኃጢአቱ ርቱ ዐ ሃይማኖት በእምነቱመስተባእስ ምስለ ዕል ዋን በቅንዐቱ ወይተግህ ለዘለፋሆሙ በአም ጣነ ክሂሎቱ ወይትወለተው በስመ ሥላሴ በአምልኮቱ እሚን ወትውክልት አሕፃሁ ወቀ ሥቱቴ ስብሐት ለእግዚአብሔር እስመ ተለዓለ ስሙ ለባሕቲቱለዓለመ ዓለም አሜን አሜን ወአሜን ለይኩን ለይኩን ለይኩን መሠ ፍሬ በስደት የሚተው በሚመጣው ዓለም የዘላለም ሕይወት ይወርሳል አሰዘጸ ማቴዘቋ በዚህ ዓለም መቶ እጥፍ የማይቀበል የለም ያለው ስለ ደብረ ዮን መንግሥት ነው በሚመጣው ዓለም ግን የዘላለም ሕይወት ያለው ስለ አብና ወልድ ስለ መንፈስቅዱስም መምጣት ስለ መንግሥተ ሰማያት ነው ለርሱ ምስጋና ይገባል ለዘላለሙ አሜን ረ በትምህርቱ ሃይማኖቱ የጠፋ በትዕቢቱ የዲያብሎስ ልጅ የሆነ አብን ስለመ ምጣቱ የካደው የቢቱ ተግሣጽ ተፈጸመ በኃ ጢአቱ ሥራው የተበላሸ በእምነቱ ግን ዛይማ ኖቱ የቀና በቅናቱም ከከሀዲዎች ጋር የሚጣላ በተቻለውም መጠን እነርሱን ለመገሠጽ የሚ ተጋ በአምልኮቱም በሥላሴ ስም የሚመክት ማመንና መታመን ጦሮቹና ቀስቱ የሆኑለት ጊዮርጊስ ተናገረው ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ስሙ ለብቻው ከፍ ከፍ ብሏልና ለዘላለሙ አሜን ይሁን ይሁን ይደረግ ይደረግ ይጽና ምዕራፍ ዘትስብእት ምንባብ በስመ እግዚአብሔር ሥሉስ በግጻ ዊዋሕድ በህላዊዘኢይረክብዎ በልባዌ ዘይእ ኅዝ ዓለመ ምድራዌለስብሐተ መንግሥቱ ዘረሰየ ዓለመ ሰማያዌዊሎቱ ንፈኑ ስብሐተ መ ርጡሳዌ ወቁርባነ ወንጌሳዌ ለዓለመ ዓለም አሜን ንጽሐፍ እንከ ዘለፋ ዕበዶሙ ለአን ጢዲቆማርያጦስ እሉ እሙንቱ ፀረ ማርያም እለ ይብሉ እምድኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነ ተደመረት ምስለ ዮሴፍገብሩ ሎሙ ምክ ንያተ እምቃለ ወንጌላዊ ዘይቤ ኢያእመራ ዮሴፍ እስከ አመ ወለደትወእሙንቱሰ ፈከ ርዎ ለዝ ቃል ኀበ ብሂለ ተደመረት እምድ ኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነወብሂለ ኢያእመራ ሰ ይተረጐም ኀበ አእምሮ ወኀበ ኢየእምሮ ኀበ ሩካቤ ወኀበ ኢሩካቤበእንተ አእምሮ ሩካ ቤሰ ትብል ቅድስት ኦሪት ወአእመራ አዳም ለሔዋን ብእሲቱወወለደት ሎቱ ቃየልሃ ወት ቤ አጥረይነ ብእሴ በእንተ እግዚአብሔር ዘፍ ማቴፅ ወካዕበመ ትብል ቅድስት ኦሪት ትብል ቅድስት ኦሪት ወአእመራ አዳም ለብ እሲቱ ወወለደት ሎቱ ሴትሃዝሰ ይተረጐ ም ጎበ አእምሮ ሩካቤ ዘሙሳደ ዘርእወበእ ንተ ኢያእምሮ ሩካቤኒ በእንተ ቅጥቃጤ ርስ አን ይብል መጽሐፈ ነገሥት ዳዊትሰ ንጉሥ ልህቀ ወኀለፈ መዋዕሊሁ ደይከድንዎ አልባሰ ወኢያመውቆወይቤሱ ደቂቁ ለዳዌት ይኅ ሥጮ ለእግዚእነ ለንጉሥ ወለተ ድንግለ ወያ ምጽእዋ ኀበ ንጉሥ ወትሰክብ ምስሌሁ ወት ሕቅፎ ወታስተማውቆ ወይሙቅ እግዚእነ ንጉ ሥወኀሠጮ ወለተ ድንግለ ሠናይተ እምነ ኩሉ ደወለ እስራኤል ወረከቡ አቢሳሃ ሰሜና ዊተ ወወሰድዋ ኀበ ንጉሥ ወነበረት ትትለአኮ ወንጉሥሰ ኢያእመራዝኒ ይተረግም ኀበ ኢያእምሮ ሩካቤወዘይቤሰ ወንጌላዊ ወኢያእ መራ ዮሴፍ እስከ አመ ወለደትይተረጐም ኀበ ኢያእምሮ ፅንሳ ለድንግል ዘነበረ እንዘ ይትሔዘባ ከመ እም ካልዕ ኮነ ወእመ አኮ ዕራፍ ዐሥራ አንድ የትስብእት ምንባብ ፅ በአካል ሦስት በህልውና አንድ በሆነ በመመርመር ገንዘብ በማያደርጉት ምድ ራዊውን ዓለም ፈጥሮ በሚገዛ ለመንግሥቱ ምስጋና ሰማያዊን ዓለም በፈጠረ በእግዚአብሔር ስም የቤተመቅደስን ምስጋና የወንጌልንም ቁርባን ለርሱ እናቀርባለን ለዘላለሙ አሜን የአንጢዲቆማርያጦስን የስንፍናቸ ውን ተግሣጽ ከእንግዲህ እንጽፋለን አኒሁም መድኒታችንን ከወለደች በቷላ ከዮሴፍ ጋር ተገ ናኝታለች የሚሉ ፀረ ማርያም ናቸው ከወን ላዊ ቃል ዮሴፍ እስክትወልድ ድረስ አላወ ቃትም ያለውን ለራሳቸው ምክንያት አደረጉ ለት እነርሱስ ይህን ቃል መድኃኒታችንን ከወ ሰደች በኋላ ተገናኛት በማለት ተረጐሙት አላወቃትም ማለት ግን በማወቅና ባለማወቅ በመገናኘትና ባለመገናኘት ይተረጉማል ስለግ ንኙነት ማወቅ የከበረች ኦሪት አዳምም ሚስቱ ሔዋንን ዐወቃት ቃየልንም ወለደችለት ስለ እግዚአብሔርም ወንድ ልጅ አገኘን አለች ትላለች ዘፍፀጸ ማቴጵ ዳግመኛም የከበረች ኦሪት ቃየል ሚስቱን ዐወቃት ሄኖስንም ወለደችለት ትላለች ዳግመኛም የከበረች ኦሪት አዳምም ሚስቱን ዐወቃት ሴትንም ወለደችለት ትላለች ይህም ዘር ለመተካት ግንኙነትን በማወቅ ይተረ ጐማል ግንኙነት ስለአለማወቅም ስለሽምግልና ድካም መጽሐፈ ነገሥት ንጉሥ ዳዊትም አረጀ ዘመኑም አለፈ ልብስ ያለብሱታል ነገር ግን አያሞቀውም ይላልየዳዊት ልጆችም ለጌታችን ለንጉሥ ድንግል ልጅ ይፈልጉለት ወደ ንጉሥም ያምጧት ከእርሱ ጋር ትተኛለች አቅፋም ታሞቀዋለች ጌታችን ንጉሥም ሙቀት ያገኛል አሉ ሰሜናዊት አቢሳን እስኪያገኙ ድረስ ከእስራኤል አውራጃዎች ሁሉ ያማረች ድንግል ሴት ልጅ ፈለጉ ወደ ንጉሥም ወሰዲት እያገለ ገለችውም ተቀመጠች ንጉሥ ግን አያወቃትም ነበር ይህም ግንኙነትን በአለማወቅ ይተረ ጉጐማል ወንጌላዊም እስክ ትወልድ ድረስ ዮሴፍ አላወቃትም ያለው ግን ከሌላ እንደሆነ ወይም በጐረምሶች ልማድ በጐልማሶች ማሳት ፀንሳ እንደሆነ እየታዘባት የኖረውን የድንግል ፅንሷን ባለማወቅ ይተረጐማል ከዚያ አስቀድሞ መጽሐፈ ምሥጢር እምአስፍጦ ወራዙት ዘሕገ መሐዛን እስሙ ኢሰምዐ እምቅድመዝ ፅንሰ ድንግልናዌ ወል ደተ እንበለ ሩካቤወበእንተዝ ኢያእመራ እስከ አመ ወለደት ከመ በድንግልና ፀንሰቶ ለወልደ አብ ወሶበ ዜነወቶ ሰሎሜ ወለቱ ከመ ተረክበ ማኅተመ ድንግልናሃ እምድኅረ ወለደ ቶ ውእተ ጊዜ አእመረ ከመ በድንግልና ፀንሰ ትወሶበ ርእዮሙለሐራ ሰማይ እንዘ ይጹዐቁ ውስተ በዐት ኀበ ተወልደ ወያስተበርኩ ውስተ ጎል ኀበ ሰከበ ውእተ ጊዜ አእመራ ከመ እመ እግዚአብሔር ይእቲወሶበ ርእዮሙ ለኖሎ ት እንዘ ያቄርቡ ሎቱ መሐስአ እመራዕዩዬ ሆሙ ውእተ ጊዜ አእመረ ከመ እግዚአ ሰብእ ወእንሰሳ ውእቱ ዘተወልደ እምኔሃወሶበ ርእ ዮሙ ለሰብአ ሰገል እንዘ ያቄርቡ ሎቱ ወርቀ ከርቤ ወስጊነ ውእተ ጊዜ አእመረ ከመ እግ ዚአ ነገሥት ወመንግሥት ውእቱ ዘተሠገወ እምኔሃወሶበ ውዕየ አጻብዒሃ ለሰሎሜ አመ ገሰሰት አንቀጸ ሥጋሃ ለድንግል ውእተ ጊዜ አእመራ ከመ እመ እሳት ይእቲወካዕበመ ሶበ ጥዕየ አጻብዒሃ ለሰሎሜ አመ ገሰሰቶ ለሕ ፃን ውእተ ጊዜ አእመራ ለድንግል ከመ እመ ሕይወት ወማኅየዊ ይእቲውእቱ ዝ ፍካሬ ሁ ለብሂለ ኢያእመራ ዮሴፍ እስከ አመ ወለደት ይተረጐም ኀበ ኢያእምሮ ፅንሳ ዘዘ ከርኖ ቀዳሚ ማቴ ሉቃች ሄ ወእምድኅረ ወለደትሰ አእመራ ከመ ኃይል ዘኢያስተርኢ እንዘ ኢይትነሠት ማኅተመ ድንግልናሃ እመሰ ይብሉ እምድ ኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነ ተደመረት ምስለ ዮሴ ፍ ድሙራን ምስለ አጋንንት ርኩሳን ወኅቡ ራን ምስለ ሠራዊተ ቤልሆር ጽልሙታን ጥቀ ይቴይሰ ዕበደ ዚአሆሙ ለአይሁድ እም እበደ እሉ እለ ይሰመዩ ፀረ ማርያም ዘውእቶ ሙ አንጢዲቆማርያጦስአይሁድስሰ ይብሉ በኢለ ብዎቶሙ አኣኮኑ ወልደ ዮሴፍ ውእቱ ዘለሊነ ነአምር አባሁ ወእሞእፎ እንከ ይብለነ እም ሰማይ ወረድኩ እስመ መሰሎሙ በዘርአ ሙ ላድ ዘተወልደ እማርያም ወኢያእመሩ ከመ በብስራተ ገብርኤል ተሠገወ ወበእንተዝ ገብ ሩ ሐሜተ ላዕለ ፅንሳ ድንግልናዊ እስመ ተመ ሥጠረ እምኔሆሙ በመንጦላዕተ ጥበቢሁ ለእግዚ አብሔርእስመ ኢያብሰራ መልአክ በቅድመ ጉባኤ ወኢዜነዋ በቅድመ ነገደ ሕዝባወበእ ንተዝ አምስልዎ ለዕንቁ ዘውስተ ከርሣ ለንዋየ በድንግልና ፅንስን ያለ ግንኙነት መውለድን አልሰማምና ስለዚህም ችበት ጊዜ ድረስ የአብን ልጅ በድንግልና እንደፀነሰችው ዐላወቀም ልጁ ሰሎሜ ከወለደችው በኋላ ማኅተመ ድንግልናዋ እንደተገኘ ስትነግረው ያን ጊዜ በድንግልና እንደፀነሰች ዐወቀ የሰማይ ሠራዊት ወደ ተወለደበት ዋሻ ሲወጡና ሲወርዱ በተኛበትም በረት ሲሰግዱ ቢያያቸው ያን ጊዜ የአምላክ እናት እንደሆነች ዐወቀ እረኞች ከመንጋቸው ጠቦት ሲያቀርቡለት በያያቸው ያን ጊዜ ከእርሷ የተወሰደው የስዎችና የእንስሳት ጌታ እንደሆነ ዐወቀ ሰብአ ሰገል ወርቅና ከርቤ ሽቱም ሲያቀርቡለት ቢያያቸው ያን ጊዜ ከእርሷ ሰው የሆነው የነገሥታትና የመንግሥታት ጌታ እንደሆነ ዐወቀ ሰሎሜ የድንግልን አፈ ማኅፀን በዳሰሰች ጊዜ የሰሎሜ ጣቶቿ ቢቃጠሉ ያን ጊዜ የእሳት እናቱ እንደሆነች ዐወቃት ሁለተኛም ሰሎሜ ሕፃኑን በዳሰሰችው ጊዜ ጣቶቿ ቢድኑ ያን ጊዜ ድንግል የሕይወትና ሕይወትን የሚሰጥ የእርሱ እናት እንደሆነች ዐወቃት ዮሴፍም እስክ ትወልድ ድረስ አላወቃትም የማለት ትርጉም ይህ ነው አስቀድመን እንደተናገርነው ፅንሷን ባለማወቅ ይተረጐማል ማቴ ሉቃደ ከወለደች በኋላ ግን የማይታይ ኃይል በማኅፀኗ እንደተፀነሰ ከእርሷም ማኅተመ ድንግልና ሳይለወጥ በሚታይ ሥጋ እንደተወለደ ዐወቀ መድኃኒታችንን ከወለ ደችው በኋላ ከዮሴፍ ጋር ተገናኝታለች የሚሉት ግን ከርኩሳን አጋንንት ጋር የተቆጠሩ ናቸው ጨለማን ከለበሱ የቤልሆር ሠራዌት ጋር ማኅበረተኞች ናቸው ከእኒህ ፀረ ማርያም ከተ ባሉ አንጢዲቆማርያጦስ ስንፍና የአይሁድ ስንፍና እጅግ ይሻላል አይሁድ ባለማስተ ዋላቸው እኛ ኣባቱንና እናቱን የምናውቃቸው የዮሴፍ ልጅ አ እንግዲህ እንዴት ከሰ ማይ ወረድሁ ይለናል አሉ ከማርያም በመዋሰጃ ዘር የተወለደ መስሏቸዋልና በገብርኤል የም ሥራችም ሰው እንደሆነ ዐላወቁም ስስዚህም በድንግልና ፅንሷ ላይ ሐሜት ተናገሩ የእግዚ አብሔር የጥበባቱ መጋረጃ ከእነርሱ ተሠው አሳበሰራ ያለውን ዕንቀ በወንድና በሴት መፈላለ ከሆነ የሥርቆት ገንዘብ ጋር አመሳሰሉት መጽሐፈ ምሥጢር ስርቅ ዘሥምረተ ብእሲ ወብእሲትልማድ ውእቱ እምአዳም ወሔዋን እስከ ኅልቀተ ዓለም ወልደትሰ ዘእምባሕቲታ ብእሲት ኢኮነ እምቅድመዝ ወኢ ይከውን እምድኅረዝእስሙመ በእግዚኣአብሔርናሁ ፈጠረ ለርእሱ ሐዲሰ ልደተ ወበእንተዝ ኢያ እመርዎ ደቂቀ እስራኤል ለጥባበባ እግዚአ ብሔር በከመ ይቤ ጳውሎስ ወፈቀዱ ይቁሙ በጽድቀ ርእሶሙ ወለጽድቀ እግዚአብሔርሰ ስእኑ ገኒየእንዘ ይመስሎሙ ዘይቀንዑ ለሕገ ኦሪት ሰቀልዎ ለመጣዊ ኦሪትወእንዘ ይቀ ንኡ ለሕገ ሙሴ ሰቀልዎ ለአምሳከ ሙሴ ወካዕበመ እንዘ ይቀንኡ ለአምልኮ እግዚአ ብሔር ሰቀልዎ ለወልደ እግዚአብሔር ሉቃ ስ ዮሐሄጓ ሮሜ ወበእንተዝ ይቤ መድኃኒነ ሥረይ ሎሙ አባ እስመ ዘኢየአምሩ ይገብሩ ወእ ሉሰ መናፍቃን እለ ንብሎሙ ፀረ ማርያም ይቤሉ እምድኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነ ተደመ ረት ምስለ ዮሴፍ አይ ልብ ኀለየ ዘመጠነዝ ጽር ፈተ ወአይ አፍ ደፈረ ከመ ይንብብ ዘንተ ጽርፈተዝ ነገረ ጽርፈት ይረኩስ እምአጽ ርቅተ ትክቶሆን ለአንስት ወእምደመ ሐሪሶን ዘሙላድእስመ አንስት ይነጽሓ እምደመ ርኩሶን በሱባዔ መዋዕል ወእምደመ ሐሪሶን እመ ሮስ ወለዳ በዓ መዋዕል ወእመሂ ወለተ ወለዳ በጭ መዋዕል ዝሌይቿ ሄ ወእሉሰ እለ ጸረፉ ላዕለ ድንግል ናሃ ለወልዲተ መለኮት አልቦሙ ንጽሕ ኢበዝ ዓለም ወኢበዘይመጽእ ዓለምወአልቦሙ ድ ምሳሴ ለኃጣውኢሆሙ ኢበንስሓ ወኢበጸዊም ኢበጸልዮ ወኢበቀዊምወእመኒቦ ዘተመ ይጠ እምሃይማኖቶሙ ውስተ ሃይማኖትነ ይደ ሉ ከመ ያጥምቅዎ ዳግመ እስመ ኢኮነ ጥም ቀቶሙ ከመ ጥምቀተ ክርስቶስእስመ ነበቡ ጽርፈተ ላዕለ ስመ ክርስቶስ ወኢይጹልል ዲበ ምሥዋያዖሙ ኃይለ ልዑል ወኢይበጽሖሙ ጽላ ሎተ መንፈስቅዱስ ለዘአርኩሱ ዜናሃ ለዘቀደ ሳ መንፈስቅዱስ እፎኬ ይብልዋ እምድኅረ ወለደቶ ለመድኃኒነ ተደመረት ዘኢያብሖ መንፈስቅዱ ስ ምስለ ዮሴፍ ለቀሪቦታ እምአመ አዕቀብዋ ሊቃነ ካህናት እስከ አመ ፀንሰቶ ለወልደ እግዚአብሔርእፎኬ ያበውሖ ለቀሪቦታ እም ድኅረ ወለደቶአይ ዘሥጋ ይክል ቀሪቦታ ለጽርሐ መለኮት አይ ብእሲ ይክል በዊኦታ ለግኅፈደ መለኮት ኢሳይያስኒ ይቤ ወወሀ ብዎ ለብእሲ መጽሐፈ ዘኢየአምር መጽሐፈ ከአዳምና ከሔዋን ጀምሮ እስከ ዓለም መጨረሻ ድረስ የተለመደ ነው ብቻዋን ከሆነች ሴት መወለድ ከዚህ በፊት አልሆነም ከዚህም በኋላ አይሆንም በአምላክነቱ ለራሱ አዲስ ልደትን ፈጥሯልና ስለዚህም የአስራኤል ልጆች የአግዚአብሔርን ጥበብ ዐላወቁትም ጳውሉስ በገዛ ጽድቃቸው ይቆሙ ዘንድ ወደዱ ለእግዚ አብሔር ጽድቅ ግን መገዛት ተስኗቸዋል ለኦሪት ሕግ የቀኑ መስሎአቸው የኦሪትን አስገ ሰቀሉት ለሙሴ ሕግ ቀንተው የሙሴን አምላክ ሰቀሉት ዳንመኛም ለእግዚአብሔር አምልኮ ቀንተው የእግዚአብሔርን ልጅ ስቀሉት አእንዳለ ሱቃ ዮሐጳዌጀ ሮሜ ስለዚህም መድኃኒታችን አባት ሆይ የማያወቁትን ያደርጋሉና ይቅር በላቸው አለ እነዚህ ፀረማርያም የምንላቸው መናፍቃን ግን መድኃኒታችንን ከወለደችው በኋላ ከዮሴፍ ጋር ተገናኘች ይላሉ ምን ዓይነት ልብ ይህን ያህል ድፍረት አሰበምን ዓይነት አንደበት ይህን ስድብ ይናገር ዘንድ ደፈረ ይህ የስድብ ቃል ከሴቶች የመርገም ጨርቅ ከመውለድ አራስነት ደምም ይልቅ ይረክሳል ሴቶች በሰባት ቀን ከርኩሰታቸው ደም ይነጻሉ ከአራስነታቸውም ደም ወንድ ቢወልዱ በአርባ ቀን ሴት ልጅም ቢወልዱ በሰማንያ ቀን ይነጻሉ ዘሌፅቿ ሄ እኒህ የአምላክን እናትን ድንግልና የሚሳደቡ ግን በዚህ ዓለም በሚመጣውም ዓለም አይነጹም ለኃጢአታቸውም በመጸጸትም ቢሆን በመጾምና በመጸለይም ቢሆን በመቆምም ሥር የት የላቸውም ከፃይማኖታቸው ወጥቶ ወደ ሃይማኖታችን የተመለሰ እንኳ ቢኖር ያጠምቁት ዘንድ ይገባል ጥምቀታቸው እንደ ክርስቶስ ጥምቀት አይደለምና በክርስቶስ እናት ላይ ስድብን ተናግረዋልና በመሠዊያቸው የልዑል ኃይል አይጋርድም የልዑል ኃይል የጋረዳትን ስለድንግልናዋ ክህደትን ተናግ ረዋልና መንፈስቅዱስ ያከበራትን የእርሷን ዜና ለሚያረካክሱት የመንፈስቅዱስ ጥላ አይደር ሳቸውም መድኃኒታችንን ከወለደችው በኋላ የካህናት አለቆች አደራ ካስጠበቁት ጊዜ ጀምሮ የእግዚአብሔርን ልጅ አስክትፀንሰው ድረስ ወደ ርሏ እንዳይቀርብ መንፈስቅዱስ ያላሰናበተውን እንደምን መድኃኒታችንን ከወለደችው በላ ከዮሴፍ ጋር ተገናኘች ይሏታል ከወለደችው በኋላ እንደምን ይቀርባት ዘንድ ያሰናብተዋ ልየመለኮትን አዳራሽ ሊቀርባት የሚችል የት ኛው ሥጋዊ ነው። መጽሐፈ ምሥጢር ርህኒእግዚአብሔር ምእመና ለሕይወትየ ወም ንትኑ ያደነግፀኒወይእዜኒ ክሥት እግዚኦ እዝነ ልብየ ከመ እንግር ስብሐቲከ ዘከመ ተሰ ባሕከ በአፈ ሕፃናት ወከመ አብስራ ለኢየ ሩሳሌም በቃለ ነቢያት እንዘ እብል ብስራትኪ ብስራትኪ ኢየሩሳሌም ናሁ መጽአ ኀቤኪ ዘባ እንቲአሁ ይቤሱ መዘምራን ቡሩክ ዘይመጽእ በስመ እግዚአብሔርባረክናክሙ በስመ እግ ዚአብሔር እግዚአብሔር እግዚኦ አስተርአየ ለነብስራትኪ ብስራትኪ ኢየሩሳሌም ናሁ በጽሐ ብርሃንኪ ዘበእንቲአሁ ይቤ ኢሳይያስ አብርሂ አብርሂ ኢየሩሳሌም በሐ ብርሃንኪ ወስብሐተ እግዚአብሔር ሠረቀ ላዕሌኪ ብስ ራትኪ ብስራትኪ ኢየሩሳሌም ናሁ መጽአ ንጉሥኪ ዘበእንቲአሁ ተነበየ ዘካርያስ ወይቤ ተፈሥሒ ወለተ ጽዮን ወተሐሠዬ ወለተ ኢየ ሩሳሌምናሁ ይመጽእ ንጉሥኪ ጻድቅ ወየዋ ህ ዘይጹዓን ዲበ አድግ ወዲበ ዕዋለ አድግ መዝ ጓ ኢሳ ከቪካፀፀ ብስራትኪ ብስራትኪ ኢየሩሳሌም ሀገሮሙ ለነቢያት እስመ እግዚአ ነቢያት ሐወፀኪ ከመ ይፈጽም ቃለ ተነብዮቶሙብስራትኪ ብስራ ትኪ ኢየሩሳሌም ሀገረ ሙላዶሙ ለሐዋርያት እስመ ኢየሱስ ክርስቶስ መጽአ ኀቤኪ በሥጋ ሰብእ ወሐዋርያትኒ ዖዱኪ እንዘ ይብሉ ሆሳዕና ለወልደ ዳዊት ለወልደ ዳዊትእስመ ኩሎሙ ነቢያትኒ ወሐዋርያትኒ ዜነዉ ልደቶ ለክርስቶስ ከመ እምዘርአ ዳዊት ውእቱ በእፎኬ ተስእሎሙ ለፈሪሳውያን ወይቤሎሙ ምንተ ትብሉ በእንተ ክርስቶስ ወልደ መኑ ውእቱ ክርስቶስ ወይቤልዎ ወልደ ዳዊት ወይቤሎሙ እግዚእ ኢየሱስ እፎኬ ለሊሁ ዳዊት ይቤ በመንፈስቅዱስ ይቤሎ እግዚእ ለእግዚእየ ንበር በየማንየ እስከ አገብኦሙ ለጸ ላዕትከ ታሕተ መከየደ እገሪከዘለሲሁ እንከ ዳዊት እግዚእየ ይቤሎ በመንፈስ እፎ እንከ ይከውኖ ወልዶወአልቦ ዘክህለ አውሥኦቶ ወተሰጥዎቶ ቃለምንተ እንከ ንብል በእንተ ዝ ቃለ እግዚእ ክሕደኑ ንብል ልደቶ ዘእም ድንግል እስመ ለማርያምስ አእመርናሃ ጥዩቀ ከመ እምዘርአ ዳዊት ተወልደአኮኑ ውእቱ ይቤ እስመ ወልደ እግዚአብሔር ወልደ እጓለ እመሕያው ውእቱ መዝ ማቴጓጳ ዮሐጅ ወካዕበ ይቤ አሌ ሎቱ ለዘእምኔሁ ይትሜጠውዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው ወዓዲ ይቤ ወልደ እጓለ እመሕያውስ የሐውር በከመ ጅ ለሚስጥበት ለዚያ ደገናም የሰው ልጅስ እንደተጻፈ ይሄዳል ያስደነግጠኛል እል ዘንድ ይገባኛል አሁንም አቤቱ በሕፃናት አንደበት እንደተመስገንህ ምስጋናህን እናገር ዝንድ ኢየሩሳሌምንም በነቢ ያት ቃል የምሥራች የምሥራች ኢየሩሳሌም እነሆ አመስጋኞች ስለርሱ በእግዚአብሔር ስም የሚመጣ የተመሰገነ ነው በእግዚአብሔር ስም መረቅናችሁ ጌታ እግዚአብሔር ተገሰጠልን ኢየሩሳሌም ሆይ የምሥራች የምሥራች እነሆ ኢሳይያስ ስለርሱ ኢየሩሳሌም ሆይ አብሪ አብ ሪ የእግዚአብሔር ክብር በአንቺ ላይ ተገለጠ ብሎ የተናገረለት ብርፃንሽ ደረሰስ ኢየሩሳሌም ሆይ የምሥራች የምሥራች እነሆ ዘካርያስ ስለርሱ የጽዮን ሴት ልጅ ሆይ ደስ ይበልሽ የኢየሩሳሌም ሴት ልጅ ሆይ ሐሜትን አድርጊ እነሆ ጻድቅና የዋህ ንጉሥሽ በአህያይቱና በውርንጭላዋ ላይ ተጭኖ ወደ አንቺ ይመጣ ልና ብሎ የተናገረለት ንጉሥ መጣ መዝ ጸ ጓድ ኢሳዛ ዘካዘዘ የነቢያት ሀገራቸው ኢየሩሳሌም ሆይ የምሥራች የምሥራች የነቢያት ጌታ የትንቢት ቃላቸውን ይፈጽም ዘንድ ጐብኝቶሻ ልና የነቢያት የትውልድ ሀገራቸው ኢየሩ ሳሌም ሆይ የምሥራች የምስራች ኢየሱስ ክርስ ቶስ በሰው ሥጋ ወደአንቺ መጥቷልና ሐዋ ርያት ሆሣዕና በአርያም ሆሣዕና በአርያም ሆሣ ፅና ለዳዊት ልጅ እያሉ ዞሩሽ ነቢያትና ሐዋ ርያት ሁላቸው ልደቱ ከዳዊት ወገን እንደሆነ ተናግረዋልና ፈሪሳውያን ስለ ክርስቶስ ምን ትላላችሁ ክርስቶስ የማን ልጅ ነው ብሎ ጠየ ቃቸው እነርሱም የዳዊት ልጅ ነው አሉት ጌታ ኢየሱስም እርሱ ራሱ ዳዊት እንዴት በ መንፈስቅዱስ ጌታ ጌታዬን ጠላቶችህን ከእግርህ መረገጫ በታች እስካስገዛልህ ድረስ በቀቼ ተቀ መጥ አለው እንግዲህ ዳዊት ራሱ በመንፈስ ጌታዬ አለው እንዴት ልጁ ይሆናል አላቸው ቃል ሊመልስለት የተቻለው የለም ስለዚህ የጌታ ቃል እንግዲህ ምን እንሳለን ከድንግል መወለዱን ካደ እንላለንን ማርያምን ከዳዊት ወገን እንደተወለደች በጉላ በተረዳ ነገር ዐው ቀናታልና እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ የሰው ልጅ ነው ብሎ ተናግሮ የለምጉ መዝዘ ማቴዓ ዮሐጅ ዳግመኛም የሰው ልጅ አልፎ ሰው ወዮለት አለ ከእን መጽሐፈ ምሥጢር መሌኬ ክሌ ው ን ጽሑፍወካዕበ ይቤ በእንተ ዕርገቱ ትሬእ ይዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው እንዘ የዐርግ ኀበ ሀሎ ቀዲሙወካዕበ ይቤ አልቦ ዘዐርገ ውስተ ሰማይ ዘእንበለ ዘወረደ እምሰማይ ወል ደ እጓለ እመሕያውርኢኬ ዘከመ ይኖልቁ ርደተ መለኮት ለዘኢወረደ ሥጋ እምሰማይ ወከማሁ ይትፕለቁ ሎቱ ሐሳበ ሕማማቲሁ ለትስብእት ኀበ መለኮት እንዘ መለኮትስ ኢይ ትለከፍ ለሕማማተ ሥጋበከመ ተጥለቄ ር ደተ መለኮት ኀበ ትስብእት እንዘ ትስብእትሰ ዓዲሃ ኢነበረት ውስተ ሰማይአላ ከመ ያስ ተዛውጋ ምስለ መለኮት ይቤ ዘንተ በእንተ ምጽአቱሂ ይቤ ትሬአይዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው እንዘ ይመጽእ በደ መና ሰማይ ወይነብር በየማነ ኃይልኃይለ ይሰምዩ ለአቡሁ በዝ ከመ ይመጽእ በየማነ ወላዲሁ እንዘ ይኤምር ይቤ ዘንተእሰመ ኀበ ሰመየ ርእሶ ወልደ እጓሰ እመሕያው ይሰሚ ርእሶወብሂለ ወልደ እግዚአብሔርሰ ዘእን በለ በበንስቲት ከመ ይንጦሳዕ ህላዊሁ በአኣአመ ሥጥሮ እምኅሊና አይሁድ ከመ ኢይትአመር ሎሙ እስመ ይተግህ ለሕማማተ መስቀል በከ መ አብሖ ለይሁዳ ወይቤሎ ዘትገብር ኣንከክ ፍጡነ ግበር ማቴፀወ ወእመሰ ኢኀፈረ ብሂለ ወልደ እጓለ እመሕያው በእንተ ርእሱ እፎኬ ኢኀፈረ ብሄለ ወልደ ዳዊትእስመ እም እጓለ እመሕያውሰ ቦ ፅኑስ ወቦ ዝለጉስ ቦ ዕውር ወቦ ፅቡስ ወቦ ጥዑይ ወቦ ድውይ ወቦ ባዕል ወቦ ነዳይ ቦ ሕሠም ወቦ ቅድው ቦ አይሁዳዊ ወቦ አረ ማዊ ቦ ጻድቅ ወቦ ኀጥእ ቦ ጠቢብ ወቦ እብድ ወዳዊትሰ ንጉሠ እስራኤል ውእቱ በዕበየ መንግሥቱ ወፍቁረ እግዚአብሔር ውእ ቁ በተነብዮቱዘበእንቲአሁ ይቤ በነቢይ ረከ ብክዎ ለዳዊት ገብርየ ብእሴ ምእመነ ዘከመ ልብየወካዕበ ይቤ ወበህየ አበቁል ቀርነ ለዳ ዊት ወአስተዴሉ ማኅቶተ ለመሲሕየወአ ልብሶሙ ኀፍረተ ለጸሳእቱቦቱ ይፈሪ ቅድሳ ትየወለሊሁኒ ዳዊት ይቤ እግዚአብሔር ይቤለኒ ወልድየ አንተ ወአነ ዮም ወለድኩከ እመሰ የንፍር ብሂለ ወልደ ዳዊት እምኀፈረ ፈድፋደ ብሂለ ወልደ እጓለ እመሕያው ወዘይቤሎሙሰ ለፈሪሳውያን ዘለሊሲሁ ዊት እግዚእየ ይቤሎ እፎ እንከ ይከውኖ ዶእንዘ ያሌዕላ መድኅን ለትስብእት መ ገመሠሙ መመ መጨ አለ ሁለተኛም ስለ ዕርገቱ የሰውን ልጅ ቀድሞ ወደ ነበረበት ሲያርግ ታዩታላችሁ አለ ዳግመ ኛም ከሰማይ ከወረደው ከሰው ልጅ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም አለከሰማይ ላልወረደ ለሥጋ የመለኮትን መውረድ ሲቁጥር እይ የመለኮት መውረድ ለሰውነት እንደተተጠረ እንዲሁ መለኮት በሥጋ መከራዎች የማይነካ ሲሆን የትስብእት የሕማማቱ ቁጥር ለመለኮት ተቂጠረለት ትስብእት ግን ገና በሰማይ አልተቀመጠችም ከመለኮት ጋር ያዛምዳት ዘንድ ይህን ተናገረ እንጂ ማቴ ዮሐየ ኔ ስለ መምጣቱም የሰውን አጅ በኃይል ቀኝ ተቀምጦ በሰማይ ደመና ሲመጣ ታዩታላችሁ አለ በዚህ አባቱን ኃይል አለው በወለደው ቀኝ ሆኖ እንደሚመጣ ሲያመለክት ይህን ተናገረ ራሱን ሲጠራ የሰው ልጅ ብሎ ይጠራልና አልፎ አልፎ የእግዚአብሔር ልጅ ማለቱም ይሁዳን የምታደርገውን እንግዲህ ፈጥነህ አድርግ ብሎ እንደፈቀደለት እንዳይ ገለጥላቸው ከአይሁድ ኅሊና የረቀቀ በማድረግ ህልውናው እንዲከለል ነው ማቴ ጄ ስለ ራሱ የሰው ልጅ ለማለት ካላፈረ የዳዊት ልጅ ለማለት እንደምን ያፍራል። ወንጌላዊ ወዳደገበት ወዉደ ናዝሬት ሄደ እንዳስለመደውም በሰንበት ቀን ጠደ ምኩራብ ገባ እንዲያነብም የነቢዩን የኢሳይያስን መጽሐፍ ሰጡት መጽሐፉንም ልጦ በእኔ ላይ ያለ የቀባኝ የእግዚአብሔር ንፈስ ለድሆች የምስራች እነግራቸው ዝንድ ላካኝ ለተማረኩት ያ ነ መጽሐፈ ምሥጢር ርርዑ ንስንንንታ ጨሙኒመሙመሙ እስብክ ግዕዛነ ለዒውዋን ወይርአዩ ዕውራን ወአንግፎሙ ለግፉዓን እሰብክ ዓመተ እግዚአብሔር ኅሪተ ወዕለተ ፍዳ እስመ አናጐንስጢስ ብሂል በነገረ ሮም እስመ ኤጺስቆጸስ ይኤዝዞ ለዘይክል አንብቦ እንዘ ይብል እንጐስ ዘበትርጓሜሁ አንብብ ወበእንተዝ ይቤሉ ሐዋርያት አናጐንስጢስ ይሰየም ቅድመ መከራ ተመኪሮ ዘኢላዕላአ ልሳኑ ዘይክል አንብቦ ዘይመልእ አእዛነ እስመ ዘይሌቡ ጽሑፈ ይትፕለቆ ጽድቀ በኀበ እግዚአብሔር ሉቃ ሥርዓተ ዲያቆንሂ አርአየ በባርኮ ሐባውዝ አመ አጽገበ በኃምስ ኅብስት ወአመሂ አጽገበ ጓ ብእሴ በሰብዑ ኅብስት እስመ ባርኮ ማዕድሰ ለሲሳየ መሀይምናን ሥሩዕ ውእቱ ለዲያቆናት በከመ ጽሑፍ ውስ ተ መጽሐፈ ግብሮሙ ለሐዋርያትወውእተ አሚረ በዝጉ ሕዘብ ወተገዐዙ እለ እምውስተ አይሁድ ወእለ እም አረሚ እስመ ይሬእይዎን ለመበለታቲሆሙ እንዘ ይጸመዳ ለጸሎት ኩሎ አሚረወጸውዕዎሙ ወ ለኩሉ ሕዝ ብ ወይቤልዎሙ ኢይደልወነ ንኅድግ ቃለ እግዚአብሔር ወንፀመድ ማዕዳተኀርዩ እም ውስቴትክሙ ዕደው እለ ምሉእን መንፈስ ቅዱስ ወጥበብ ዘንሰይም ዲበ ዝ ግብር ወን ሕነሰ ንፀመድ ለጸሎት ወመልእክተ ቃሉ ወኀብሩ ኩሎሙ ሕዝብወሠናየ ኮነ በኀቤ ሆሙ ዝ ነገርወኀረዩ እስጢፋኖስሃ ብእሴ ዘምሉአ ሃይማኖት ወፊልጳስሃ ወጳርኮሮስሃ ወኒቃሎንሃ ወጢሞናሃ ወሌርሜንሃ ወሊቃ ለዎንሃ ፈላሴ ዘሀገረ አንጾኪያ ወአቀምዎሙ ቅድመ ሐዋርያትጸለዩ ወወደዩ እደዊሆሙ ላዕሌሆሙ ማቱ ፄዘ ሐዋ ወሥርዓተ ንፍቀ ዲያቆንሂ አርአየ በተዋርዶ አመ ቀነተ መንዲለ ወሐፀበ እግረ አርዳኢሁእስመ ሚመተ ክህነትስ እንተ ተዐ ቢ ኢትከልእ ተወርዶ ኀበ ዘይቴሐት ወለእን ተ ትቴሐትሰ ኢይደልዋ ከመ ትድፍር ኀበ ኢሜምዋ ከመ ኢትኩን ከመ ደቂቀ ቆሬ እለ አብኡ ዕጣነ ዘኢብውሕ ሎሙ በእንተ ተቃ ውሞቶሙ ለሙሴ ወለአሮንወወፅአት እሳት እም ደብተራ ስምዕ ወበልዓቶሙወለደቂዋ አሮንሰ ብውሕ ሎሙ ከመ ይግበሩ ምግባረ ሌዋውያን ለእመ ፈተዉ ወሌዋውያንሰ ኦኮ ከማሁ እስመ አሕረመቶሙ ፀአተ እሳት እም ነፃነትን እሰብክ ዘንድ ዕውራን እንዲያዩ የተገፉትንም እታደጋቸው ዘንድ የተመረጠ ችይቱን የእግዚአብሔርን ዓመት የፍዳንም ቀን እስብክ ዘንድ ብሎ እንደተናገረ አናጉንስጢስ ማለት በሮም ቋንቋ አንባቢ ማለት ነውና ኤኢ ስቆጾፅሱ ማንበብ የሚችለውን እንጉስ ብሎ ያዝ ዘዋልና አንብብ ማሰት ነው ስለሰዚህ ሐዋርያት አናጉንስጢስ አስቀድሞ ፈተና ተፈ ተኖ አንደበቱ ኮልታፋ ያልሆነ የሚሰማ የተጻ ፈውን የሚያስተውል በእግዚአብሔር ዘንድ ከጽድቅ ይቆጠርለታልና ሉቃ የዲያቆንንም ሥርዓት አምስቱን ሺህዎች በአምስት እንጀራ አራት ሺህውንም ሰዎች በሰባት እንጀራ ባጠገበ ጊዜ ኅብስትን በመባረክ አሳየ ለምእመናን ምግብ ማዕድን መባ ረክ በሐዋርያት ሥራቸው መጽሐፍ እንዳተጻፈ ጾኦዲያቆናት የተሠራ ነውናበዚያን ለጾ ዋቸዋልና አሥራሁለቱም ሐዋርያት ሕዝቡን ሁሉ ጠርተው የእግዚአብሔርን ቃል ትተን ማዕድ ልናገለግል አይገባንም ከመካከላችሁ መንፈስቅዱስንና ጥበብን የተመሉ ለዚህም ሥራ የምንሾምላችሁን ሰባት ሰዎች ምረጡ እኛ ንን ለጸሎትና ለቃሉ መልእክት እንተጋለን አሏቸው ሕዝቡም ሁሉ ተባበሩ ይህም ነገር በእነርሱ ዘንድ መልካም ሆነ በሃይማኖት የተመላውን ሰው እስጢፋኖስን ፊልልስን ጳርኮሮስን ኒቃሎንና ጢሞናን ጴርሜንና የአንጸኪያውን ስደተኛ ሊቃለዎንን መረጡበሐዋርያትም ፊት አቆ ሙአቸው እነርሱም እጆቻቸውን በእነርሱ ላይ ጭነው ጸለዩ ማቴ ሐዋፄ ጽ የንፍቀ ዲያቆንንም ሥርዓት ማበሻ ጨርቅ ጠቅቆ የደቀ መዛሙርቱን እግር ባጠበ ጊዜ ዝቅ ባለ ደረጃ አሳየ ክፍ ያለችይቱ የክህነት ሹመት ዝቅ ወደሚለው መውረድን አትክለ ክልም እኮን ዝቅ ለምትለዋ ግን ሙሴና አሮንን በመቃወማቸው ምክንያት ያልተገባቸውን ዕጣን እንዳሳረጉ እንደ ቆሬ ልጆች እንዳትሆን ወዳል ሾሙአት ትዳፋፈር ዘንድ አይገባትም እሳትም ከምስክሩ ድንካን ወጥታ በላቻቸው ሰከሮን ልጆች ግን የሌዋውያንን ሥራ ይሠሩ ዘንድ ሕን ይዚ አይደለም ራና ግን ን ደ እሳት ከምስክሩ የበላቻቸው መውጣት ከልክላቸዋለችና እንዲሁ ኤኢስቆጳስ ያ መጽሐፈ ምሥጢር ፌጌጧጌጌ ኬሌ ፒተ ደብተራ ስምዕ ዘበልዐቶሙ ለደቂቀ ቆሬወ ከማሁ ወለኤጴሰቆጳስኒ ብውሕ ሎቱ ከመይት ለአክ በሥርዓተ ቀሲስ አው በሥርዓተ ዲያቆ ንወለቀሲስሂ ብውሕ ሎቱ ከመ ይትወረድ ኀበ መልእክተ ክህነት እለ እምታሕቴሁ ከመ ይትሌዐል ኀበ ሚመተ ኤስቆጳስ ኢይከውኖ ዘእንበለ አመሜምዎወለዲያቆንሂ ኢይከውኖ ከመ ያልዕል እዴሁ ኀበ መልእክተ ቀሲስ ወበእንተዝ አስተብፅዕዎ ሐዋርያት ለእስጢፋኖስ እንዘ ይብሉ ዘመጠነዝ ምውቅ በጸጋ እግዚአብሔር ወፍሉሕ ሩጸቱ በሀብተ መንፈስቅዱስ ዘሰብዓቱ ኀዋኅወ ሰማያት አን ቀጸ ርኀወ ርእየ ወምሥጢረ መለኮት ነጺሮ ኢተዐደወ ወኢተአተተ እምዘዚአሁ አቅም ኢተረክበ እደ ኀበ አንበረ ወኢቁርባነ ኀበ አጸንሕሐ ሐዋ ወካዕበ አርአየ እግዚእ ሥርዓተ ኤሏስቆጳስ አመ ነፍሐ ውሰተ ገጾሙ ለአርዳ ኢሁ እንዘ ይብል ንሥኡ መንፈሰቅዱሰ ለእለ ኃደግሙ ኃጢአት ይትኃደግ ሎሙ ወለእለ ኢኀደግሙ ኃጢአት ኢይትኀደግ ሎሙ ናሁኬ ፈጸመ ወልደ እግዚአብሔር መዓርገ ጫመት በበጾታሁወይእዜኒ ናንንጽሕ አልባ ቢነ እምጽልሑት ከመ ኢይኩን መክፈልትነ ምስለ ይሁዳ ለእመ ነሣእናሁ ለዝንቱ ኅብስት እንዘ ሕምዘ እከይ ውስተ ልብነወእመሂ ቦ ዘአባሰነ ከመ ይኅድግ ለነ እግዚአብሔር ኃጣ ውኢነ ንሕነኒ ንኅድግ አበሳሁ ለዘአበሰ ለነ እስመ ተውላጠ ወሀበ እግዚኣብሔር ምሕረተ ወይቤ ለእመ ኀኅደግሙ ለሰብእ አበሳሆሙ የኀድግ ለክሙ አበሳክሙ አቡክሙ ሰማያዊ ወእመሰ ኢኀኅደግሙ ለሰብእ አበሳሆሙ ከማ ሁ ለክሙኒ ኢየኀድግ አኣበሳክሙ አቡክሙ ሰማያዊ ወሶበሂ ንጴጹሊ ከመ ንበል ከመዝ እዘዘነ መምህርነወይቤ ከመዝ ሶበ ትጹዱልዩ ከመዝ በሉ ኅድግ ለነአበሳነ ወጌጋየነ ከመ ንሕነኒ ንኀድን ለዘአበሰ ነለ ማቴኒ ወእመሰ ከመዝ ጸለይነ ወካዕበ ለእመ ፀቶብነ አበሳሁ ለዘይትጋነይ ለነ ኮነት ጸሎትነ ዝርእተ ውስተ ኩኤሕ ሕጠተ ሥርናይ ፅእመ ተዘርአት ውሰተ ኩኩሕ ኢትመውት ወእመሂ ሞተት ኢትፈሪወከማሁ ቂም ለእ ሙ ኢሞተት እም ኅሊናሁ ለመስተበቅል ት መውት ኃጢአቱ እንተ ገብራ ወለእመ ኢቀ ዙላ ለበቀል እም ውስተ ልቡ በየውሃት ታነሥእ በቄስ ሥርዓት ወይም በዲያቆን ሥርዓት ያገለግል ዘንድ የተፈቀደ ነው ለቄሱም ከበታቹ ወዳሉት የክህ ነት አገልግሎት ይወርድ ዘንድ ለርሱ የተፈቀደ ነው በሹመት ጊዜ ካልሆነ በቀር ወደ ኤጴስ ቆጳጸስ ሹመት ከፍ እንዲል ግን አይገባውም ዲያቆንም እጄን ወደ ቄሱ አገልግለት ከፍ ሊያ ደርግ አይገባውም ዘጉድፎ ስለዚህም ሐዋርያት ይህን ያህል በእግዚአብሔር ጸጋ የሞቀ ሩጫውም በመንፈስ ቅዱስ ስጦታ ትኩስ የሆነ ሰባቱ የሰማያት ደጃ ፎች ተከፍተው ያየ የመለኮትንም ምሥጢር ተመልክቶ አልተደፋፈረም ከልኩም ፈቀቅ ኣላ ለም እጁን ያሳረፈበት ቁርባንንም ያሻተተበት አልተገኘም ብለው እስጢፋኖስን አደነቁት ሐዋ ጃ ዳግመኛም ጌታ መንፈስቅዱስን ተቀብሉ ኃጢአታቸውን ይቅር ላላችሁላቸው ይቀርጳቸዋል ኃጢአታቸውን ይቅር ላላላችኋቷ ቸው አይቀርላቸውም ብሎ በደቀመዛሙርቱ ፊት ላይ እፍ ባለባቸው ጊዜ የኤሏስቆዕስን ሥርዓት አሳየ እነሆ የአግዚአብሔር ልጅ የሹመትን መዓርግ ባየወገኑ ፈጸመአሁንም በልባችን የክፋት መርዝ ሳለ ይህን ኅብስት ብንቀ በለው እድል ፈንታችን ከይሁዳ ጋር እንዳይሆን ልባችንን ከሽንገላ እናንጻ የበደልነውም ቢኖር እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ይቅር እንዳለን እኛ ም የበደሰንን ሰው በደሉን ይቅር እንበል ሰዎች የበደሉአችሁን ይቅር ብትሉ ሰማያዊ አባታችሁ በደላችሁን ይቅር ይላችኋል ሰዎች የበደሉ አችሁን ይቅር ካላላችሁ ግን እንዲሁ እናንተንም ሰማያዊ አባታችሁ በደላችሁን ይቅር አይልም ብሎ እግዚአብሔር ይቅርታን በለውጥ ሰጥቶ አልና በምንጸልይም ጊዜ እንደዚህ እንድንል መምህራችን አዝዞናል እንዲህ ብሉ በምትጸለዩም ጊዜ እንዲህ በሉ በደላችንን ፈጽመህ ይቅር በለን እኛም የበደሉንን ይቅር እንድንል ማቴጸ እንደዚህ ከጸለይን ዑለተኛም የሚማፀነንን በደሉን ከያዝንበት ጸሎታችን በጭንጫ ላይ የተዘራች ሆናለችየስንዴ ቅንጣት በጭንጫ ላይ ከተዘራች አትበሰብስም ብትበሰብስም አታፈራም እንደዚሁም ቂም በበቀለኛ ሰው ኅሊና ካልተፋቀች የሠራት ኃጢአቱ አትፋቅም በቀልንም ከልቡ ውስጥ በገርነት ካልገ ደላት በእርሱ ላይ ሽፍታ ታስነሣበታለች እንዲ ከብቡት ጥብቅ እንደሆነ ወጥመድም ያዞሩት ያ መጽሐፈ ምሥጢር መራደ ላዕሌሁ ወትጹውዖን ለኃጣውኢሁ ከመ ይሩዳሁ ወይዑዳሁ ከመ ማዕገት ጽፉቅወእምዝ ይጹውኣ ለምሕረት ወኢትሰጠዎ እስመ ኢገብረ ምሕረተ ለዘይትጋነይ ሎቱየኀሥሣ ለሣህል ወኢይረክባ እስመ ኢኀለየ ሣህለ ለቀሱላን አንትሙኒ አበዊነ ወአኃዊነ ለእመ ሐፀበክ ሙ እገሪክሙ ካህን በከመ ሥርዓተ ቤተክር ስቲያን አንትሙኒ ሕፅቡ ልበክሙ በየውሃት ወእደዊክሙ በውሂበ ምጽዋት አንጽሑ ሥጋ ክሙ ወነፍሰክሙ ከመ ትኩኑ ድልዋነ ለተዝ ከረ ሕግማቲሁ ለክርስቶስ ሎቱ ስብሐት ለዓለመ ዓለም አሜን ዓዓ ሠ ዘንድ ኃጢአቶቹን ትጠራቸዋለች ከዚህም በቷላ ይቅርታን ይጠራታል አትመልስለትም ይቅርታ ለጠየቀው ይቅርታን አላደረገምና ይቅርታን ይፈልጋታል አያገኛትም ለቁስለኞች ይቅርታን አልሰጠምና እናንተም አባቶቻችንና ወንድሞቻ ችን ሆይ ካህኑ እንደ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት እግራችሁን ካጠባችሁ እናንተም ሥጋችሁን በእ ንባ ምንጭ እጠቡ ሁለተኛም ልባችሁን በገርነት እጃችሁንም ምጽዋት በመስጠት እጠቡ ለክርስ ቶስ የመከራዎቹ መታሰቢያ የተዘጋጃችሁ ትሆ ኑ ዘንድ ሥጋችሁንና ነፍሳችሁን አንጹ ለእርሱ ምስጋና ይገባል ለዘላለሙ አሜን ምዕራፍ ዘዓርብ ስቅለት ዘነግህ ምንባብ ፅ በስመ እግዚአብሔር አምላክ ቡሩክ ፈትለ ሥላሴሁ ዘአይትበተክዓምደ ሃይማ ኖትነ እምኃይለ ነፋሳት ዘኢይትነከነክ ሐመ ረ ብዕልነ እምትንሣኤ መዋግድ ዘኢይትሀወክ ኀቡረ ሀሳዌሁ ዘኢየሐጽጽ ወኢይትዌሰክ ዘአሐደ ይሴባሕ ወአሐደ ይጹለይ ወኣሐደ ይሰበክ ዘሎቱ ይገኒ ከ«ሩሉ ልሳን ወሎቱ ይሰ ግድ ኩሉ ብርክ ዘበስመ ዚአሁ ይደሉ ኩሉ ዑታቤ ዘበኩሉ ርእሰ መጽሐፍ ወበኩሉ አሕ ዘ ሲራክ ለዓለመ ዓለም አሜን ወአሜን ንንግርኬ ዘለፋሁ ለአውጣኪ ዕልው ዘይቤ ሥጋሁ ለክርስቶስ ኢኮነ ድኩመ ከመ ሥጋነ ወኢሐመኦ አውጣኪ ዕልው እፎኬ ትብሎ ኢደክመ ለሥጋዊ መለኮት ዘበእንቲ አሁ ይቤ ወንጌላዊ ወበጽሐ እግዚእ ኢየሱስ ሀገረ ሳምር እንተ ስማ ሲካር ቅሩበ አፀደ ወይ ን ዘወሀቦ ያዕቆብ ለዮሴፍ ወልዱ ወደኪሞ እግዚእ ኢየሱስ በሐዊረ ፍኖት ነበረ ህየ ኀበ ዐዘቅትናሁኬ አግሀደ ንጽሕ ወንጌሳዊ ዜና ድካመ ሥጋሁ ለወልደ አምለክ ዘኮነት በእን ተ መድኃኒትነእመሰ ዮሐንስ ፍቁሩ ዘረፈቀ ዲበ እንግድዓሁ ኢኃፈረ ነጊረ ድካመ ሥጋሁ ለክርስቶስ እፎኬ አንተ ተኃፍር ሎቱ ዘኢተ ጸሐየይከ በመጽሔተ ገጽ ዘኢገሰሰከ አጻብዒ ሁ ወዘኢገሰሳሁ አጻብዒከውእቱሰ ነገረ እንዘ ይብል ዝ ውእቱ ቀዳማዊ ዘሰማዕነ ወዘርኢነ በአዕይንቲነ ወዘጠየቅነ ወዘገሰሳ እደዊነ በእን ተ ነገረ ሕይወትወሕይወትኒ ተዓውቀት ለነ ወስምዐ ኮነ ወንዜንወክሙ ዮሐፀ ዮሐጵጵ ጀ ዘንተ ይቤ ዮሐንስ በእንተ ስምዐ ጽድቅ እስመ ዘይከውን ስምዐ ኢይደልዎ ዘእ ንበለ በዘርእየ ወበዘሰምዐ ወበዘጠየቀበእንተ ስምዐ ቃላቲሁ ለወልደ እግዚአብሔር ሰምዐ ኮነ ዮሐንስ ወይቤ ዘሰማዕነወበእንተ ነጽሮ ቱሂ ይቤ ወዘርኢነወበእንተ ጥይቅና ትስብ እቱ ዘኮነ ሎሙ ቢጸ ይቤ ወዘጠየቅነወከመ ኢናምስሎ ዘበምትሐት አስተርአዮሙ ወዘባ ጽላሎተ መንፈሰ ተሐውሰ ይቤ ወዘገሰሳ እደ ምዕራፍ ዐሥራ አራት በዓርብ ስቅለት የነግህ ምንባብ የሦስትነት ፈትል በማይበጠስ ምስጉን አምላክ በእግዚአብሔር ስም ከነፋሳት ኃይል የተነሣ በማይወዛወዝ የፃይማኖታችን ኃይል ከሞገድ መነሣሣትም የተነሣ በማይታወክ የብልጥግናችን መርከብ የባሕርይ አንድነቱ በማይጉድል በማይጨመርበት በአንድነት በሚመሰገን በአንድነትም በሚለመን በአንድነት በሚሰበክ አንደበት ሁሉ የሚገዛለት ጉልበትም ሁሉ በሚሰግድለት ምስጉን አምላክ በሆነ በእግዚአብሔር ስም በመጽሐፍ ራስ ሁሉ ላይ በጥበብ ቁጥር በእርሱ ስምና በመስቀሉ ምልክት ማማተብ ይገባል ለዘላለሙ አሜን አሜን የክርስቶስ ሥጋ እንደኛ ሥጋ ደካማ አይደለም መከራንም አልተቀበለም ያለ የከሀዲውን የአውጣኪን ተግሣጽ እንናገር ከሀዲ አውጣኪ ሆይ ወንጌላዊ ስለርሱ ጌታ ኢየሱስም ያዕቆብ ለልጁ ለዮሴፍ ለሰጠው የወይን ሥፍራ ቅርብ በሆነች ስሟ ሲካር ወደሚባል ወደሳምር ደረሰ ጌታ ኢየሱስም መንገድ በመሔድ ደክሞ በውኃ ጉድጓድ አጠገብ ተቀመጠ ብሎ የተና ገረለትን መለኮት የተዋሐደውን ሥጋ እንደምን አልደከመም አልኸው እነሆ ንጹሑ ወንጌላዊ እኛ ን ስለማዳን የሆነች የአምላክን ልጅ ሥጋ የመ ድከሙን ዜና በግልጥ ተናገረ ወደደረቱ ተጠግቶ የተቀመጠ ወዳጁ ዮሐንስ የክርስቶስን ሥጋ መድከም ለመናገር ካላፈረ በፊቱ መስታወትነት ያልታየህ ጣቶቹ ያልዳሰሱህ ጣቶችህም ያልዳሰሱት አንተ እንዴት ታፍርለታለህ እርሱ ግን የሰማነውና በዓይኖቻችን አይተን የተረዳነው ስለሕይወት ነገርም እጆቻችን የዳሰሱት ፊተኛው ይህ ነው ሕይወትም ተገለጠችልን ምስክሮችም ሆንን ለእናንተም የምሥራች እንነግራችኋለን ብሎ ተናገረ ዮሐፀ ዮሐፅ ደጀ ዮሐንስ ስለ አውነት ምስክርነት ይህን ተናገረ ምስክር የሚሆን ባየውና በሰማው በተ ረዳውም ነገር ካልሆነ በቀር ምስክርነት አይገባ ውምና ስለ እግዚአብሔር ልጅ የቃሎች ምስክርነት ዮሐንስ የሰማነው ብሎ መሰከረ ስለ ማየቱም ያየነው አለ ባልንጀራ የሆነላቸውን ሰውነቱን ስለ መረዳትም የተረዳነው አሰ በምት ሐት የታያቸው እንዳናስመስሰውም እጆቻችን የዳሰሱት አለ ስለዚህም ነገር የማይዳሰስ ረቂቅ የምትዳሰነ ሥጋን ተዋሐደ በልብሱ ጫፍ መጽሐፈ ምሥጢር ፒፒ ርፌሲሷብ ው መ ዊነ ወበእንተዝ መንፈስ ዘኢይትገሰስ ነሥአ ሥጋ እንተ ትትገሰስከመ በግስተ ዘፈረ ልብሱ ያይብስ ነቅዐ ደማ ለዘነበረት ወ ክረምተ እንዘ ደም ይውኅዛወበግስተ እገሪሁ ከመ ይትኃደግ ላቲ ኃጢአታ ለዘማ ቦቦ መዝመዘት በሥዕርታ እገሪሁ ወሐፀበት በነቅዐ አንብዕ ዘውኅዘ እምቀራ ንብቲሃውእቱኒ ከመ ይክሥት አዕይንቲሁ ለጤ ሜዎስ ወልደ በርጤሜዎስ ሶበ ገሰሶ በፅቡር ዘሎስ በቅብዐ ምራቁወካዕበ ከመ ያሕይዎሙ ለብዙኃን ድውያን ሶበ ገሰሶሙ በእደዊሁበከመ ይቤ ወንጌ ላዊ ወያመጽእዎሙ ለብዙኃን ድውያን ወያነብር ዎሙ ታሕተ እገሪሁ ከመ ይግስሶሙ ወእ ምከመ ገሰሶሙ የሐይዉውእቱሰ ኃይል ዘኢ ይደክም ለብሰ ሥጋ ዘይደክምወበውእቱ ሥጋ ዘይ ደክም ወሀቦ ኃይለ ለመጻጐዕ ሶበ ይብል ተንሥእ ወንሣእ አራተከወለዘየብሰኒ እዴሁ ሶበ ይቤሎ ስፋሕ እዴከ ወሰፍሐ እዴሁ ወሐይወት ከመ ካልዕታ ማቴ ዮሐጽቶ ንትመየጥኬ ኀበ ኅዳገ ነገር ዘቀዳሚ ይቤ ወንጌሳዊ ወቀትር ሶቤሃ ጊዜ ስሱ ሰዓት መጽአት ብእሲት እም ሰብአ ሰማርያ ከመ ትቅዳሕ ማየወአውሥአ እግዚእ ኢየሱስ ወይቤሳ አስትይኒ ማየወአርዳኢሁሰ ሖሩ ሀገረ ይሣየጡ ኀብስተ ለሲሳዮሙወትቤሎ ይእቲ ብእሲት ሳምራዊት እፎኑ እንዘአይ ሁዳዊ አንተ ትስእል በኀቤየ ትስተይ ማየ እንዘ ብእሲት ሳምራዊት አነእስመ ኢየኀ ብሩ ኀርመተ አይሁድ ወኢይትሐወሉ ምስለ ሳምር ወኢይዴመሩ አይሁድ ምስለ ሳምር አርድእት ርኅቡ በድካመ ሥጋ ወሖሩ ሀገረ ከመ ይሣየጡ ኅብስተ ለሲሳዮሙ እመሰ ኢይደ ክም ሥጋ ኢይርኅብ ወኢይንህክ በእንተ ሲሳ የ ከርጮወእግዚእ ኢየሱስ ጸምአ በድካመ ሥጋ ወሰአላ ለሳምራዊት ከመ ታስትዮ እስ መ ዘኢይደክምሰ ኢይጸምእ ወኢየጎሥሥ ማየ ለጐርዔሁ ዮሐጽ ናሁኬ ኮነ ዕሩየ ድካመ ሥጋሁ ለእግዚእ ኢየሱስ ምስለ ድካመ ሥጋሆሙ ለሐዋርያትአኮ ዘአዕረየ ርእሶ ምስለ ባሕቲቶሙ ሐዋርያት አላ ምስለ ኩልነ በድካመ ሥጋወኢሐጸጾ ግዕ ዘ ጠባይእ ዘእንበለ ኃጣውእ ባሕቲቶንወኢ ፈድፈደ እምግዕዘ እጓለ እመሕያው ዘእንበለ ገቢረ ተአምራት ወመንክራትእስመ ሰይጣ ን ኢኮነ ብውሐ ላዕለ እግዚእ ኢየሱስ እስመ መለኮቱ ይተግህ ሎቱ ወላዕሌነሂ ኢያብሖ እግዚአብሔር ለሰይጣንአላ ለሊነ አባሕናሁ አመ ሰማዕነ ምክረ ዚአሁ ወገደፍነ ምክረ መዳሰስ አሥራ ሁለት ዓመት ደም ሲፈስሳት የነበረችይቱን ሴት የደሟን ምንጭ ፈሳሽ እንዲ ያደርቅ እግሮቹንም በመዳሰስ ከሸፋሽፍቶቿ በፈ ሰሰ የእንባዋ ፈሳሽ አጥባ እግሮቹን በፀጉሯ ባሸች ጊዜ የአመንዝራይቱ ኃጢአት ይሠረይላት ዘንድ እርሱም በምራቁ ዘይትነት በለወሰው ጭቃ በዳሰሰው ጊዜ የበርጤሜዎስ ልጅ የጤሜ ዎስን ዓይኖች ይከፍት ዘንድ ዳግመኛም በእጆቹ በዳሰሳቸው ጊዜ ብዙ ድውያንን ያድናቸው ዘንድ ወንጌላዊ ብዙ ድወያንንም አምጥተው እንዲ ዳስሳቸው ከእግሮቹ በታች ያኖሩአቸዋል ሲዳ ስሳቸወም ይድናሉ እንዳለ እርሱስ የማይደክም ኃይል ነው የሚደክም ሥጋን ተዋሐደ በዚያም የሚደክም ሥጋ ተነሥና አልጋህን ተሸከም ባለ ጊዜ ለመጻጉዕ ኃይልን ሰጠው እጁ የሰለለውንም እጅህን ዘርጋ ባለው ጊዜ እጁን ዘረጋ እንዲሁ ሁለተኛይቱም ዳነችር ማቴዘ ጀ ዮሐጅቶቿ ወደ ተውነው የቀደመ ነገራችን አንመለስ ወንጌላዊ ጊዜውም ቀትር ስድስት ሰዓት ነው ከሰማርያ ሰዎች አንዲት ሴት ውኃ ልትቀዳ መጣች ጌታ ኢየሱስም ውኃ አጠጪኝ አላት ደቀ መዛሙርቱ ግን ለምግባቸው እንጀራ ሊዝኑ ወደ ከተማ ሄደው ነበር ያችም ሳምራዊት ሴት አንተ አይሁዳዊ ስትሆን እኔም ሳምራዊት ሴት ስሆን እንዴት ከእኔ ውኃ ትጠጣ ዘንድ ትጠይቃለህ አይሁድ ከሳምር ሰዎች ጋር በወግ አይተባበሩም አይጐራበቱም አንድ አይሆኑምና አለችው ደቀመዛሙርት በሥጋ ድካም ተርበው ለምግባቸው ኅብስት ይገዙ ዘንድ ወደ ከተማ ሄዱ ሥጋ ባይደክም ኖሮ አይራብም ስለ ሆዱም ምግብ አያሻውም ነበር። ሥር የሌለው የሐሰት ተክል የጠወለገም የአመድ ላይ ጐመን የሆነ የእቶን አመድ የተበተነ የፈሰሰም የጥፋት ውኃ ያለ አእምሮ እንደ ፈጣን የበረሀ እርያ የሚደነብር ክርስቶስን ሥጋው እንደ ሰው ልጅ ሥጋ የሚደክም ሥጋ አይደለም ያለው የከሀዲው የአ ውጣኪ ተግሣጽ ተፈጸመ የአበው የትምህ ርታቸው ልጅ ሥላሴን በማመን ያጌጠ በሥ ራው ግን ከወንድሞች ይልቅ ደካማ የሆነ ጊዮርጊስ ተናገረው በአምልኮ ሥርዓት ማኅበረተኛው የሆናችሁት በጸሎታችሁ አስቡት ለዘላለሙ አሜን አሜን ሠሠ ጊ ምዕራፍ ዘዓርብ ስቅለት በ ሰዓት ምንባብ ፅ በስመ እግዚአብሔር ሥሌስ ብሑተ ህሉናዘውገ መለኮት በዕሪናዘለዓለም ህልው ዘእንበለ ሙስናዘኢይትረከብ በሕሊናዘኢ ይትአመር በልቡናምጡቀ ህላዌ በልዕልና ንጽሐ መንግሥት በቅድስናዘሎቱ ይደሉ ስብሐት በምድር ወበሰማያት በባሕር ወበቀሳ ያት ለዓለመ ዓለም አሜን ንወጥንኬ ዘለፉሆሙ ለረሲዓን ዘውእቶሙ ሳዊሮስ ጳጳስ ዘህንድክያ ወታው ዶስዮስ ዘእለእስክንድርያ ዘይቤሉ ሐመ ወልደ እግዚኣብሔር በኩርኅ ወሞተ ዘእንበለ ፈቃ ዱእፎኬ ይብልዎ ሐመ በኩርኅ ወሞተ ዘእን በለ ፈቃዱአይ ሲኦል ጐስዐት ዘከመዝ ርስ ዓነ ወአይ ገሃነም ቄዐ ዘከመዝ እበደሳዊሮስ ወታውዶሰዮስ አሕሰሙ ሃይግኖተ ወነበቡ ጽርፈተ ላዕለ ሕማማተ ክርስቶስአርኩሱ ጵጵስናሆሙ በቃለ አፉሆሙ ወአገመኑ ክህነቶሙ በሕሰመ ትምህርቶሙ ገብሩ ሎሙ ምክንያተ እምቃለ ወንጌል ዘይቤ መድኃኒነ በሌሊተ ዓርብ በእንት ሕማም አባ አኅልፋ እምኔየ ለዛቲ ሰዓት ወኢተዘከሩ መትልዎ ለዝ ንቱ ቃል ዘይቤ ወባሕቱ በእንተ ዝንቱ መጻእኩ ወበጻሕክዋወእመሰ በእንተ ዝንቱ መጽአ ከመ ይሕምም ናሁኬ ሐመ በፈቃዱ ወሞተ በሥምረቱ ያ ወበእንተሰ ዘይቤ አባ አኅልፋ እምኔየ ለዛቲ ሰዓት ስምዑ እንግርክሙ ኦ ረሲዓን ሆከ እንከ ሰይጣን አልባቢሆሙ ለአይ ሁድ ከመ ያሕሥሙ ላዕለ ወልደ እግዚኣብ ሔርወባሕቱ ትሕዝብትስ ሀሎ ውስተ ኅሊና ሆሙ እንዘ ይዜክሩ መንክራቲሁ ለክርስቶስ ዘከመ አንሥኣ ለወለተ ኢያኢሮስ እምድኅረ ሞተት ሶበ ጸውዓ እንዘ ይብል ጣቢታ ተን ሥኢወካዕበመ ለወልደ መበለት በሀገረ ናይን ሶበ ገሰሰ ንፍቆ አንሥኦ ሕያወ እምድ ኅረ ሞተ ወዓዲ ካዕበ ለአልዓዛር በሀገረ ቢታንያ አመ ረቡዑ እምዘተቀብረ ጸዊፆ እንዘ በአናኗሩ በሠለጠነ በመተካከልም በመለኮት አንድነት የተካከለ ያለመለወጥ ለዘላ ሰም በሚኖር በኅሊናም በማይመረመር በልብም በማይታወቅ በከፍታም ባሕርዩ ከፍ ያለ በቅ ድስና መንግሥት ንጹህ የሆነ ሦስት በሚሆን በእግዚአብሔር ስም በምድርና በሰማያት በባሕ ርና በቀላያት ምስጋና የሚገባው ለዘላለሙ አሜን የእግዚአብሔር ልጅ በግድ መከራን ተቀበለ ያለፈቃዱም ሞተ ብለው የተናገሩ የዝንጉምች የህንዱን ጳጳስ የሳዊሮስንና የአለ እስክንድርያውን የታውዶስዮስን ተግሣጽ እንጀ ምራለን እንዴት በግድ መከራን ተቀበለ ያለ ፈቃዱም ሞተ አሉ የትኛዋ ሲኦል እንዲህ ያለ ውን መጃጀት አወጣች የትኛው ገፃነም እንዲህ ያለውን ስንፍና ተፋ ሳዊሮስና ታውዶስዮስ ሃይማኖትን አክፋፋ በክርስቶስ መከራዎችም ላይ ስድብን ተናገሩ በአንደበታቸው ቃል ጵጵስ ናቸውን አረከሱ በትምህርታቸውም ክፋነት ክህነታቸውን አረከሱ ከወንጌል ቃል መድኃኒታችን ዓርብ ሌሊት ስለመከራ አባት ሆይ ይህችን ሰዓት ከእኔ አሳልፋት ያለውን ለራሳቸው ምክ ንያት አደረጉ ነገር ግን ስለዚህ ተወለድሁ ወደ ዚህችም ሰዓት ደረስሁ ያለውን የዚህን ቃል ተከታዩን ግን አላሰቡም መከራን ይቀበል ዘንድ ስለዚህ ከመጣ እነሆ በፈቃዱ መከራን ተቀበለ በፈቃዱም ሞተ ድ አባት ሆይ ይህችን ሰዓት ከአኔ አርቃት ስላለውም ዝንጉዎች ሆይ ስሙ እንንገራችሁ እንግዲህ ሰይጣን በእግዚአብሔር ልጅ ላይ ክፉ አንዲያደርጉ የአይሁድን ልብ አነግሣ ዳሩ ግን ከሞተች በኋላ ጣቢታ ተነሺ ብሎ በጠራት ጊዜ የኢያኢሮስን ሴት ልጅ እንዳስነግት የክርስቶስን ተአምራቱን ሲያስቡ በኀሊናቸው ውስጥ ጥርጥር ነበረቋዳንመ ኛም የመበለቲቱን ልጅ በናይን ሀገር ወገቡን በዳሰሰ ጊዜ ክሞተ በኋላ ሕያው አድርጎ አስነሣው ክእንደገናም ሁለተኛ በቢታንያ ሀገር በተቀበረ በአራተኛው ቀን አልዓዛርን አልዓዛር አልዓዛር ተነሥ ወደ ወጭ ውጣ ብሎ መጽሐፈ ምሥጢር ይብል አልዛር አልዓዛር ተንሥእ ፃእ አፍኣ ወወፅአ እንዘ እሱር እደዊሁ ወእገሪሁ ወገ ጹኒ ጥብሌል በሰበንሉቃቋቿ ዮሐ ወዓዲ ተዘከሩ መንክራተ ዘገብረ መድኀኒነ ላዕለ ዕውራን ወስቡራን ወላዕለ ሐንካ ሳነ እግር ወጽቡሳነ እድላዕለ ወርኃውያን ወቅጥ ቁጣንላዕለ እለ ዴፀብእዎሙ መናፍስት ርኩ ሳን ወላዕለ ልሙጻነ ሥጋ ወሥኡባነ ነፍስት ዘንተ እንከ ኅለየ ሰይጣን እንዘ ይተግህ ለአሕስሞ ወይፈ ርህ እመንክራተ እግዚእወእምዝ አጥብፆ ወልደ እግዚአብሔር በጊጣነ ነገር ሶበ ይብል አባ አኅልፋ እምኔየ ለዛቲ ሰዓትወሰይጣንኒ አጥብፆዖሙ ለሊቃነ ካህናት ከመ ይፈንዉ ሐራ ምስለ መጣብሕ ወአብትር ከመ የአኀዝዎ ለመድኃኔዓለምገብአ ውስተ እደ ኃጥአን ወተወክፈ ምራቀ ርኩሳንሐመይዎ ከመ ሠራቂ ወአርስሕዎ ከመ ገባሬ እኪት ወሰድዎ እንተ አፈ ጽባሕ ውስተ ዓውደ ምኩናን ወአቀምዎ ቅድመ ኢላጦስ አስተብቁዕዎ ከመ ይስቅሎ ወአስተዋደይዎ ከመ ይቅትሉወይቤሎሙ ጴላጦስ ለንጉሥ ክሙኑ እስቅሎወይቤሱ አልብነ ንጉሥ ዘእንበለ ቄሣርእስመ ከሉ ዘያነግሥ ርእሶ ዓላዌዊ ነጋሚ ውእቱአዝመሩ ሎሙ በመን ግሥተ ሮም ወክሕድዎ ለወልደ ዳዊት አቅነዩ ርእሶሙ በአፉሆያሙ ለመንግሥተ አሕ ዛብ ወአጽርዕዋ ለመንግሥተ ቤተ ይሁዳ ወረቁ ምራቀ ርኩሰ ውስተ ገጹ ለቅዱስ እስራኤል ወአእተቱ ቅድስናሁ ለቀ ርነ ቅብዕ ዘጽዮን በዘቦቱ ይትቀብዑ ካህናተ ኦሪት ወነገሥት እስራኤልሠጠጠ አልባሲሁ ሊቀ ካህናት ወበጠለ ክህነቶሙ ለደቂቀ አሮን እስመ ጽሑፍ ውስተ ኦሪቶሙ ለሌዋውያን ዘከመ ይቤሎሙ ሙሴ ለአሮን ወለደቂቁ ወአ መ ሞቱ ናዳብ ወአብዩድ ርእሰክሙ ኢትቅ ርጹ ወአልባሲክሙ ኢትሥጥጡ እስመ ዘይተ ቅብዑ ለእግዚአብሔር ላዕሌክሙ ሀለወተሠ ጠ መንጦላዕተ ቤተመቅደስእምላዕሱ እስከ ታሕቱ ወተሥዕረ ዕበያ ለቤተመቅደስወተ ፈጸመ ላዕሌሆሙ ቃለ ያዕቆብ ዘይቤ ኢይጠ ፍእ ምልክና እምይሁዳ ወምስፍና እምአባሱ እስከ አመ ይረከብ ዘጽኑሕ ሎቱውእቱ ተስ ፋሆሙ ለአሕዛብ ዘፍጓከ ከጸግሯ ተተክለ ዕፀ መስቅል በእደ አይሁድ ወተነድቀት ቤተክርስቲያን በእደ ኢየሱስ ከተቀበረበት ጠራው እርሱም እጆቼና እግሮቹ እንደታሠረ ፊቱም በሰበን አንደተሸፈነ ወጣ ሉቃጽዛዛ ዮሐግ ዳግመኛም መድኃኒታችን በዕውራንና በጉንድሾች በአንካሶችና እጀ ልምሾ በሆኑት በተቀጠቀጡት በወርህሀዎች ርኩሳን መናፍስት በሚዋጉአቸው ሥጋቸው በለምጽ በተመታ አካላቸው የረከሰባቸው ላይ ያደረገውን ድንቆቹን አሰቡ እንግዲህ ሰይጣን ለክፋት እየተጋ ይህን አስበ ከጌታ ድንቆች የተነሣ ግን ይፈራል ከዚህ በኋላ የእግዚአብሔር ልጅ አባት ሆይ ይህችን ስዓት ከእኔ አሳልፋት ባለ ጊዜ በቃል ሽንገላ አደፋፈረው ሰይጣንም ጭፍሮችን ከሰይፎችና ከጐመዶች ጋር መድኃኔዓለምን እንዲይዙት ይልኩ ዘንድ አደ ፋፈራቸው በኃጥአን እጅ ተላልፎ ተሰጠ የርኩሳንንም ምራቅ ተቀበለ እንደ ሌባ አሠሩት እንደ ክፉ አድራጊ አጐሳጐሩሉትር በጠዋት ወደ ፍርድ አደባባይ ወሰዱት በሏላጦስም ፊት አቆሙት እንዲ ስቅለው አሳልፈው ሰጡት እንዲገድሉትም ከስሉትራ ጴላጦስም ንጉሣችሁን ልሰቅለውን አላቸው እነርሱም ከቄሣር በቀር ንጉሥ የለንም ራሱን የሚያነግሥ ሁሉ በንጉሥ ላይ የሚያምፅ ነው አሉ የሮምን መንግሥት አመስገትላቸው የዳዊትን ልጅ ግን ካዱት በአንደበታቸው ራሳቸውን ለአሕዛብ መንግሥት አስዝዙ የይሁዳን ቤተ መንግሥትም ባዶዋን አስቀሯት በእስራኤል ቅዱስ ፊት ላይ የረከስ ምራቅን ተፋበት የኦሪት ካህናትና የእስራኤል ነገሥታት የሚቀቡበትን የጽዮን የዘይት ቀንድ ቅድስናውን አስወገዱ ሊቀካህናቱ ልብሱን ቀደደ የአሮን ልጆች ክህነታቸው ጠፋ ሙሴ አሮንንና ልጆቹን ናዳብና አብዩድን በሞቱ ጊዜ ፀጉራችሁን አትቁረጡ ልብሳችሁንም አትቅደዱ የእግዚአ ብሔር የቅባት ዘይት በእናንተ ላይ አለና እንዳላ ቸው ተጽፏል የቤተ መቅደስ መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ተቀደደ የቤተ መቅደስ ክብሯ ተሻረ ገዥ የሆነውን እስኪያገኝ ድረስ መንግ ሥት ከይሁዳ ግዛትም ከወገኑ አይወጣም እር ሱም የአሕዛብ ተስፋቸው ነው ያለው የያዕቆብ ቃል ተፈጸመባቸው በፍጓ ከጸጓ ዕፀ መስቀል በአይሁድ እጅ ተተከለ ቤተ ክርስቲያንም በኢየሱስ ክርስቶስ እጅ ተሠራች ያፅ ክርስቶስተጠብሐ በግዑ ለእግዚአብሔር ዲበ ዕፀ መስቀል በእደ ሰቃልያን ወተሠርዐ ማዕደ በረከት ለመሀይምናንተረግዘ ገቦሁ መድኃኒነ ወተቀብዐ ኃዋኅዊሃ ለቤተክርስቲ ያን ባደመ መርዓዊሃ ጃ ንግባእኬ ኀበ ዘለፋሆሙ ለሳዊሮስ ወታውዶስዮስ ዘይቤሉ ሐመ በኩርኅ ወሞተ በኢፈቃዱወዓዲ ቦሙ ምክንያተ ዘይቤ ድኃኒነ ኤሎሄ ኤሎሄ ኤልማስ አዋከታኒ ዘበ ትርጓሜሁ አምላኪየ አምላኪየ ነጽረኒ ወለም ንት ኀደገኒወበዝኒ ኢትስሐቱ ኦ ፅዕቡሳነ ኅሊናበከመ ቴጦ ለሰይጣን ከመ ይትሀበል አግብኦቶ ወአስምዖ ቃለ ዘይብል አባ አኅልፋ እምኔየ ለዛቲ ሳዓትወከማሁ ለመልአከ ሞት ኒ አስምዖ ቃለ ጣን ከመ ኢይፍራህ ቀሪቦቶ እስመ ጎለየ ውእቱኒ ይፍራህ መንክራተ እግ ዚእ ዘዘከርነ ቀዳማሚወእምዝ ጸርኀ እግዚእ ኢየሱስ በዐቢይ ቃል ወይቤ አምላኪየ አም ላኪየ ነጽረኒ ወለምንት ኀደገኒ ወእምዝ ኀለየ መልአከ ሙስና ከመ ይጸ ርኀ እምፍርሀተ ሞትአጥብዐ ከመ ይምስጣ ለነፍሱ ቀርበ ኀበ ጐንደ መስቀል ከመ ይትመጦ ነፍሶ ለሕያው ዘለዓለም አብቀወ አፉሁ በከመ ያለምድ ውኀጊጠወሶበ ተፍእማ ስሱዐ ከርሥ ለላእፈ ትስብእት ረከበ መቃጥነ መለኮት ዘይሰቀሮ ዓንቀሮወሶበ ሔካ ረከበ ኩኩሐ ዘይሰብር ጥረሲሁወሶበ ውኅጣ ረከበ ሰይፈ ዘይዘብሕ ከርሦወተፈጸመ ላዕ ሌሁ ቃለ ኢሳይያስ ነቢይ ዘይቤ እፎኑ ተሥ ፅረ ዘያሜምዕአይቴ እንከ ሙአትከ ሞት ወአይቴኑ እንከ ሞት ቀኖትክ ኢሳ ሰምዑ እንክ ኦ ዕንቡዛነ ልብ ወአእ ምሩ ከመ በእንተ ቲጣነ ሰይጣን ወሞት ነበበ ብሮ ከመ ይሕምም ወመኑ ይኤዝዞ ከመ ትአገበረቶ ቲሩቱ ከመ ይሕምም በእ ነ ወፍቅረ እጓለ እመሕያው ሰሐበቶ ከመ ይ ጽዋን ሞት በእንተ ኃጣውኢነ እፎኬ ዎ ሓመ በኩርህ ወሞተ ዘእንበለ መጽሐፈ ምሥጢር የእግዚአብሔር በግ በሰቃዮች እጅ በዕፀ መስቀል ላይ ታረደ የበረከትም ማዕድ ለምእመናን ተዘጋጀ የመድኃኒታችን ጉኑ ተወጋ የቤተ ክርስቲያን ደጃፎቿ በሙሸራዋ ደም ተቀቡ በግድ መከራን ተቀበለ ያለፈቃዱም ሞተ ወዳሉ ወደ ሳዊሮስና ታውዶስዮስ ተግሣጽ እንመለስ ዳግመኛም መድኃኒታችን ኤሎሄ ኤሉሄ ኤልማስ አዋከታኒ ያለው ምክንያት ሆናቸው ትርጉሙም አምላኬ አምላኬ እየኝ ለምን ተውኸኝ ማለት ነው ኅሊናችሁ የደከመ ሆይ በዚህም አትሳቱ አባት ሆይ ይህችን ሰዓት ከእኔ አሳልፋት የሚል ቃል ኣሰምቶ እርሱን አሳልፎ ለመስጠት እንዲደፋፈር ሰይጣንን እንደሸነገለው እንዲሁ መልአከ ሞትንም ወደርሱ ለመቅረብ እንዳይፈራ የሽንገላ ቃል አሰ ማው እርሱም አስቀድመን የተናገርነውን የጌታ ተእምራት ሊፈራ አስቦ ነበርና ከዚህ በኋላ ጌታ ኢየሱስ አምላኬ አምላኬ እየኝ ስለምንስ ተው ኸኝ ብሎ በታላቅ ድምጽ ጮኽኸ ከዚህም በኋላ የጥፋት መልአክ ሞትን ከመፍራት የተነሣ እንደሚጮህ አሰበ ነፍሱን ሊነጥቃት ደፋፈረ ለዘላለሙ ሕያው የሆነ የእርሱን ነፍስ ሊቀበል ወደ መስቀሉ ግንድ ቀረበ መዋጥ እንደለመደ አፉን ከፈተ ስስታም እርሱ የለሰለሰ የትስብእትን ምግብ በጐረሳት ጊዜ የሚቀድደው የመሰኮትን ወጥ መድ አገኘ ወጋው ባላመጣትም ጊዜ ጥርሶቹን የሚሰብር አላት አገኘ በዋጣትም ጊዜ ሆዱን የሚቀድ ሰይፍን አገኘ በእርሱም ላይ ነቢዩ ኢሳይያስ የሚያሳድድ አርሱ እንደምን ተሻ ረ ሞት ሆይ ማሸነፍህ እንግዲህ ወዴት አለ ሞትስ እንግዲህ ችንካርህ ወዴት ነውያለው ተፈጸመ ኢሳቶቿ ድ ልባቸሁ የጠፋ ሆይ እንግዲህ ስሙ ስለ ሰይጣንና ስስ ሞት ሽንገሳ እኒህን ቃላት እንደተናገረ መከራና ሞትን ስለ መፍራትም እን ዳልሆነ ዕወቁ ሰነፎች ሆይ ያለፈቃዱ መከራን እንዳልተቀበለ ያለውዱም እንዳልሞተ አስተውሉ የእግዚአብሔርን ልጅ አምላክ ለመሆን ትከለ ክሉታላችሁን እርሱን ማመለክንም ከልባችሁ ታርቁ ዘንድ ትችላላችሁን እርሱ አምላክ ከሆነ መከራ እንዲቀበል የሚያስገድደው ማን ነው ማንስ እንዲሞት ያዝዘዋል ቸርነቱ ስለእኛ መከ ራ ይቀበል ዘንድ ግድ አለችው የሰው ልጆችም ፍቅር ስለኃጢአታችን የሞትን ጽዋ ይጠጣ ዘንድ ሳበችው ደቀመዛሙርቱን እነሆ የሰውን ልጅ ይይዙታል ይሰቅሉታልም ይገድሉታል በሦ ስተኛውም ቀን ይነሣል ያላቸውን እንደምን መጽሐፈ ምሥጢር ፈቃዱ ለዘይቤሎሙ ለአርዳኢሁ ናሁ ይእኅ ዝዎ ለወልደ እጓለ እመሕያው ወይሰቅልዎ ወይቀትልዎ ወይትነሣእ በሣልስት ዕለት ወይቤሎ ጴጥሮስ ሐሰ ለከ እግዚኦ እስከ አመ ይከውን ዝንቱ ኩሉወይቤሎ ለሌጥሮስ ተገ ኀሥ እምኔየ ሰይጣን እስመ ኢትሔሊሲ ዘእግዚ አብሔር ዘእንባለ ዳእሙ ዘሰብእ ማቴ ኢትሰምዑኑ ኦ አብዳነ ልብ ዘከመ ተምያዖ ለጴሌጥሮስ በእንተ ዘኢፈቀደ ሎቱ ኢሐሚመ ወኢመዊተወካዕበ ይቤሎ ለጴጥሮስ አግብኣ ለመጥባሕትከ ውስተ ቤታ ጽዋዐ ዘወሀበኒ አቡየ ኢየኀድግ ዘእንበለ እስ ተይወካዕበ ይቤሎሙ ለአርዳኢሁ አልቦ ዘየዐቢ እምዝ ፍቅር እምዘ ይሜጡ ነፍሶ ቤዛ አዕርክቲሁወካዕበ ይቤሎሙ ለአይሁድ ንሥ ትዎ ለዝንቱ ቤተመቅደስ ወበሠሉስ ወዋዕል አነሥኦወውእቱሰ በእንተ ቤተ ሥጋሁ ይቤ ሎሙናሁኬ አብሖሙ ለአይሁድ ለነሚተ ሥጋ ሁእመሰ በሥምረቱ ኢሞተ እምኢያብሖሙ ከመ ይቅትልዎወካዕበ ይቤ ወበእንተዝ ያፈቅረኒ አብ እስመ አነ እሜጡ ነፍስየ ከመ ካዕበ አንሥኣ አልቦ ዘየሀይደንያ ለልየ እሜጥዋ በፈቃድየ ወለ ልየ አንሥኣብውሕ ሊተ አንሥኣሂ ወካዕበ ብው ሕ ሊተ አንብራ ወዘንተ ትእዛዘ ነሣእኩ በኀበ አቡየ ማቴ ዮሐ ንበልኬ እንከሰ በዘለሊሁ ፈቀደ አሕመምዎ ወበዘውእቱ ሠምረ ቀተልዎ በዘለ ሊሁ ፈቀደ ቀነውዎ በሐጻውንተ መስቀል ወበ ዘውእቱ ሠምረ ጥዕመ ሞተ ዘምስለ ሐሞት ቱሱሐ ወበዘውእቱ ሠምረ አማኅፀነ በሥጋ በዘለሊሁ ፈቀደ አስተይዎ ብሒአ ነፍሶ ኀበ አቡሁበዘለሊሁ ፈቀደ ተረግዘ በኩናተ ሐራ ዊ ወበዘውእቱ ሠምረ ውኅዘ ማይ ወደም እም ገቦሁ በዘለሊሁ ፈቀደ ነበረ ውስተ ከርሠ መቃብር ሠሉሰ መዋዕለ ወሠሉሰ ለያልየ እን በለ አንሳሕስሖበዘውእቱ ሠምረ ሦጣ ለነፍ ሱ ውስተ ሥጋሁ ወተንሥአ በኃይለ መለ ኮቱነጥረ መብረቀ ስብሐት እምከርሠ ዝህር ወአደንገፆሙ ለዐቀብተ መቃብር አስተርአዩ ስድስቱ ከዋክብት ውስተ መካነ ጎልጎታ ወተ ደለዉ በበክልዔቱ ለለሥርዓቶሙ ወሳብኦሙሰ ፀሐየ ጽድቅ ዘዘልፈ ያበርህ ዲበ ቅዱሳን ማቴጽድ ዮሴፍ ወኒቆዲሞስ ጠብለሉ ሥጋሁ በልብሰ ገርዜን ንጽሕትናሁኬ ሥርዓ በግድ መከራን ተቀበለ ያለፈቃዱም ሞተ ትሉታላችሁ ጴጥሮስም ሁሉ እስኪሆን ድረስ አቤቱ ከአንተ ይራቅ አለው ጴጥሮስንም ከእኔ ወግድ የስውን እንጂ የእግዚአብሔርን አታ ስብምና አለው ማቴቶዕኔ ልበ ሰነፎች ሆይ መከራ አለመ ቀበልንና አለሞሞትን ስላልወደደለት ጴጥሮስን አእንደገሠጸው አትሰሙምን ሁለተኛም ጴጥሮስን ሰይፍህን ወደ አፎቱ መልላሳት አባቴ የስጠኝን ጽዋ ሳልጠጣ አልተውም ደቀ መዛሙርቱን ነፍሱን ስለወዳጆቹ ቤዛ ከሚ ስጥ ከዚህ ፍቅር የሚበልጥ የለም አላቸው ሁለተኛም አይሁድን ይህን ቤተመቅደስ አፍ ርሱት በሦስት ቀንም አነሣዋለሁ አላቸው እር ሱ ግን ስለ ሥጋው ቤት አላቸው እነሆ ሥጋ ውን ለማፍረስ ለአይሁድ ሥልጣን ሰጣቸው በፈቃዱ ባይሞት ናኖሮ እንዲገድሉት ባልፈ ቀደላቸው ሁለተኛም ስለዚህም አብ ይወድደኛ ል እኔ ነፍሴን ዳግመኛ አነሣት ዘንድ እሰጣ ለሁና ከእኔ የሚነጥቃት የለም እኔ ራሴ በፈቃዴ እስጣታላሁ ራሴም አነሣታለሁ አነሣት ዘንድ ሥልጣን አለኝ ሁለተኛም አኖራት ዘንድ ሥልጣን አለኝ ይህን ትእዛዝ ከአባቴ ዘንድ ተቀበለሁ አለ ማቴ ዮሐያ እንግዲህስ እርሱ ራሱ በፈቀደ ሠቀዩት እርሱም በወደደ ገደሉት እርሱ በፈቀደ በመስቀል ብረቶች ቸነከሩት እርሱም በወደደ ሞትን በሥጋ ቀመሰ እርሱ በፈቃዱ ኾም ጣጤ ከሐሞት ጋር ቀላቅለው አጠጡት እር ሱም በወደደ ነፍሱን ለአባቱ አደራ ሰጠ እርሱ በፈቀደ በወታደር ጦር ተወጋ እርሱም በወ ደደ ከጐኑ ውኃ ደም ፈሰስ እርሱ በፈቀደ በመቃብር ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ያለመንቀሳቀስ ቆየ እርሱም በወደደ ነፍሱን ወደ ሥጋው መለሳት በመለኮቱም ኃይል ተነግ ከመቃብሩ ውስጥ የምስጋና መብረቅ ብልጭ አለመቃብር ጠባቂዎችንም አስደነገጣቸው ስድ ስት ከዋክብት በጎልጎታ ሥፍራ ታዩ እንደ ሥርዓታቸውም ሁሰት ሁለት ሆነው ተስለፉ ስባተኛውም ዘውትር በቅዱሳን ላይ የሚያበራ የጽድቅ ፀሐይ ነው ማቴጓ ዮሴፍና ኒቆዲሞስ ሥጋው በንጹህ በፍታ ጠቀለሉ እነሆ አንድ ሥርዓት። ወበዝ ተዐውቀ ፍካሬሁ ለብሂለ ሰይጣን ከመ መስተቃርን ውእቱእመኑነኬ ከመ ቦሙ ሕማም ለመላእክት ለእመ ኢዐቀቡ ሥርዓቶሙወለእለሰ ዐቀቡ ሥርዓቶሙ አል ቦሙ ሕማም እስመ ኢገብሩ በዘየሐምሞሙ ወበእንተሰ ጠባይዐ ትስብእቱ ለመድኅን ናሁ አይዳዕነ ከመ ኢሕጽጹጽ ውእቱ እምነ እጓለ እመሕያው ዘእንበለ ገቢረ ኃጢአት ባሕቲ ታወኢፍድፉድ ውእቱ ዘእንበለ ገቢረ መን ክራት ባሕቲታወበእንተሰ ዘውኅዘ ደም ወማይ ዘውኅዘ እምገብቦሁ ሶበ ረገዞ እምድኅረ ሞቱ ትእምርተ መለኮት ውእቱ እስመ ኢል ማድ ውእቱ ፀአተ ደም ኢእምቅድመዝ ወኢ እምድኅረዝ እምሥጋ ሕያውሂ ወኢእምሥጋ ምውታን አላ ከመ ያርኢ ኣርአያ ጥምቀት ደምሰ ለሥርዓተ ምሥጢር ወማይኒ ለምሕፃበ ጥምቀትወክልዔሆሙ እማኅፈደ ሥጋሎኮሁሙኅ ዙወበእንተዝ ቶስሐ ማየ ወወይነ ለሥርዓተ ምሥጢር ዮሐ ተኃፈርኬ ኦ አቡርዮስ ዘትቤሎ ለወልድ አልቦቱ ነፍስ ወልብ ወመለኮቱ ኮኖ ህየንተ ነፍስ ወልብ ንሕነሰ ነአምን ከመ ለብ ሰ ሥጋ ምድራዌ ወነሥአ ነፍሰ ጠባይዓዌ ወልበ ሰብአዌ ደመ እንተ ትትከዓው አሥራወ ወአምትንተ መአስረ ሥጋዌ ፀጐረ ሠረፀ ድ ማሕ ወሐንገዝ ወዓጽም ዘይጹንዓ ለማኅፈደ ሥጋ ወአጽፉር ሠርፀ አጻብዕ በአእዳው ወዘ አእጋርወገቢረ መንክራትሂ ቦቱ እግዚአብ ሔራዊ በከመ ይቤ ጳውሎስ ወመጽአ እም ዘርአ ዳዊት በሥጋ ሰብእወአርአየ ከመ ወልደ እግዚአብሔር በኃይሉ ወበመንፈሱ ቅዱስ ሮሜ ኦ አቡርዮስ እፎ ገበርከ ምክንያተ እምቃለ ወንጌል ዘይቤ ውእቱ ቃል ሥጋ ኮነ ወኢይቤ ኮነ ሰብአ ናሁኬ በጠለ ስሕ ተተ ቃልከ ሶበ አብጻሕነ ስምዐ በእንተ ህላዌ ነፍሱ ወሥጋሁ ወልቡናሁ ሰብአዊ ወመለኮቱ በባሕርዩ መልአክ በገዛ ትዕቢቱ ግን ሰይጣን እንደተባለ ፅወቁ ሰይጣን ማለት ጠበኛ ማለት ነው በመጽሐፈ ነገሥት እግዚአብሔርም በስሎሞን ላይ የሚጣላውን ኤዶማዊ አዴርን ከረሜማቴርና ከጌታው የሰባ ንጉሥ ከአድርዓዛር ወገን የሆነ የኢያዳፄን ልጅ ኤሴሮምን አስነሣ ኃያላኑም ከእርሱ ጋር ተሰበሰቡ በሰሎሞንም ዘመን ሁሉ በእስራኤል ጠላት ሆነነ ነገ ጅ ሰይጣን ማለት ትርጉሙ ጠላት ማለት እንደሆነ በዚህ ታወቀ መላእክት ሥርዓታቸውን ካልጠበቁት ሕመም እንዳለብቸው እመኑን ሥርዓታቸውን የጠበቁት ግን ሕመም የሚያመጣባቸውን አላደረጉምና ሕመም የለባቸ ውም የመድኅንን ስለሰውነቱ ባሕርይ እነሆ ከብ ቻው ከኃጢአት በቀር ያነሠ ተአምራትን ከማ ድረግ ብቻ በቀር የሚበልጥ እንዳልሆነ ተናገርን ከሞቱ በኋላ በወጋው ጊዜ ከጉኑ ደምና ውኃ መፍሰሱ የመሰኮት ምልክት ነው ከበድኖች ሥጋ የደም መውጣት ከዚያ አስቀድሞ ከዚ ያም በኋላ የተለመደ አይደለምና የውኃ መውጣትም ከሕያዋን ሥጋም ከሙታን ሥጋም አይሆንም የጥምቀትን ምሳሌ ያሳይ ዘንድ ነው እንጂ ደም ለምሥጢር ሥርዓት ውኃ ለጥምቀት መነከሪያ ሁለቱም ከሥጋው አዳራሽ ፈሰሱ ስለዚህም ለምሥጢር ሥርዓት ውኃና ወይንን አቀላቀሰ ዮሐሀቶሟፀ ወልድን ነፍስና ልብ የለውም መለኮቱ ስለ ነፍስና ልብ ሆነው ያልኸው አቡርዮስ ሆይ እፈርእኛ ግን ምድራዊ ሥጋን እንደለበስ ባሕርያዊ ነፍስንና ሰብአዊ ልብን በሥሮች የምትፈስ ደም የሥጋ ማሠሪያ ጅማትን በአናት ላይ የሚበቅል ፀጉር ቅንድብ እና የሥጋን አዳራሽ የሚያጠነክራት አጥንት የእጆችና የእግሮች ተክል ጥፍሮች ጳውሎስም ከዳዊት ክር በሰው ሥጋ መጣ እንደለ አምላካዊ ተአ ምራትን ማድረግ አለው በኃይሉና በቅዱስ መንፈሉም የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ አሳየ ሮሜ አቡርዮስ ሆይ ከወንጌል ቃል ቃልም ሥጋ ሆነ ያለውን እንዴት ምክ ንያት አደርግህ በስህተትህም ቃል ወንጌላዊ ያም ቃል ሥጋ ሆነ አለ ሰው ሆነ ግን አላለም አልህ እነሆ ስለ ነፍሱና ስለ ሥጋው ባሕርይ ፅ መጽሐፈ ምሥጢር ከብጮፎቨርፎ በየ እግዚአብሔራዊ እግዚአብሔር በከመ ይቤ ሐዋርያ ለመሳእቲሁኒ ጥቀ አቢሶሙ ኢመሐኮሙ አላ ውስተ ጻዕረ ደይን አንበሮ ሙ ወይእዜኒ አብጺሕነ ዘለፋከ ከመዝ ንብ ል በቤተክርስቲያን ቅድስትነአምን በአሐዱ እግዚአብሔር አብ ዘሀሎ እምቅድመ ዓለም ወይሄሉ እስከ ለዓለምወነአምን በአሐዱ እግዚ አብሔር ወልድ ዘኢይትረከብ ጥንተ ህላዌሁ ከመ አቡሁዘበደኀሪ መዋዕል ዘነሥአ ፍጽ ምተ ትሰብእተ እማርያም እምቅድስት ድንግ ልወነአምን በአሐዱ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ዕሩየ መለኮት ምስለ ኣብ ወወልድ ወነአምን በአሐቲ ቅድስት ቤተክርስቲያን ጉባ ኤ እንተ ሐዋርያትወነአምን ጥምቀተ ዘዳግ ም ልደት እንዘ ንትሜነይ ትንሣኤ ሙታን ወንሴፎ ቀዊመ በዐቢየ ክርክቲያን ቅድመ ምኩ ናኑ ለክርስቶስ ለዓለመ ዓለም አሜን ወአሜን ትፈጸመ ዘለፋሁ ካልዕ ለአቡርዮስ ረሲዕ ዘይቤሎ ለክርስቶስ አልቦቱ ነፍስ ወልብ ከመ ሰብእ እንዘ ይሜህር ኑታጌ እምጠባይዕወግዕዘ ሃይማኖቱሰ በኀበ እግዚአ ብሔር ጽሉእ ወበኀበ ሰብእ ጽዩእይቤ ጊዮ ርጊስ ኃጥእ በግፅዝ ዝልጉስ እመርዔተ አባግዕ እንተ እግዚእበስመ ሥሉስ ጥሙቅ ወበቅ ብዐ በለሳን ቅቡዕ ዘበሃይማኖቱ ርቱዕ ወበት ውክልተ አምላኩ ጽኑዕሰአሉ ሎቱ ካህ ናተ ምሥጢር ዘደብተራ ስምዕወካህናተ አድያም እለ ተሐፀንክሙ በዐውደ ምሥዋዕከመ ያድ ኅኖ እምዘይትበአሳ በገሀድ ወእም ዘይዘረክዮ በኅጉቡዕ ለዓለመ ዓለም አሜን ወአሜን መሠመ ኒር ስለ ሰብአዊ ልቡ ስለ አምላካዊ መለኮቱም ምስ ክርን አድርሰን የቃልህ ስህተት ጠፋ አሁንም ዘለፋህን አድርሰን በቅድስት ቤተክርስቲያን እንዲህ እንላለን ከዓለም አስቀድም በነበረና ለዘላለሙ በሚኖር በአንድ እግዚአብሔር አብ እናምናለን እንደ አባቱ የህልውናው ጥንት በማይታወቅ በማይመረመር በኋለኛው ዘመን ከቅድስት ድንግል ማርያም ፍጽምት ሰውነትን ሥጋን በተዋሀደ በአንድ እግዚአብሔር ወልድም እናምናለን ከአብና ከወልድ ጋር በመለኮት በሚተካከል በአንድ እግዚአብሔር መንፈስቅዱስ እናምናለን የሐዋርያት ጉባኤ በምትሆን በአንዲት ቅድስት ቤተክርስቲያን እና ምናለን የሙታንን መነሣት እየተመኘን በክርስቶስም የፍርድ አደባባይ ከክርስቲያን ታላ ላቆች ጋር መቆምን ተስፋ እያደረግን የሁለተኛ መወለድ ጥምቀትን እናምናለን ለዘላለሙ አሜን አሜን ከባሕርይ መጉደልን ሲያስተምር ክርስቶስን እንደ ሰው ነፍስና ልብ የለውም ያለው የአቡርዮስ ሁለተኛ ተግሣጽ ተፈጸመ የእርሱም የሃይማኖቱ ጠባይ በእግዚአብሔር ዘንድ የተጠላ በሰውም ዘንድ የተናቀ ነው በግብሩ ኃጢአተኛ ከጌታም ከበጐቹ መንጋ መካከል ደካማ የሆነ በሥላሴ ስም የተጠመቀ በበለሳንም ቅባት የተቀባ ፃይማኖቱ የቀና አምላኩን በመተማመንም የጸና ጊዮርጊስ ተናገረው የምስክሩ ድንካን አገልጋዮች በመሠዊያውም አደባባይ ያደጋችሁ የሰማይ ካህናት በግለጥ ከሚዋጋው በሥውርም ከሚዋጋው ያድነው ዘንድ ለምኑለት ለዘላለሙ አሜን አሜን ምዕራፍ ዘዓርብ ስቅለት በ ሰዓት ምንባብ በስመ እግዚአብሔር ዘሎቱ ይሴብሑ ኩሉ ፍጥረትወሎቱ ይትቀነዩ ማኅበረ መላእ ክትወሎቱ ይዜምሩ ልሳናተ እሳትወሎቱ ይሰግዱ አዕማደ መባርቅትወሎቱ ይትለአኩ ፀዓዕ ወነጐድጓድ ወደመናትወሎቱ ይረውጽ ነኩርኳረ ነፋሳትወሎቱ ይዬብቡ መዋግደ አብሕርትወሎቱ ይጠፍሑ በአዕፁቂሆሙ ኣእ ዋመ ገዳም ወአትክልት ወኩሉ ዕፀወ ገነት ንጽሀቅኬ ወኢንትሀከይ በእንተ ነጊረ ዘለፋሆሙ ለአፍቲኪስ ወለእለ ይመስ ልዎ እለ ይብሉ ሥጋሁ ለክርስቶስ ወረደት እምሰማይ ጀ እፎኬ ይትበሀል ሥጋሁ ለክርስቶስ ወረደት እምሰማይወእመሰኬ ቦ ሥጋ በሰማ ያት ለምንትኬ ኀደረ ውስተ ማኅፀነ ድንግል ከመ ይሠገው እምኔሃወእመሰ ትብሉ ምስለ ሥጋሁ ኅደረ ውስተ ማኅፀነ ድንግል ምንትኑ ረባሑ ለኀኅዲረ ሥጋ ውስተ ሥጋ ወእመሰ ሥጋ ቦቱ ቀዲሙ እምበቀያ ዘትካት ሥጋሁ ወእምኢኀሠሠ ሥጋዌ እምድንግል ኦ አብ ዳን ወጐንዱያነ ልብ አእምሩ ከመ እምዘርኣ አዳም ተሠገወ በከመ አቅደመ ነጊረ እንዘ ይብል አዳም ኮነ ከመ አሐዱ እምኔነ ምን ትኑ ከዊኖቱ ለአዳም ከመ እግዚአብሔር ዘእንበለ ሥጋ አዳም እንተ ለብሰ መድኀኒነ ወበይእቲ ሥጋ ለብሰ ኅሣረ በዲበ ምድር ወለይእቲ ሥጋ አልበሳ ዕበየ በሰማያት ንቅድምኬ ነጊረ በእንተ ፍና ትሕ ትና ኃይል ተሰውጠ ውስተ ማኅፀነ ብእሲት ወእሳት ተጠብለለ በዓጽፈ ሥጋ ወደምወሠ ዓሌ ሕፃናት ተሥዕለ በመልክዐ ሕፃናት አቡሃ ለሔዋን ተወልደ እም ወለተ ሔዋን ዘይነብር መልዕልተ ኪሩቤል ተሐቅፈ በአብ ራክ ወዘይጹዓን ዲበ አርባዕቱ እንሰሳ ዘሥዕለ እሳት ሰከበ ማእከለ አድግ ወሳህምዘይሴስዮ ለኩሉ ዘሥጋ ተሴሰየ ሐሊበ አጥባትብሉየ መዋዕል ወአዝማን ልህቀ በበህቅዘየዐቅቦሙ ለደቂቅ አመ ንእሶሙ ድኅከ ውስተ መርኅብ ዘአልቦቱ ጥንት ለጉልቄ ንመታቲሁ ወርዘወ ምዕራፍ ዐሥራ ሰባት የዓርብ ስቅለት የዘጠኝ ስዓት ምንባብ ፍጥረት ሁሉ በሚያመሰግኑት መላእክት በሚገዙለት የእሳት አንደበቶችም በሚዘምሩለት የመብረቆች ምሶሶዎች በሚሰግዱለት የነጉድጓድ ብልጭልጭታና ደመናዎች በሚያገለግሉት የነፋሶችም መገለባበጥ የሚፋጠኑለት የባሕር ሞገዶችም የሚያሸበሽቡለት የበረሀ ዛፎችና አታክልት የገነትም ዛፎች ሁሉ በቅርንጫፎቻ ቸው በሚያጨበጭቡለት በእግዚአብሔር ስም የክርስቶስ ሥጋው ከሰማይ ወረደች የሚሉ የአፍቲኪስና እርሱን የሚመስ ሉትን ተግሣጻጸችውን ስለመናገር እንትጋ አንታ ክትም ጀ እንዴት የክርስቶስ ሥጋው ከሰማይ ወረደች ይባላል በሰማያት ሥጋ ካለ ከእርሷ ሰው ሆኖ ይወለድ ዘንድ ስለምን በድንግል ማኅፀን አደረ ከሥጋው ጋር በድንግል ማኅፀን አደረ ካላችሁ የሥጋ በሥጋ ውስጥ ማደር ጥቅሙ ምንድር ነው ቀድሞውንም ሥጋ ካለው የቀደመ ሥጋው በበቃው ከድንግል ሥጋ መወለድን ባልፈለገ ነበር እናንተ ስነፎችና ልባችሁ ከማመን የዘገየ አዳም ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ ብሎ መናገርን አንዳስቀደመ ከአዳም ዝር ሰው ሆኖ እደተወለደ ፅወቁ መድኃኒታችን ከለበሰው ከአዳም ሥጋ በቀር የአዳም እንደ እግዚአብሔር መሆኑ ምድር ነው በዚያችም ሥጋ በምድር ላይ ጉስቁልናን ለበሰ ያችንም ሥጋ በስማያት ጌትነትን አለበሳት ስለ ትሕትና ነገር መናገርን እናስቀድም ኃይል በሴት ማኅፀን አደረ እሳትም በሥጋና በደም መጉናጸፊያ ተጠቀስለ ሕዛናትንም የሚሠል በሕፃናት መልክ ተግሣለ የሔዋን አባት ከሔዋን ሴት ልጅ ተወለደ በኪሩቤል ለይ የሚቀመጥ በጉልበት ታቀፈ እላት የተሣለባቸው በአራቱ እንስሳ ላይ የሚጫን የለምና በአህያ መካከል ተኛ ሥጋዊን ሁሉ የሚመግበው የጡት ወተትን ተመገበ በጊዜና በዘመናት የሽመገለ በየጥቂቱ ኣደገ በታናሽነታቸው ጊዜ ሕፃናትን የሚጠብቃቸው በሜዳ ላይ ዳሽ ለዓመታቱ ቁጥር ጥንት የሌለው በሰው መጠን ጐለመሰ ተራሮችን በኃይል የሚያቆማቸው ደከመ ወዛም ኪሩቤል ሟ። እነሆ ኢየሱስ ክርስቶስ በአንድ ባሕርይ አምላክና ሰው ነው እነሆ በአንድ ተዋሐደ በግ ጠባቂ ነው እነሆ በአንድ ምሥጢር ካህንና ቁርባን ነው እርሱም በባሕርዩ የአምላክ ልጅ በሥጋውም የዳዊት ልጅ ነው በልዩ ልዩ ኅብረ መልክዕ ለነቢያት ያሳያቸው እርሱ ነው አምላክ ብለን ስንጠራው በሰማያዊ አባቱ ዘንድ ይገኛል ሰውም ስንለው በገሊላዊት እናቱ ዘንድ ይገኛል የገነት ዛፍ ብለን ስንጠራው በአዳም ዘንድ ይገኛል የሠመረ መሥዋዕት ስንለው በአቤል ዘንድ ይገኛል ያማረ መዓዛ መጽሐፈ ምሥጢር ተር ው ም ም መ ሠናይ ይትረከብ በኀበ ኖኅ ወሶበ ንሰምዮ ኅብስተ ወወይነ ይትረከብ በኀበ መልከጴዴቅ ሶበ ንሰምዮ አርከ ይትረከብ በኀበ አብር ሃምወሶበ ንሰምዮ በግዐ ይትረከብ በኅበ ይስ ሐቅወሶበ ንሰምዮ ወሬዛ ይትረከብ በኅበ ያዕቆብወሶበ ንሰምዮ እሳተ ይትረከብ በኀበ ዕፀ ጳጦስ ዘሙሴወሶበ ንሰምዮ መና ይትረ ከብ በኀበ ጎሞር ዘገለውዎ በቁጽለ ወርቅ ወሶበ ንሰምዮ ማየ ተአምር ዘኩኩሐ ኮሬብ ይትረከብ በኀበ ቀሱተ ወርቅ እንተ እሮን ወሶበ ንሰምዮ ሕገ ወትእዛዘ ይትረከብ በውስ ተ ከርሠ ታቦት ዘልቡጥ በወርቅ ወሶበ ንሰምዮ ዕፍረተ ይትረከብ በኀበ ቀርነ ቅብዕ ዘጽዮንወሶበ ንሰምዮ ጠለ ይትረከብ በኀበ ዳዊትወሶበ ንሰምዮ ንጉሠ ይትረከብ በኀበ ሰሎሞንወሶባ ንሰምዮ ሕፃነ ይትረከብ በኀበኢሳይያስወሶበ ንሰምዮ ቀሥ ታመ ከርካዕ ይትረከብ በኀበ ኤርምያስ ወሶበ ንሰይሞ ፋጻ ቀጢነ ይትረከብ በኀበ ኤልያስወሶበ ንሰምዮ መስተጽዕነ ፈረስ ይት ረከብ በኀበ ዘካርያስወሶበ ንሰይሞ ልብሰ ጳዴሬ ይትረከብ በኀበ ሕዝቅኤልወሶበ ንሰ ምዮ እብነ ዘተመትረ እመልዕልተ ደብር ወኮነ ደብረ ዐቢየ ይትረከብ በኀበ ዳንኤል ወሶበ ንሰምዮ ጽዋዐ ስብሐት ይትረከብ በኀበ ዕዝራ ሱቱኤልወሶበ ንሰምዮ ጸቃውዐ ይትረከብ በኀበ አስኔት ዝ አቅማኃ ትንቢት ዘአስተር አዮሙ ለነቢያት ቦ ዘበአምሳል ወቦ ዘበምግ ባርይሰመይ ነቢየ በኅበ ነቢያት በከመ ይቤ ሙሴ ነቢየ ያነሥእ ለክሙ እምውስተት አኃዊ ክሙ ዘከማየወኩሉ ዘኢሰምዖ ለውእቱ ነቢ ይ ለትደምሰስ ይእቲ ነፍስ እምነ ሕዝባ ካዕ በመ ይሰመይ ሐዋርያ በኀበ ሐዋርያትበከ መ ይቤ ጳውሎስ ኢየሱስ ሐዋርያነ እምቅድ ሜነወካዕበመ ይሰመይ ሊቀ ካህናት በከመ ይቤ ካዕበ ጳውሎስ ወክርስቶስ ከዊኖ ሊቀ ካህናት ለእንተ ትመጽእ ሠናይት በውስተ ደብተራ ስምዕ እንተ እግዚአብሔር ተከላ ወዘንተ ኩሎ አስማተ ይሳመይ በዘይ ደሉ በበጾታሁአምላከ ይሰመይ በእንት ህላዌሁ ወሰብአ በእንተሥጋዌሁሳሕመ መግዝአ ይሰመይ በእንተ ጥብሐቱ ወበግዐ በእንተ የዋሃቱአንበሳ ይሰመይ በእንተ መዊኦቱ ወመሲሐ በእንተ መንግሥቱኀብስተ ይሰመይ በእንተ ሥጋሁ ወወይነ በእንተ ደሙእብነ ይሰመይ በእንተ ጽንዑ ወፀሐየ በእንተ ብርነኑ ካህነ ስንለው በኖኅ ዘንድ ይገኛልኀብስትና ወይን ብለን ስንጠራው በመልከጴጹዴቅ ዘንድ ይገኛል ወዳጅ ስንለውም በአብርፃም ዘንድ ይገኛል በግ ብለን ስንጠራው በይስሐቅ ዘንድ ገኛል ጐል ማሳም ስንለው በያዕቆብ ዘንድ ይገኛል እሳት ብለን ስንጠራው በሙሴ የጳጦስ ቁጥቋጦ ዘንድ ይገኛል መናም ስንለው በወርቅ ቅጠል በለበ ጡት በጎሞር ዘንድ ይገኛል የኮሬብ ጭንጫ የተአምር ውኃ ብለን ስንጠራው በአሮን የወርቅ ማድጋ ዘንድ ይገኛል ሕግና ትእዛዝ ብለን በጠራነው ጊዜ በወርቅ በተለበጠ ታቦት ውስጠኛ ው ክፍል ይገኛል ሽቱ ባልነው ጊዜ በጽዮን የዘይት ቀንድ ዘንድ ይገኛል ጠል ባልነው ጊዜ በዳዊት ዘንድ ይገኛል ንጉሥ ባልነው ጊዜ በሰሎሞን ዘንድ ይገኛል ሕፃንም ብለን ስንጠራው በኢሳይያስ ዘንድ ይገኛል የበኩረ ሎሚ ዘንግ ስንለው በኤርምያስ ዝንድ ይገኛል ቀጭን ፉጨት ብለን ስንጠራው በኤልያስ ዘንድ ይገኛ ል ፋረሰኛ ብለን በጠራነው ጊዜ በዘካርያስ ዘንድ ይገኛል ግምጃ ልብስ ስንለው በሕዝቅኤል ዘንድ ይገኛል ከተራራ ራስ ሳይ ታላቅ ተራራም የሆነ ደንጊያ ብለን በጠራነው ጊዜ በዳንኤል ዘንድ ይገኛል የምስጋና ጽዋ ባልነው ጊዜ በሱቱኤል ዕዝራ ዘንድ ይገኛል የማር ወለላ ብለን ስንጠራው በአስኔት ዘንድ ይገኛል ዱ ይህ የትንቢት ፍሬ ለነቢያት የተገለጠላቸው ነው በምሳሌ የተገለጠላቸው ጊዜ አለ በሥራም የተገለጠላችው ጊዜ አለ ሙሴ ከወንድሞቻችሁ መካከል እንደኔ ያለ ነቢይ ያስነሣላችኋል ነብዩንም ያለሰማችው ይህች ነፍስ ከሕዝቧ ትደምሰስ እንዳለ በነቢያት ዘንድ ነቢይ ተባለ ዳንመኛም ጳውሎስ ኢየሱስ በፊታችን የተሳለ ሐዋርያችን ነው እንዳለ በሐዋርያት ዘንድ ሐዋርያት ተባሰ ሁለተኛም ክርስቶስም ለምትመጣው ቸርነት እግዚአብ ሔር በተካለት በምስክሩ ድንኳን ውስጥ ሲቀ ካህ ናት ሆኖ እንዳለ ሊቀካህናት ተባለ ዘዳ ዕብ በየወገኑ በሚገባ ነገር በዚህ ሁሉ ስም ይጠራሰለ ስለ ባሕርዩ አምላክ ስለ ሥጋውም ሰው ይባሳል ስለመታረዱ ፍሪዳ ስለ የዋህነቱም በግ ይባሳል ስለማቸነፉ አንበሳ ስለመንግሥቱም መሲሕ ይባላል ስለሥጋው ኅብስት ስለ ብርፃኑም መሥዋዕት ስለማቅረቡ ካህን መሥዋዕት ስለመሆኑም ቁርባን ይባላል ስለትምህርቱ መዓዛ መጽሐፈ ምሥጢር ይሰመይ በእንተ ሠዊፆቱ ወዮርባነ በእንተ ተሠውያፆቱፅፍረተ ይሰመይ በእንተ መዓዛ ትም ህርቱ ወገነተ በእንተ አስካለ ፍሬሁ ዘውእቱ ወን ፄለ መለኮትአንቀጸ ይሰመይ በእንተ ዘይቤ አነ ውእቱ አንቀጸ አባግዕ ዘበአማን ወፍኖተሂ በእንተ ዘይቤ አነ ውእቱ ፍኖተ ጽድቅ ወሕይወት ዝ ኩሉ ተሰምዮ ደለዎ ለኢየሱስ ክርስቶስ እስመ ረባሐ ኩሉ ዓለም ውስተ እዴሁዮሐ ጸ እምይእዜሰ ንትመየጥ ከመ ንዝል ፎሙ ለረሲንዓን እለ ይብሉ ሥጋሁ ለክርስቶስ ወረደት እምሰማይእፎኬ ይትበሀል አውረደ ሥጋሁ እምሰማይ ዘበእንቲአሁ ትቤ ቅድስት ኦሪት ይቤሎ እግዚአብሔር ለአብርሃም እም ይስሐቅ ይሰመይ ለከ ዘርእ መኑኬ ውእቱ ዘርእ ዘእንበለ ትሰብእቱ ለኢየሱስ ክርስቶስ በከመ ፈከረ ጳውሎስ እንዘ ይብል ወኢይቤሎ ለከ ወለአዝርእቲከ ከመ ዘለብዙኃን አላ ይቤ ሎ ለከ ወለዘርእከ ከመ ዘለአሐዱ ወዘንተ ፈኪሮ አቀመ ኀበ ክርስቶስ ማቴዎስኒ ይቤ መጽሐፈ ልደቱ ለኢየሱስ ክርስቶስ ወልደ ዳዊት ወልደ አብርሃም ስግዕኬ ኦ ጽሙመ ልብ ዘከመ ይቤሎ ለክርስቶስ ወልደ ዳዊትወዘከመ ይቤ ሎ ካዕበ ለዳዊት ወልደ አብርሃም ተወልደ ወእመሰኬ እምዘርአ ዳዊት ወልደ አብርሃም ተወልደ እፎኬ ትብሉ ሥጋሁ ለክርስቶስ ወረ ደት እምሰማይእስመ ሥጋ አብርሃምሰ ወሥ ጋ ዳዊት ግሙራ ኢዐርጉ ሰማያተለአብርሃ ምኒ ሀገረ ሙላዱ ምድረ ካራን ማእከለ አፍላ ግ ዘሶርያወመቃብሪሁኒ ምድረ ከነአን ውስ ተ ገራህተ በዐተ ካዕበት በደይን ጻዕር ዘኤፎ ሮን ኬጥያዊ ወለዳዊትኒ ሀገረ ሙላዱ ቤተ ልሔም ወበሀየ ተቀብዐ በእደ ሳሙኤል ወቀዳሚ መንግሥቱ ኮነ በኬብሮን እስከ አመ ዓመት ወቋወያ ዓመተ ነግሠ በኢየሩሳሌም ወረሲዖ ሞተ በህየ ወተቀብረ ውስተ ቤተ ልሔም ዘሀገረ ሙሳዱጳውሎስሂ ይቤ ወመ ጽአ እምዘርአ ዳዊት በሥጋ ሰብእ ወአርአየ ከመ ወልደ እግዚአብሔር ውእቱ በኃይሉ ወበመንፈሱ ቅዱስወካዕበ ይቤ ጳውሎስ ዘአ ኮ መሳእክተ ተወክፈ አላ ዘርአ አብርሃም አል ዐለ ወበመዝሙርኒ ይቤ መሐለ እግዚአብ ሔር ለዳዊት በጽድቅ ወኢይኔስሕእስመ እምፍሬ ከርሥከ አነብር ዲበ መንበርከ ወካ ፅበ ይቤ አነ አበቀል ቀርነ ለዳዊት ወአ ስተዴሉ ማኅቶተ ለመሲሕየወአለብሶሙ ሸቱ ስለ ፍሬው ዘሳለም ገነት ይባላል ይኸውም የመለኮት ወንጌል ነው እኔ እውነተኛ የበጎች በር ነኝ ስላለ በር እኔ የጽድቅና የሕይወት መንገድ ነኝ ስላለም መንገድ ይባላል ይህ ሁሉ መጠራት ለኢየሱስ ክርስቶስ ተገባው የዓለም ሁሉ ብልጥግና በእጁ ነውናፊ ዮሐ ከእንግዲህስ የክርስቶስ ሥጋው ከሰማይ ወረደች ብለው የተናገሩ ዝንጉዎችን አእንዘልፋቸው ዘንድ እንመለስ የከበረች ኦሪት ስለርሱ እግዚኣብሔር አብርዛምን ከይስሐቅ ዘር ይጠራልህሀል አለው ብላ የተናገረችለት እንደምን ሥጋውን ክሰማይ አወረደ ይባላል ከኢየሱስ ክርስቶስ ሰውነት በቀር ዘር ማን ነው ጳውሎስ ለብዙዎች እንደሚሆን ላንተና ለዘሮችህ አላ ለውም ለአንድ እንደሚሆን ለአንተና ለዘርህ አለ ው እንጂ ብሎ እንደተረጉመ ይሀንንም ተር ጉሞ በክርስቶስ አቆመ ማቴዎስም የኢየሱስ ክርስቶስ የልደቱ መጽሐፍ የዳዊት ልጅ የአብርሃም ልጅ አለ ዘፍጅ ማቴ ልብህ የደነቆረ ሆይ ክርስቶስን የዳዊት ልጅ አንዳለው ደግመኛ ዳዊትን የአ ብርሃም ልጅ ተወለደ እንዳለው ስማ ከአብ ርሃም ልጅ ከዳዊት ዘር ከተወለደ የክርስቶስ ሥጋው እንዴት ከሰማይ ወረደች ትላላችሁ የአብርሃም ሥጋ የዳዊትም ሥጋ ፈጽሞ ወደ ሰማያት አላረጉምና የአብርፃም የትውልድ ሀገሩ በሶርያ ወንዞች መካከል ያለች የካራን ምድር ናት መቃብሩም በከነዓን ምድር የኬጥያዊው ኤፌሮን ሁለት ክፍል ባላት በእርሻው ውስጥ ነው የዳዊትም የትውልድ ሀገሩ ቤተልሔም ነው በዚያም በሳሙኤል እጅ ተቀባ በመጀመሪያ እስከ ሰባት ዓመት ድረስ መንግሥቱ በኬብሮን ሆነ ሠላሳ ሦስት ዓመትም በኢየሩሳሌም ነገሠ አርጅቶም በዚያ ሞተ በትውልድ ሀገሩ በቤተ ልሐምም ተቀበረጳውሉስም ከዳዊት ወገን በሰው ሥጋ መጣ በኃይሉና በቅዱስ መንፈሱም የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ አሳየ አለ ዳግመኛም ጳውሎስ መላእክትን የተቀበለ አይ ደለም የአብርፃምን ዘር ከፍ ከፍ አደረገ እንጂ አስ በመዝሙርም እግዚአብሔር ለዳዊት በእውነት ማለ አይጸጸትምም ከሆድህ ፍሬ በዙፋንህ አኖራለሁ አለ ሁለተኛም እኔ ለዳዊት ቀንድን አበቅላለሁ ለቀባሁትም መብራትን አዘጋጃለሁ ጠላቶቹን እፍረትን አለብሳቸዋለሁ በርሱም ቅድስናዬ ያፈራል አለ የክርስቶስ የመለኮቱ ሰውነት በዳዊት ሥጋ ላይ ያፈራ ታኔ መጽሐፈ ምሥጢር ኃፍረተ ለጸላእቱ ወቦቱ ይፈሪ ቅድሳትየ ምንት ውእቱ ፍሬ ቅድሳቲሁ ለእግዚአብሔር ዘፈረየ ውስተ ሥጋ ዳዊት ዘእንበለ ትስብእተ መለኮቱ ለክርስቶስ ዝ ውእቱ ቅድሳተ ምሥጢሩ ነቅዐ ቅድሳት ዘይትወሀብ ለቅዱሳን ኔዜና መዝቋ ወበትምህርተ ዲድስቅልያኒ ይብሉ ሐዋርያት ወአልዐልከ መንበሮ ለዳዊት ማእ ከሌነ በልደተ ክርስቶስ ዘተወልደ እምዘርኡ በሥጋ እምድንግልወካዕበመ አእምሩ ኦ አብዳን ከመ አልቦ በሰማያት ኢሥጋ እንስሳ ወኢሥጋ እጓለ እመሕያውወበእንተ ሥጋ እንስሳ ትቤ ቅድስት ኦሪት ወይቤ እግዚአብ ሔር ለታውጽእ ምድር ኩሎ ዘመደ እንስሳ ዘይት ሐወስ ዲበ ምድር ዘቦ መንፈስ ሕይ ወት ወአዕዋፈኒ ዘይሰርር በበዘመዱወበእን ተኒ ሥጋ እጓለ እመሕያው ካዕበ ትቤ ቅድ ስት ኦሪት ወገብሮ እግዚአብሔር ለእጓለ እመ ሕያው እምነ መሬተ ምድር ወነፍሐ ውስተ ገጹ መንፈስ ሕይወትናሁኬ ተዐውቀ ህላዌ ሆሙ ለሥጋውያን በዲበ ምድር ወህሳዊሆሙ ለመንፈሳውያን ዘበሰማያትወአልቦ እምሥ ጋውያን ዘያንሶሱ በሰማያት ወአልቦ ካዕበ መንፈሳዊያት ዘያስተርእያ በዲበ ምድር ዘእ ንበለ ዳእሙ ኀበ ዘተልእኩ ለረድኤተ ቅዱሳ ንወኢያስተርእዮቶሙሰ ለመላእክት በእንተ ዘአልቦሙ ሥጋወለነኒ ብነ ጠባይዕ ዘኢያስ ተርኢ ወዘኢይትገሰስ ከመ ጠባይዒሆሙ እስመ መንፈስ እም ከመ ወጽአት እምሥጋ ኢትትገሰስኒ ወኢታስተርኢኒ በከመ ኢይት ገሰሱ ወኢያስተርእዩ መሳእክት ወመዊትሂ አልቦ ለመንፈስ እጓለ እመሕያው በከመ ኢይ መውቱ መላእክተ እግዚአብሔር ወባሕቱ ሕማምሰ ባቲ በፃዕረ ደይን ለእመ ኢዐቀበት ትእዛዘ እግዚአብሔር በከመ የሐምም ሰይጣን በጸጻዕረ ደይን እንዘ አልቦቱ ሥጋ እስመ ኢገነየ ለስብሐተ እግዚአ ብሔርወበእንተዝ ወረደ ወልደ እግዚአብሔር ዘአልቦቱ ሥጋ በሰማያት ከመ ይንሣአ እም ወለተ አዳም አንበሮ በየማነ እግዚአብሔር አቡሁ አኮ ልጹጽቀ ወምንታዌ ምስለ መለኮቱ ወአኮ ፍሉጠ እምህላዌ በበግጻዌሁ አላ አካል ዘእንበለ ቱሳሔ ወበጵቋ ራእይ እንበለ ሙያጤአልቦ ለባሴ ሥጋ በሰማያት ዘእንበ ለወልደ እግዚአብሔር ዘነሥአ ሥጋ እንቲ አነ ወረሰዮ ውስተ አንቲአሁ ህሳዌ የእግዚአብሔር የቅድስናው ፍሬ ምንድር ነው የምሥጢሩ ቅድስና ይህ ነው ለቅዱሳን የሚሰጥ የቅድስና ምንጭ ዜናሄጁ መዝጵ በዲድስቅልያም ትምህርት ሐዋርያት ዘሩ በሥጋ ከድንግል በተወለደ በክርስቶስ መወለድ የዳዊትን ዙፋን ከመካከላችን ከፍ ከፍ አደረግህ አሉ ሁለተኛም ሰነፎች ሆይ በሰማያት የእንስላ ሥጋ የሰው ልጅም ሥጋ እን ዕወቁ ስለ እንሰሳ ሥጋ የከበረች ኦሪት እግዚአብሔር ምድር በምድር ላይ የሚ ንቀሳቀስ የሕይወት መንፈስም ያለው የእን ሰሳ ወገንን ሁሉ በየወገኑም የሚበርረውን ወፎች ታውጣ አለ አለች ስለ ሰው ልጅ ሥጋም ዳግመኛ የክበረች አሪት እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ከምድር አፈር አበጀው በፊቱም ላይ የሕይ ወትን እስትንፋስ እፍ አለበት አለች እነሆ በምድር ላይ የሥጋውያን ህልውና በሰማያት ያለ የመንፈሳውያንም ህልውና ታወቀ ክሥ ጋውያን መካከል በሰማያት የሚመላለስ የለም ሁለተኛም ቅዱሳንን ለመርዳት በተላኩበት ዘንድ ነው እንጂ በምድር ሳይ የሚታዩ መንፈሳውያን የሉም የመላእክትም አለመታ የታቸው ሥጋ ስለሌላቸው ነው እኛም እን ደነርሱ ባሕርይ የማይታይና የማይዳሰስ ባሕ ርይ አለን መላእክት እንደማይታዩ እንደማ ይዳሰሱም ነፍስ ከሥጋ ከወጣች አትዳስሰም አትታይምምየእግዚአብሔር መላእክት እንደ ማይሞቱ የሰው ልጅ ነፍስም ሞት የለባ ትም ዳሩ ግን ሰይጣን ለእግዚአብሔር ክብር ስላልተገዛ በፍርድ ሥቃይ እንዲሠቃይ የእግዚአብሔርን ትአዛዝ ካል ጠበቀች በፍርድ ሥቃይ መከራ አለባት ስለ ዚህም በሰማያት ሥጋ የሌለው የእግዚአብሔር ልጅ ከአዳም ሴት ልጅ ሥጋን ይዋሐድ ዘንድ ወረደ ከአዳም ሴት ልጅ የነሣውንም ያንን ሥጋ በአባቱ በእግዚአብሔር ቀኝ አስቀመጠው ከመ ለኮቱ ጋር የተጣበቀ መንትያም የሆነ አይደለም በየመልኩም ከባሕርዩ የተለየ አይደለም ያለ መቀላቀል አንድ አካል ያለመለወጥም አንድ መልክ ነው እንጂ። ዮሐ ሐዋጅድ ወካዕበ ይነግር በእንተ እግዚእ ደም ወሐይወት ሶቤሃ ወበእንተ ጳውሎስኒ ይቤ በግብረ ሐዋርያት ወይወስዱ እም ጽንፈ ልብሱ ወሳበኑ ለጳውሎስ ወያነብሩ ዲበ ድውያን ወሶቤሃ ሐይዉናሁኬ ፈድፈደ ጸጋ ፈውስ እምኀበ እግዚእ ኢየሱስ ኀበ አርዳኢሁውእቱሰ ዘበገሲስ ወጴጥሮስ ዘበጽሳሎቱወካዕበመ ውእቱስ ዘበተገሶ ልጅ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለም እንዳለ ሄኖክና ኤልያስ ወደ ሰማይ እንዳረጉ የሚናገሩ አሉ ሐሰት ነው እኛ በላይዋ ከምንኖርባት ምድር ተነጠቁ እግዚአብሔርም በጥበቡ በተሠወረች የሞትም ሥልጣን በርሷ ላይ በሌለ ባት ምድር ሠወራቸው እንጂ ዮሐየ ስለ ሄኖክ መጽሐፍ እግዚአብሔርን ደስ አሰኘው እግዚአብሔርም ሠውሮታልና አልተገኘም አለ ስለ ኤልያስም የእሳት ሠረገላ መጥቶ በእርሱና በደቀ መዝመሩ መካከል ቆመ አራራቃቸውም አለ የተገባውን ነጠቀው ከሞትም ፊት ይሠወር ዘንድ በተገባው ሥፍራ አኖረው መነጠቅ ያልተገባው ግን የትንቢት ጸጋ ከመምህሩ ሁለት አጥፍ ሆኖ ተሰጠው ከኤልያስ በኤልሳዕ ላይ ያደረ ሁለት አጥፍ መንፈስቅዱስ ምንድር ነው ኤልያስ የመበ ለቲቱን ልጅ ከሞተ በኋላ በርሱ ላይ ጸልዮ አስነሣው ኤልሳዕም በሞተ ጊዜ የቀደሙ በድን አጥንቶች በውስጡ ባሉበት መቃብር በድኑን ቀበሩ የኤሰሳዕም በድን በነካው ጊዜ ያ አጥንት በሕይወት ተነሣ ፍጹም ሰውም ሆነ እነሆ በሞቱ በድኑን ያስነሣው የጸጋው ክብር በሕይወት ሳለ ካስነሳው በለጠ ነገ ነገጀጸ ቶ ይህንንም የሚመስል ሌላ ነገር አለኝ ጌታችን በወንጌል በእኔ ያምን እኔ የማደ ርገውን ያደርጋል ከእርሱም የበለጠውን ያደር ጋል አለ ጌታ ኢየሱስ ካደረገው የበለጠ ተአም ራትን ማድረግ ምንድር ነው ስለ ጌታ ኢየሱስ በወንጌል ይዳስሳቸው ዘንድ ብዙ ድውያንን አመጡአቸው ሲዳስሳቸውም ይድኑ ነበር አለ ስለ ጴጥሮስም በሐዋርያት ሥራ እንዲህ አለ ብዙ ድውያንንም ያመጡ ነበር የጴጥሮስም ጥላ እንዲያርፍባቸው በመንገድ ያስቀምጡአቸው ነበር ጥላውም ባረፈባቸው ጊዜ ይድኑ ነበር ማቴ ዮሐ ሐዋጅ ዳግመኛም ስለ ጌታ ኢየሱስ ደም የሚፈስሳት ሴት የልብሱን ጫፍ እንደ ዳሰሰች ያን ጊዜም እንደዳነች ይናገራል ስሰ ጳው ሎስም በሐዋርያት ሥራ ከቋውሎስም ከልብሱና ከሰበኑ ጫፍ ወስደው በድውያን ላይ ያኖራሉ ያን ጊዜም ይድናሉ አለ እነሆ የፈውስ ጸጋ ከጌታ ኢየሱስ ዘንድ ይልቅ በደቀመዛሙርቱ ዘንድ በዛ እርሱ በመዳሰስ ነው ጴጥሮስ ግን በጥላው ሁለተኛም እርሱ ልብሶት ሳለ የልብሱን መጽሐፈ ምሥጢር ዘፈረ ልብሱ እንዘ ይለብስወጳውሎስሰ በአን ብሮ አልባሲሁ ወሰበኑ ዲበ ድውያን ኀበ ኢሀ ሎ ውእቱወባሕቱ ኃይልሰ ዘይረድኦሙ ለኩሎሙ እምኔሁ ውእቱ ለዘአሰልጠኖሙ ሐዋ ንትመየጥኬ ኀበ ዜና ነገር ዘዕርገተ ነቢያት በእንተ ፄኖክሰ ወኤልያስ ነገርነ ወበ እንተ ዕዝራኒ ንንግር ዘከመ ይቤ መጽሐፈ ዜናሁ ወነሥእዎ ባሔረ እለ ከማሁ ናሁኬ ፍጹመ አያፆቀ ሶበ ይሰምያ ብሔረ ሰይእቲ መካን ከመ ውእቱ ምድር ወሶበ ይቤለኒ እለ ከማሁ አፆቀ ከመ ሄኖክ ወኤልያስ እሙንቱ እለ ቀደሙ ተንሥኦ ቦ እለሂ ይቤሉ ከመ ገነ ትሂ ኤዶም ውስተ ሰማያት ይእቲ ወአኮ ውስ ተ ምድርእመሰ በሰማያት ይእቲ ለምንትኬ ትቤ ቅድስት ኦሪት ወፈለግ ይወፅእ እምነ ቅድሜሃ ከመ ዘየዐውድ ውስተ ኩሉ ምድረ ኤውሌጦን ወህየ ህሎ ወርቅ ወወርቃ ለይእቲ ምድር ሠናይወህየ ሀሎ ዕንቀ ዘየሐቱ ወዕን ቀ ሐመልሚል ወስሙ ለካልዕ ፈለግ ግዮን ውእቱ ዘየዐውድ ውስተ ኩሉ ምድረ ኢት ዮጵያወፈለግ ሣልስ ጤግሮስ ውእቱ ዘየሐ ውር ላዕለ ፋርስ ወፈለግ ራብዕ ኤፍራጥስ ናሁኬ ይቤ ይወጽእ ከመ ይስቅያ ለገነት ወእምህየ ይትፈለጥ ለ ማአዝነ ዓለም ከመ ዘውስተ ምድር ውእቱ አያቀ ሶበ ይነግር ፀአተ አፍላግ እምገነት ወተፈልጦቶሙ ዘበት ርብዕት ወዑደታቲሆሙ ውስተ ኩሉ አህጉረ ዓለምሶበሰ በሰማያት ይእቲ ገነት እም ይቤ ይወጽእ እም ገነት ከመ ይስቅያ ለምድር እስመ ፀአተ ማይ እምገነት ከመ ይሥቂ አም ዳረ ናሁኬ አስተርአየ ከመ ዘእምድር ወአኮ ከመ ዘእምላዕሉ ኀበ ታሕቱ ዘፍ ካዕበ ትቤ ቅድስት ኦሪት ወአውፅኦ እግዚአብሔር ለአዳም እምገነተ ተድላ ከመ ይትገበራ ለምድር እንተ እምኔሃ ወፅአ ወኣ ውፅኦ ለአዳም ወአኅደሮ ቅድመ ገነተ ትፍ ሥትወአዘዞሙ ለሱራፌል ወኪሩቤል ዘው ስተ እዴሆሙ ሰይፈ እሳት ከመ ኢይትመየጥ ከመ ይዕቀቡ ፍኖተ ዕፀ ሕይወትወበዝሰ ፍጹመ አፆቀ ከመ እምድረ ገነት ወፅአ ወው ስተ ምድረ ተግባር ኀደረ በእንተ ዘይቤሎ እግዚ አብሔር በሀፈ ገጽከ ብላዕ ኅብስተከ ወምድርሰ ዘነበሩ ውስቴታ አዳም ወደቂቁ ጥቃ ገነት ይእቲ ዘአንጻረ ጽባሕ በከመ ትቤ ቅድስት ኦሪት ወወ ዕአ ቃየል እምቅድመእግዚአብሔር ወኀደረ ምድረ ፍዩድ ዘአንፃረ ኤዶም ዘፍቶ ዘርፍ በመዳሰስ ነው ጳውሎስ ግን ልብሱንና ሰበኑን እርሱ በሌለበት በድውያን ላይ በማስቀመጥ ነው ነገር ግን ሁላቸውም የሚ ረዳቸው ኃይል ሥልጣንን ከሰጣቸው ከእርሱ ነው ሐዋ ወደ ነቢያቱ ዕርገት ዜና ነገር እንመለስ ስፄናክና ስለ ኤልያስ ተናገርን ስለዕዝራም የዜናው መጽሐፍ እንደሚለው እንና ወዳሉበት ሀገር ወሰዱት እነሆ ያችን ቦታ ብሔር ብሎ ሲጠራት ምድር እንደሆነ ፈጽሞ አሳወቀ እንደርሱ እንዳሉት ባለ ጊዜም ቀድመው ያረጉት ፄኖክና ኤልያስ እንደሆኑ አሳወቀ የኤዶም ገነትም በስማያት ናት በምድር አይደለችም የሚሉም አሉ በስማያት ከሆነች የከበረች ኦሪት ስለምን ገነትን ያጠጣት ዘንድ በፊትዋ ወንዝ ይወጣል ከዚያም ወደ አራቱ የዓለም መዓዘናት ይከፈላል የአንዱ ወንዝ ስሙ የኤውሌጦንን ምድር ሁሉ የሚከብ ኤፈሶን ነው በዚያም ወርቅ አለ የዚያችም ምድር ወርቅ ያማረ ነውበዚያም የሚያበራ ፅንቀ የተዥጉጐረጐረም ዕንቀ አለ የሁለተኛውም ወንዝ ስሙ ግዮን ነው እርሱም የኢትዮጵያን ምድር ሁሉ ይከብባል ሦስተኛ ውም ወንዝ በፋርስ ላይ የሚያቋርጥ ጤግሮስ ነው አራተኛው ወንዝ ኤፍራጥስ ነው አለች እነሆ ገነትን ያጠጣት ዘንድ ይወጣል ከቢያም ወደ አራቱ መዓዘናት ይከፈላል አለ የወንዞችን ከገነት መውጣትና በአራት ወገን መለያየ ታቸውን የዓለምንም ሀገሮች ሁሉ መዞራቸውን በምድር ላይ ያሉ እንደሆነ ገነት በሰማያት ብትሆን ኖሮ ከላይ እንደሚወርድ ይወርዳል ባለ ምድርን ያጠጣት ዘንድ ከገነት ይወጣል ባላለ የውኃ ከገነት መውጣት ምድርን ያጠጣ ዘንድ ነውናቄ እነሆ ከምድር የሚወጡ እንደሆኑ ከላይም ወደታች የሚወርዱ እንዳልሆኑ ተገሰጠ ዘፍደ ዳግመኛም የከበረች ኦሪት እግዚአብሔር አዳምን የተፈጠረባትን ምድር ያርላት ዘንድ ከተድላ ገነት አስወጣው አዳምንም አስወጥቶ በደስታ ገነት አንዛር አኖረው በእጃ ቸው የምትገለባበጥ ሰይፍ የያዙ ሱራፌልና ይወት ዛፍ የሚወስደውን ፈጽሞ አስታወቀ የከበረች ኦሪት እንደተናገረች ከእግዚአብሔር ፊት ወጣ በኤዶም በፀሐይ መውጫ አንፃር ያለች ናት ዘፍዊ ውድ ኔ መጽሐፈ ምሥጢር ምንት ውኣቱ ፀአቱ ለቃየል እምቅድመ እግዚእብሔር ዘእንበለ ተግኅሶ እመካን ዘአንበሮሙ እግዚአብሔር ለአዳም ወለሔዋንበእንተ ምንትኬ ተግኅሰ እም አቡሁ ወእሙበእንተ ዘቀተሎ ለአቤል ኣስመ ኢክ ህለ ነጽሮቶሙ ለወላድያኒሁ በእንተ ኃፍረተ ኃጢአት ዘገብረተግኅሠ እምገጸ አቡሁ ወእ ሙ በእንተ ዘቀተሎ ለእጉሁጸጋ እግዚአብ ሔር ተግኅሠ እምኔሁ ወኀደረ ኀበ ሴት ዘተ ወልደ እምድኅረ አቤልእስመ በረከተ አቤል ገብአ ኀበ ደቂቀ ሴት ወበእንተሰ ዘሴሞሙ እግዚአብሔር ለሱራፌል ወለኪሩቤል ከመ ይዕቀቡ ፍኖተ ዕፀ ሕይወት ከመ ኢይትመ የጥ አዳም ወኢይግባእ ውስቴቱወእመሰኬ ኮነ በሰማያት ህላዌሃ ለገነት እም ኢተደመሩ ዐቀብት ውስተ አናቅጺሃ ከመ ኢይግባእ አዳ ምእስመ አልቦ ዘይክል ዐሪገ ውስተ ሰማ ያት ዘተፈጥረ እምነ መሬተ ምድር ወእምኢ ኮነት ትሕዝብተ ላዕለ አዳም ከመ ይትመየጥ ውስተ ገነትእምአዳም እስከ ኖኅ ነበሩ ደቂ ቀ አዳም ጥቃ ገነትወሶበ አማስኑ ውሉደ ሰብእ ፍኖቶሙ በዓሊወ ትእዛዙ ለእግዚአብ ሔር አመ ርደቶሙ ለትጉሃነ ሰማይ እለ ተደ መሩ ምስለ አዋልደ ሰብእ ወመሀሩ መቲረ አሥራው ወገቢረ ሥራይ ወርእየተ ኮከብ ወመልአት ምድር ዐመፃ ወትዕግልተ ወግ ፍዐ ወዝሙተ ወቀትለ ወክዒወ ደም ወነስሐ እግዚአብሔር በእንተ ዘገብሮ ለእጓለ እመሕ ያው ወይቤሎ እግዚአብሔር ለኖኅ ግበር ለከ መስቀረ ዘዕፅ በዘትድኅን አንተ ምስለ ብእሲትከ ወምስለ ደቂቅከ ወምስለ ሠላስ አንስትያ ደቂትከ ቿ ወገብረ ኖኅ በከመ አዘዞ እግዚ አብሔርወሶበ ተፈጸመ ገቢሮታ ለታቦት ያ በእመት ኑኃ ወ በእመት ርኅባ ወቋ በእመት ቆማወአዘዞ ካዕበ ከመ ይግበር የዮ ትሥላስ ለዘመደ አዕዋፍ ወ ለዘመደ እን ፅሳ ወ» ሎቱ ወለብእሲቱ ወለደቂቁ ወለአን ስትያ ደቂቁወአዘዞ ከመ ይግበር ኖኅታ ጳእመ ተርፈ እመት ለፍጻሜ ቆግወካዕበ ሕዘዞ ከመ ይቅብዓ ፒሳ እንተ ውስጣ ወእንተ ወአብአ ኖኅ ውስተ ታቦት ዘመደ እምነ እንስሳ ዘንጹሕ ተባዕተ ወአንሰተ ወካዕበመ አምነ አዕዋፍ ዘንጹሕ ዘመደ ተባዕተ ወአን ፅተወእምነ አዕዋፍ ዘኢኮነ ንጹሐ ዘመደ እግዚአብሔር አዳምና ሔዋንን ካስቀመጣቸው ሥፍራ መሸሸ ካልሆነ በቀር የቃየል ከእግዚአብሔር ፊት መውጣቱ ምንድር ነው ስለምንስ ከአባቱና ከእናቱ ራቀ አቤልን ስለ ገደለው ስላደረገው ኃጢአት እፍረት ወላጆቹን ሊያያቸው ስላልቻለ ነው አእኮን ወንድሙን ስላገደለው ከአባቱና ከእናቱ ሸሸ የእግዚአብሔርም ጸጋ ከእርሱ ርቆ ከአቤል በኋላ በተወለደ በሴት ዘንድ አደረ የአቤል በረከት ወደ ሴት ልጆች ተመልሷልና እግዚአብሔር ወደ ዕፀ ሕይወት የሚወስደውን መንገድ ይጠብቁ ዘንድ ሱራፌልና ኪሩቤልን የሾማቸው አዳም ተመልሶ ወደ ውስጥ እንዳይገባ ነው የገነት አነዋወሯ በሰማያት ቢሆንስ አዳም እንዳይመለስ ጠባቂዎች በሮቿ አጠገብ ባልቆሙ ከምድር አፈር የተፈጠረ ወደ ሰማያት መውጣት አይቻለውም ከአዳምም ላይ ወደገነት ይመለስ ዝንድ የፍርሀት አሳብባልሆነች ከአዳም እስከ ኖኅ ድረስ የአዳም ልጆች በገነት አጠገብ ኖሩ የሰው ልጆችከሰዎች ሴቶች ልጆች ጋር በተጋቡ በሰማይ ትጉፃን መውረድ ጊዜ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመተ ላለፍ አካፄዳቸውን ባጠፉ ጊዜ ሥራ ሥር መቁረጥና መድኃኒት ማድረግን ኮከብ መቁ ጠርንም ባስተማሩ ጊዜ ምድርም ዓመፃና ንጥ ቂያን ግፍና ዝሙትን ግድያንና ደም ማፍሰ ስንም በተመላች ጊዜ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ስለፈጠረው ተጸጸተ እግዚአብሔርም ኖኅን አንተና ሚስትህ ከልጆችህና ክሦስቱ የልጆችህ ሚስቶች ጋር የምትድንበትን የእንጨት መርከብ ሥራ አለው ኖኅም እግዚአብሔር እንዳዘዘው አደረገ መርከቢቱንም ቁመቷ ሦስት መቶ ክንድ ወርዷን አምስት መቶ ክንድ ከፍታዋንም ሠላሳ ክንድ አድርጎ ሠርቷት በፈጸመ ጊዜ ሁለተኛ ሦስት ክፍል አንዱን ለወፎች አንዱን ለእንስሳት ወገን አንዱንም ለእርሱ ለሚስቱ ለልጆቹና ለልጆቹም ሚስቶች እንዲሠራ አዘዘው በቁ መቷ መጨረሻ አንድ ክንድ ቢተርፍ ደጃፏን እን ዲሠራ አዘዘው። ብሌላም እርሷ ግን የገነት ጠባቂ መስሏት ነበር አለ ዮሐ ቋ ስለ ሶስናም በነቢዩ በዳንኤል መጽሐፍ ወዝታለችና በገነት ውስጥ ትታጠብ ዘንድ ወደደች በዚያም ተሸሸገው ከሚጠባበቁአት ሁለት አስተማሪዎች በቀር ማንም እልነበረም ደንገጡሮችዋንም ዘይት እንዲያመጡላት ትትጡበም ዘንድ የአትክልቱን ሥፍራ ደጃፍ እንዲዘጉት አዘዘቻቸው የአት ክልት ሥፍራውንሃ ደጃፍ ዘግተው ያዘዘቻ ቸውን ሊያመጡ በሥርጥ ጎዳና ሄዱ መጻሕ ፍት የሰው ልጅ የሚያለማውን የአትክልት ሥፍራ ገነት ብለው እንደሚጠሩ እዩ መጽሐፈ ምሥጢር ወጩ ወገነትሰ ኤዶም ይእቲ አቅማኃ አትክልት ዘተከላ እግዚአብሔር ወይእቲ ትነብር ድሉታ ለርስተ ቅዱሳንጽጌሃ ኢይ ትነገፍ ወፍሬሃ ኢየዐብር ወቄጽላ ኢይጸመሂ እስመ እግዚአብሔር ተከላበከመ ትቤ ቅድ ስት ኦሪት ወተከለ እግዚአብሔር አምላክ ገነ ተ ውስተ ኤዶም ቅድመ መንገለ ጽባሕ ወሜ ሞ ህየ ለእጓለ እመሕያው ዘገብረናሁኬ አመርናክሙ ከመ ህሳዌሃ ለገነተ እግዚአብ ሔር ውስተ ምድር ወአልቦ ዘይበውኣ በተኀ ይሎ እስመ ጥቅመ እግዚአብሔር የዐውዳ ወበእንተዝ ይቤ በዳዊት መኑ ይወስደኒ ሀገረ ጥቅም ወመዮ ይመርሐኒ እስከ ኤዶም ክከፍ መዝ ወቦ እለ ይቤሉ ሲኦልኒ ውስተ ሰማያት ይኣእቲዝኒ አኮ ከመዝ አላ ውስተ ማእምቀ ምድር ይእቲትብል ቅድስት ኦሪት በእንተ ዳታን ወአቤሮን ወይቤ ሙሴ በዝንቱ ተአምሩ ከመ እግዚአብሔር ፈነወኒ ከመ እግበር ዘንተ ኩሎ ግብረ ወከመ ኢይሙቱ ከመ ሞተ ሰብእ ወከመ ኢኮነ መቅሠፍቶሙ ከመ መቅሠፍተ ሰብእ ለእሉ አኮኑ እግዚአብ ሔር ፈነወኒ እንበለ በተርኅዎተ ምድር ዘያ ርኢ እግዚአብሔር ወታብቁ ምድር አፉሃ ወተ ኃጦሙ ለአብያቲሆሙ ወለደባትሪሆሙ ወለኩሉ ዘዚአሆሙ ወይወርዱ ሕያዋኒኔሆሙ ውስተ ሲኦልወየአምሩ ከመ ያምዕዕዎ ለእግዚአብሔር እሉ ሰብእ ወሶበ አኅለቀ ነጊረ ተሰጥቀት ምድር በታሕተ እገሪሆሙ ወተርኅወት ወው ሕጠቶሙ ወለአብያቲሆሙወለኩሉ ሰብእ እለ ሀለው ምስለ ቆሬ ወለአንስቲያሆሙኒ ወወ ረዱ እሙንቱ ወኩሉ ዘዚአሆሙ ሕያዋኒ ሆሙ ውስተ ሲኦል ወከደነቶሙ ምድር ካዕበ ይቤ እግዚአብሔር በመጽ ሐፈ ሕግ እስመ እሳት ትነድድ እመዓትየ ወታውዒ እስከ ሲኦል ታሕተ ወትበልን ለም ድር ወለፍሬሃሶበሰኬ በሰማያት ሀለወት ሲኦ ል እምይቤ እስመ እሳት ትነድድ እመዓትየ ወታውዒ እስከ ሲኦል ላዕለወኩሎሙ ነቢ ያት አመሩ ከመ በመትሕተ ምድር ሲኦል ዳዊትኒ ይቤ ወአውጻእካ ለነፍስየ እምሲኦል ታሕቲትወካዕበ ይቤ እግዚኦ አውጻኣካ ለነፍ ስየ እምሲኦል ወአድኀንከኒ እም እለ ይወርዱ ውስተ ግብወዓዲ ይቤ ይምጽኦሙ ሞት ወይረዱ ውስተ ሲኦል ሕያዋኒሆሙ ኢሳይያ ስኒ ይቤ ሲኦልኒ በታሕቱ መሬት ወአልቦ መ ኤዶም ገነትስ እግዚአብሔር የተከላት የአትክልት ፍሬ ናት እርሷም ለቅ ዱሳን ርስትነት ተዘጋጅታ ትኖራለች አበባዋ አይረግፍም ፍሬዋም አይደርቅም ቅጠሏም አይጠወልግም እግዚአብሔር ተክሏታልና የከበረች ኦሪት እግዚአብሔር አምላክም ገነ ትን በፀሐይ መውጫ በኩል አንዓር በኤዶም ተከለ በዚያም ያበጀውን የሰውን ልጅ ሾመ ው እንዳለች እነሆ የእግዚአብሔር ገነት መኖ ርያዋ በምድር እንደሆነ አመሰከትናችሁ በመ በረታታት የሚገባባት የለም የእግዚአብሔር አምባ ቅጽር ይከብቧታልና ስለዚህም ዳዊት በመዝሙር አምባ ወዳለው ጽኑ ከተማ ማን ይወስደኛል እስከ ኤዶምስ ማን ይመሪቿል አለ ዘፍ መዝ ጓ ሲኮል በሰማያት ናት የሚሉም አሉ ይህም እንደዚህ አይደለም በምድር ጥልቅ ናት እንጂ የከበረች ኦሪት ስለዳታንና ስለ ኤቤሮን ሙሴም ይህን ሁሉ ሥራ እንደሠራ እግዚአብሔር እንደላከኝ እንደሰውም ሞት እን ዳይሞቱ የእነርሱም መቅሠፍት እንደ ሰዎች መቅሠፍት እንዳልሆነ በዚህ ዕወቁ እግዚ አብሔር በሚያሳየው በምድር መከፈት ካልሆነ በቀር እግዚአብሔር ልኮኛልና ምድር አፏን ከፍታ ቤቶቻቸውንና ድንኳኖቻቸውን የእነርሱ የሆነውንም ሁሉ ትዋጣችቸው በሕይወታቸውም ወደ ሲኦል ይወረዱ እኒያ ሰዎች እግዚአብሔርን እንዳስቆጡት ይወቁ መናገርንም በፈጸመ ጊዜ ምድር ከእግራቸው በታች ተሰነጠቀች ተከፈ ተችም እነርሱንና ቤቶቻቸውን ከቆሬ ጋር የነበሩትን ሰዎችና ሴቶቻቸውንም ሁሉ ዋጠ ቻቸው እነርሱ የእነርሱ የሆኑትም ሁሉ በሕ ይወታቸው ወደ ሲኦል ወረዱ ምድርም ከደነቻቸው አለች ዘት ዳግመኛም እግዚአብሔር በሕግ መጽሐፍ ከቁጣዬ የተነሣ እሳት ትነድዳለች እስከ ሲኦል ታችም ድረስ ታቃጥላለች ምድ ርና ፍሬዋንም ትበላዋለች አለ ሲኦል በስማያት ብትሆን ኖሮ ከቁጣዬ የተነሣ እሳት ትነድዳለች እስከ ሲኦልም ላይ ታቃጥላለች ባለ ነበር። የመርዝ ጽዋ የቀዱ በሬትም ደም የቀላቀሉ የእሳትን ፈሳሾች የሚያሸሹ ስለ ክርስቶስ ሥጋው ከሰማየ እንደ ወረደ የሚያ ስቡ የአፍቲክስና የወገኖቹ ተግሣጽ ተፈጸመ እኔም ሀዝ ሀዝ በሚሉ የአራዊትን ድምፅ ከመ ፍራት የተነሣ በከተማ አደባባይ በሚጮሁ የውሾች መንጋ መሰልሁአቸው በኃጢአቱ ሥራ ው የከፋ በክርስትናው ግን ለፃይማኖቱ የቀና ጊዮርጊስ ተናገረው በፃይማኖቱ የምትተባበሩት ሆይ በጸሎታችሁ አስቡት ሰዘላለሙ አሜን መሠ ፌ ምዕራፍ ዘዓርብ ስቅለት ዘሰርክ ምንባብ ፅ በስመ እግዚአብሔር አዶናይዘበት ርጓሜሁ እግዚእ ኤልሻዳይበከርሠ ደመና ዘየዐቀሮ ለማይ ዘያዐርጎ እምቃላይ ዘይረ ብቦ በገጸ ሰማይወይገለብቦ ለብ ርሃነ ፀሐይ ዘያስተባሪ አክራመ በሐጋይ ወመፀወ በፀደይ ከንትሮሳቲሆሙ ዘገብረ በዘይትዔረይለቀዳሚ ምስለ ካልአይ ወሣልሳዊ ምስለ ራብዓይ ፍል ጠተ ዓመታት በዘይትሌለይውስተ ልበ መሐ ስባን በዘይትጌለይሎቱ ስብሐት ለብሑተ ሥልጣን ወዕበይለዓለመ ዓለም አሜን ወኣሜን ንንግርኬዘለፋሁ ለመንክዮስ ዘይቤ ምትሐት ሥጋሁ ለክርስቶስ ወአኮ ሥጋ እጓለ እመሕያው አነክር እበደከ ኦ መንክዮሰ እፎ አፍቀርኮ ከመ ትሰምዮ ምትሐተ እምትስሰምዮ ሥግወ ዘእም ወለተ አዳም ወሔዋንሶበሰ ኢሥግው ውእቱ እምዕብራዊት ወለተ ዕብራ ውያን ኢውሉድ ውእቱ እምኔሃወእመሂ ኢውሉድ ውእቱ እምኔሃ ኢሕፁን ውእቱ በሐሊበ አጥባቲሃወእመሂ ኢሕፁን በሐሊበ አጥባቲሃ ኢሕቁፍ ውአቱ በአብራኪሃ ወእ መሂ ኢሕቁፍ በአብራኪሃ ኢልኩፍ ውእቱ በአጻብዒሃ ዘይቤ በእንቲአሁ ማቴዎስ ወንጌ ላዊ ውእቱ በከመ ሥርዓተ ሕዝባወእመሂ ኢክሱብ ውእቱ በከመ ሥርዓተ ሕዝባ ኢጥሙቅ ውእቱ በፈለገ ዮርዳኖስ እንዘ ይትገሰስ ርእሶ በኀበ ዮሐንስ ወልደ ዘካርያስወእመሂ ኢጥሙቅ በፈ ለገ ዮርዳኖስ ኢቅንው ውእቱ በሐጻውንተ መስ ቀል ወእመሂ ኢቅንው በሐጻውንተ መስቀል ኢቅ ቱል ውእቱ በእንተ ቤዛ ብዙኃን ወእመሂ ኢቅቱል ውእቱ በእንተ ቤዛ ብዙኃን ኢድን አንተ መን ክዮስ በሞተ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘበእንቲኣሁ ይቤ ኣግዚአብሔር በመጽሐፈ ኦሪት አዳም ኮነ ከመ አሐዱ እም ኔነ ምትሐትኑወካዕበ ዘበእንቲአሁ ተብሀለ በመዝሙር መሐለ እግዚአብሔር ለዳዊት በጽድቅ ወኢይኔስሕ እስመ እም ፍሬ ከርሥከ አነብር ዲበ መንበርከ ምትሐትኑነዘበእንቲ አሁ ተብህለ በአፈ ኢሳይያስ ትወፅእ በትር ምዕራፍ ዐሥራ ስምንት የዓርብ ስቅለት የሰርክ ምንባብ ፅ ትርጉሙ ጌታ ኤልሻዳይ ማለት በሆነ አዶናይ እግዚአብሔር ስም ውኃን በደመና ማኅፀን የሚቋጥረው ከውቅያኖስ የሚያወጣው በሰማይም ላይ የሚዘረጋው የፀሐይን ብርሃን የሚሸፍነው ክረምትን በበጋ መፀውንም በፀደይ የሚያፈራርቅ ለፊተኛው ከሁለተኛው ጋር ለሦስተኛውም ከአራተኛው ጋር የዘመናት መለየት በሚሰይ ገንዘብ የዘመን ክፍለ ጊዜያቸውን በማስተካከል የሠራ በባባልቴቶች ልብ በሚታሰብ ገንዘብ የሥልጣንና ጌትነትባለቤት ለሆነ ለእርሱ ምስጋና ይገባል ለዘላለሙ አሜን አሜን የክርስቶስ ሥጋ ምትሐት ነው የሰው ልጅ ሥጋም አይደለም ያለ የመንክዮስን ተግሣጽ እንናገር መንክዮስ ሆይ ስንፍናህን አደንቃለሁ ከአዳምና ከሔዋን ሴት ልጅ ሰው ሆኖ የተወለደ ከምትለው ይልቅ ምትሐት ትለው ዝንድ ምንኛ ወደድኸው ዕብራዊት ከሆነች የዕብራውያን ሴት ልጅ ሰው የሆነ ባይሆንስ ከእርሷ ያልተወለደ ነው ከእርሷም ካልተወለደ በጡቶቿ ወተት ያደገም አይደለም በጡቶቿም ወተት ያደገ ካልሆነ በጉልበቶቿ ያልታቀፈ ነው በጣቶቿ አልተነካም እንደ ወገኖቿም ሥርዓት አልተገረዘም በወገኖቿም ሥርዓት ያልተገረዘ ክሆነ ራሱን በዘካርያስ ልጅ በዮሐንስ እጅ ተዳስሶ በዮርዳኖስ ወንዝ የተ ጠመቀ አይደለም በዮርዳኖስም ወንዝ የተጠ መቀ ካልሆነ በመስቀል ችንካሮች የተቸነከረ አይደለም በመስቀል ችንካሮች ካልተቸነከረም ለብዙዎች ቤዛ የተገደለ አይደለም ስለ ብዙዎች ቤዛም የተገደለ ካልሆነ አንተ መንክዮስ በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት አልዳንህም ፀ እግዚአብሔር ስለርሱ በኦሪት ኢጊ ሓጫጧ መጽሐፍ አዳም ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ ብሎ የተናገረለት ምትሐት ነውን ዳግመኛም ስለርሱ በመዝሙር እግዚአብሔር ከባሕርይህ የተከፈለ ልጅህን በዙፋንህ አስቀምጣለሁ ብሉ ለዳዊት በእውነት ማለ አይጸጸትምም ተብሎ የተነገረለት ምትሐት ነውን በኢሳይያስ አንደበት ስለርሱ ድ መጽሐፈ ምሥጢር እምሥርወ ዕሜይ ወየዐርግ ጽጌ እምጐንዱ ምትሐትኑ ዘፍ መዝወሮስ ኢሳቶጵ ወካዕበ ተብህለ በእንቲአሁ ናሁ ይሌ ቡ ቀልዔየ ይትሌዓል ወይከብር ወያነክሩ አሕዛብ በእንቲአሁ ምትሐትኑወዓዲ ተብህለ በእንቲአሁ አነ አበቀል ቀርነ ለዳዊት ወአስ ተዴሉ ማኅቶተ ለመሲሕየ ምትሐትኑ ወዘ በእንቲአሁ ተብህለ ናሁ ድንግል ትፀንስ ወት ወልድ ወልደ ወወሲዳ ትሰምዮ አማኑኤል ምትሐትኑወዓዲ መጽሐፈ ልደቱ ለኢየሱስ ክርስቶስ ወልደ ዳዊት ወልደ አብርሃም ምት ሐትኑወካዕበመ ይቤ ዮሐንስ ወንጌላዊ ዘበእ ንቲአሁ ውእቱ ቃል ሥጋ ኮነ ወኀደረ ሳዕሌነ ምትሐትነወዓዲ ዘበእንቲአሁ ይቤ ጳውሎስ እምዘርአ ዳዊት ዘመጽአ በሥጋ ሰብእ ምትሐ ትኑመዝ ኢሳጳ ማቴደ ዮሐፅ ጀ ወዓዲ ዘይቤ ለሊሁ ወዓዲ ትፈ ቅዱ ትቅትሉኒ ብእሴ ዘጽድቀ እነግረክሙ ምትሐትኑወካዕበመ ዘይቤ እስመ ወልደ እግዚአብሔር ወልደ እጓለ እመሕያው ውእቱ ምትሐትኑወዘይቤ አነ ውእቱ ኅብስተ ሕይ ወት ዘወረደ እምሰማያት ዘበልዐ ሥጋየ የሐዩ በእንቲአየ ወዘሰትየ ደምየኢይጥዕሞ ለሞት ምትሐትኑወዘይቤ ካዕበ እስመሥጋየኒ መብ ልዓ ጽድቅ ዘበአማን ወደምየኒ ስቴ ሕይወት ዘበአማን ምትሐትኑወዘይቤ ዓዲ እመ ኢበ ላዕክሙ ሥጋሁ ለወልደ እጓለ እመሕያው ወኢሰተይክሙ ደሞ አልብክሙ ሕይወት ዘለ ዓለም ምትሐትኑወዘይቤ ካዕበመ ዝ ኅብስት ዘእሁበክሙ አነ ሥጋየ ውእቱ ወዝኒ ጽዋዕ ዘእሁበክሙ ደምየ ውእቱ ምትሐትኑ ወዘ ይቤ ዓዲ በከመ አብ ሕያው ወአነሂ ሕያው ወአነሂ ሕያው በእንተ አብ ወዘበባልዐ ሥጋኃየ የሐዩ በእንቲአየ ምትሐትኑወዘይቤ ካዕበን ሥትዎ ለዝንቱ ቤተመቅደስ ወበሠሌስ መዋ ዕል አነሥኦወውእቱስ በእንተ ቤተ ሥጋሁ ይቤሎሙ ምትሐትኑወዘይቤ ንሥኡ ብልዑ ዝ ውእቱ ኅብስት ሥጋየ ለዘበእንቲአክሙ ይትፌተት ወይትወሀብ ለቤዛ ብዙኃን ምትሐ ትኑወዘይቤ ንሥኡ ስትዩ ዝ ጽዋዕ ደምየ ውእቱ ዘሐዲስ ሥርዓት ምትሐትኑወዘይቤ አባ አኅልፋ እምኔየ ለዛቲ ጽዋዕ ወእመአኮሰ ፈቃደ ቪአከ ለይኩን ምትሐትኑወዘይቤ እስ መ መንፈስ ይፈቱ ወሥጋ ይደክም ምትሐትኑ ማቴጓ ዮሐ ቿ ከፅፄሜይ ሥር በትር ትወጣለች ከግንዱም አበባ ይወጣል የተባለለት ምትሐት ነውን ሽፍዮ መዝያቋወ ኢሳፅ ጅ ዳግመኛም ስለርሱ እኔ ለዳዊት ቀንድን አበቅላለሁ ለመሚዩም መብራትን አዘጋጃለሁ ተባለ ስለርሱም እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ወልዳም ስሙን አማኑኤል ትለዋለች ተብሎ የተነገረ ምትሐት ነውን ከእንደገናም ወንጌሳዊ ማቴዎስ ስለርሉ የዳዊት ልጅ የአብርፃም ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ የልደቱ መጽሐፍ ያለ እርሱ ምትሐት ነውን ሁለተኛም ወንጌላዊ ዮሐንስ ስለርሱ ያም ቃል ሥጋ ሆነ በእኛም ላይ አደረ ያለ እርሱ ምትሐት ነውን ጳውሎስም ስለርሱ ከዳዊት ዘር በሰው ሥጋ ይመጣል ያለ ምትሐት ነውን መዝሄ ኢሳጳ ማቴፅ ዮሐፅቶ ኞኔ ሁለተኛም እርሱ ባለቤቱ ዳግመኛም አውነት የምነግራችሁን ሰው ልትገድሉኝ ትሻላችሁ ብሎ የተናገረ እርሱ ምትሐት ነውን ሁለተኛም የእግዚአብሔር ልጅ የሰው ልጅ ነውና ያለ እርሱ ምትሐት ነውን እኔ ከሰማይ የወረደ የሕይወት እንጀራ ነኝ ሥጋዬን የበላ በእኔ ምክንያት በሕይወት ይኖራል ደሜንም የጠጣ ሞትን አይቀምሰውም ያለ ምትሐት ነውን ሁለተኛም ሥጋዬ እውነተኛ የጽድቅ መ ብል ነው ደሜም እውነተኛ የሕይወት መጠጥ ነው ያለ እርሱ ምትሐት ነውን ከእንደገናም የሰውን ልጅ ሥጋውን ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ የዘላለም ሕይወት የላችሁም ያለ ምትሐት ነውን ሁለተኛም አብ ሕያው እንደ ሆነ እኔም የአብ ልጅ ስለሆንሁ ሕያው ነኝ ሥጋዬን የበላ የእኔን ሥጋ ስለበላ በሕይወት ይኖራል ያለ ምትሐት ነውን ይህን ቤተ መቅ ደስ አፍርሱት በሦስት ቀንም አነሣዋለሁ ያለ እርሱ ግን ስለ ሥጋው ቤት ይላቸው ነበር እርሱ ምትሐት ነውን ይህ ኅብስት ስለ እና ንተ የሚቆረስ ለብቡዎችም ቤዛ ሆኖ የሚሰጥ ሥጋዬ ነው እንካችሁ ብሉ ያለ ምትሐት ነውን ይህ ጽዋ የአዲስ ሥርዓት ደሜ ነው እንካችሁ ጠጡ ያለ ምትሐት ነውን አባት ሆይ ይህችን ጽዋ ከእኔ አርቃት ካልሆነ ግን የአንተ ፈቃድ ይሁን ያለ እርሱ ምትሐት ነውን መንፈስ ይበረታልና ሥጋ ግን ይደክማል ያለ ምትሐት ነውን ማቴፄዓ ዮሐ ያድፅ መጽሐፈ ምሥጢር መክ ው ው ው ው ው መ ንተ ዘበብስራተ ገብርኤል ተሠገወ እምን ጽሕት ድንግል እንተ ኢተአምር ብእሴ በሀገ ረ ገሊላ እንተ ስማ ናዝሬት ምትሐትኑ ዘበ ቤተልሔም ተወልደ ወበእደ ሰሎሜ ተገሰ ምትሐትኑዘበአጽርቅት ተጠብለለ ወዲበ ምጽ ንጋዕ አስመከ ምትሐትኑበከመ ሥርዓተ ሕፃናት ዘአብቀወ ለጠቢወ ጥብ ወአመ ሰሙ ን ዘወሰ ድዎ ለተከስቦ ምትሐትኑ ዘልህቀ በባን ስቲት እንዘ ይትሌተት ልሳኑ በሥርዓተ ደቂቅ ወአመ ልህቀ ዘከሠተ አፋሁ በነገረ ዕብራይስጢ በከመ ነገደ ሕዝባ ለእሙ ምት ሐትኑ ሉቃጸ ጽ ዘበልዐ ምስለ ኃጥኣን ወረፈቀ ምስለ ጸብሐን ምትሐትኑዘአኀዘ እዴሃ ለወ ለተ ኢያኢሮስ ወይቤላ ተንሥኢ ጣቢታ ወዘ ገሰሰ ንፍቆ ለወልደ መበለት ወአንሥኦ ሕያ ዎ ምትሐትኑዘተፍአ ውስተ እዘኒሁ ለጽሙ ም ወይቤሎ ኤፍታሕ ተፈታሕ ተረኃው ብሂ ል ምትሐትነ ወካዕበ በቀቢዐ ምራቁ ዘምስለ ጽቡር ዘፈጠረ ሎቱ አዕይንተ ለጤሜዎስ ወልደ በርጤሜዎስ እንዘ ቀዲሙ ኢተፈጥረ ሎቱ አዕይንት ምትሐትኑዘኀፀበት እገሪሁ ዘማ በአንባዓ ወዘአኮሰት ዕፍረተ ዘቢረሌ ወሦጠት ዲበ ርእሱ እኅተ አልዓዛር ምትሐ ትኑዘበከየ በእንተ አልዓዛር ወይቤ አይቴ ቀበርክምዎ ወእምዝ ጸውዖ ወአንሥኦ ሕያወ ከመ ዘኢሞተ ምትሐትኑ ማቴ ዮሐፀ ፅቋ ዘርኀበ ወጸምአ ከመ ነዳይ ወደከመ ወሃፈወ በአምጣነ ብእሲ ምትሐትነዘተእ ኅዘ እምአግብርተ ሊቀ ካህናት ወዘሐመይዎ እደዊሁ ከመ ሠራቂ ምትሐትኑዘተጸፍዐ መ ላትሒሁ በዓውደ ሰቃልያን ወተኩርዐ ርእሶ በበጐረ ሕለት ምትሐትኑዘተቀሥፈ በጥብ ጣቤ መኩንን ወዘተቀጸለ አክሊለ ሦክ ምት ሐትኑዘነሥእዎ ሰገራተ ሰጴራ ወወሰድዎ መካነ ቀራንዮ እንዘ ይጸውር መስቀሎ ምትሐ ትኑዘተሰጐሩረ እደዊሁ ወእገሪሁ በቅንዋተ ኃጺን ወተለክፀዐ ውስተ ገሩንደ መስቀል ምትሐ ትኑ ዘመጠወ ነፍሶ ኀባ ኦቡሁ ወይቤ አባ ውስተ እዴከ አማኅጽን ነፍስየ ምትሐትኑ ዘሦጣ ለነፍሱ ውስተ ሥጋሁ ወተንሥአ በኃይ ለ መለኮቱ ምትሐትኑ ይክል ገቢረ ዘንተ ኩሎ ኢአከለከኑ ኦ አብድ ዘቀሠምነ ልከ ስምዐ እመጻሕፍተ ነቢያት ወሐዋር ያት ወእመሂ ትፈቅድ ለከ ተውሳከ ብየ ሄ በገብርኤል የምሥራች ቃል ወንድ ከማታውቅ ከንጽህት ድንግል ናዝሬት በምትባል በገሊላ ሀገር በሥጋ የተወለደ እርሱ ምትሐት ነውን በቤተልሔም የተወለደ በሰ ሎሜም እጅ የተዳስሰ እርሱ ምትሐት ነውን በጨርቅ የተጠቀለለ በግርግምም የተኛ ምትሐት ነውን እንደ ሕፃናት ሥርዓት ጡት ለመጥባት አፉን የከፈተ በስምንት ቀንም ለመገረዝ የወሰዱት ምትሐት ነውን በሕፃናት ሥርዓት አንደበቱ እየተኮላተፈ በየጥቂቱ ያደገባደገም ጊዜ እንደ እናቱ ወገኖች አፉን በዕብራይስጥ ቋንቋ የፈታ ምትሐት ነውን ሉቃስ ከኃጥአን ጋር የተመገበ ከቀራጮችም ጋር የተቀመጠ ምትሐት ነውን የኢያኢሮስን ሴት ልጅ እጂን ይዞ ጣቢታ ተነሺ ያላት የመበለቲቱንም ልጅ አካሉን ዳስሶ በሕይወት ያስነሣው እርሱ ምትሐት ነውን በደንቆሮ ጆሮ እንትፍ ብሎ ተፈታ ተከፈት ሲል ኤፍታኅ ያለ እርሱ ምትሐት ነውን ሁለተኛም ምራቁን በጭቃ ለውሶ ቀድሞ ዓይን ያል ተፈጠረለት ሲሆን ለበርጤሜዎስ ልጅ ለጤ ሜዎስ ዓይንን የፈጠረለት ምትሐት ነውን አመንዝራይቱ ሴት እግሮቹን በዕንባዋ ያጠበችው የአልዓዛርም እኅት የብልቃጡን ሽቱ በራሱ ላይ ያፈሰሰች አርሱ ምትሐት ነውን ወዴት ቀበራችሁት ብሎ ስለ አልዓዛር ያለቀሰ ከዚያ በኋላ ጠርቶ እንዳልሞተ ሰው በሕይወት ያስነሣው ምትሐት ነውን ማቴዘሯ ዮሐፀቶቋ እንደ ደሀ የተራበና የተጠማ እን ሰውም የደከመ የወዛ እርሱ ምትሐት ነውን በሊቀካህናት ባለሟሎች የተያዘ እጆቹንም እንደሌባ ያሠሩት እርሱ ምትሐት ነውን በሰቃዮች አደባባይ ጉንጮቹ በጥፊ የተመታ ራሱም በዘንግ የተመታ ምትሐት ነውን በዳኛ መግረፊያ የተገረፈ የእሾህ አክሊልንም የተቀዳጀ እርሱ ምትሐት ነውን ጭፍሮች የያዙት መስቀሉንም ተሸክሞ ወደ ቀራንዮ የወሰዱት ምትሐት ነውን እጆቹንና እግሮቹን በብረት ችንካሮች የተወጋ በመስቀሉም ግንድ የተቸ ነከረው ምትሐት ነውን አባት ሆይ ነፍሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ ብሎ ነፍሱን ለአባቱ የሰጠ ምትሐት ነውን ነፍሱን ወደ ሥጋው የመለሳት በመለኮቱም ኃይል የተነሣ ምትሐት ነውን ይህን ሁለ ማድረግ ይቻለዋልሱ ማቴፀ ሉቃጽጓ ዮ አንተ ሰነፍ ከነቢያን ና ከሐዋርያት መጻሕፍት መርጠን ያቀረብንልህ ማስረጃ አልበቃምን ተጨማሪም ከፈለግህ ወንጌላዊ መጽሐፈ ምሥጢር ርር ው ው ው ው ው ው ስምዓ ጽድቅ ዘይቤ ወንጌሳዊ ማቴዎስ ወሶ በ ይከውን ራብዕት ሰዓተ ሌሊት መጽኣ ኀቤ ሆሙ እንዘ የሐውር ዲበ ባሕርወሶበ ርእይ ዎ አርዳኢሁ እንዘ ዲበ ባሕር የሐውር ደን ዝጭ ወተሀውኩ እንዘ ይብሉ ምትሐት ውእቱ ወመሰሎሙ መንፈስ ዘአስተርአዮሙ ወእም ፍርሀተ ግርማሁ አውየዉወበጊዜሃ ተናገሮ ሙ እግዚእ ኢየሱስ ሶቤሃ እንዘ ይብል ተአ መኑ ወኢትፍርሁ አነ ውእቱ ማቴ ሶበሰኬ ምትሐት ውእቱ ሥጋሁ ለክርስቶስ እምኢይቤ ወንጌላዊ ወመሰሎሙ ጋኔን ዘአስተርአዮሙወበእንተ ሥጋዌ ፍጽምት እንተ ለብሰ ወልደ እግዚአብሔር ይቤ ሰሎሙ ምት ሓት ዘአስተርአዮሙበእንተ ምንትኬ ዘመሰሎሙ ምትሐተእስመ ግርማ ሌሊት መፍርህ ወኪደተ ሞገደ አብሕርትኑ ኢብውሕ ሎቱ ለወልደ እጓለ እመሕያው ወሶበ ርእዩ ሥጋ ዘያንሶሱ ዲባ ማይ ፈርሁ እስመ ኢያእመሩ ከመ እግዚእ ኢየሱስ ውእቱወሶበ ይቤሎሙ አነ ውእቱ አእመሩ ወኢ ፈርሁእስመ ምትሐት ብሂል አስተርእፍ መና ፍስት በዘኢዚአሆሙ አርአያያስተርእዩ በአም ሳለ ዘሥጋ እንዘ አልቦሙ ሥጋ ምዕረ ያስተርእዩ ወምዕረ ይሜወሩ ወአስተርእዮቶሙ ከመ ሳሕወ ደመና ዘኢይትገሰስ ወመላሳእክተ ብርሃንሂ ይት መትሑ ወያስተርእዩ አምሳለ ሕፃናት እንዘ ኢኮኑ ሕፃናተ ወያስተርእዩ በርእየተ አዕሩግ እንዘ ኢኮኑ አእሩገ ወበከመ ከፈሎሙ ትእዛዘ እግዚአብሔር ያስተ ርእይዎ ለብእሲ ኀበ ተፈነዉ ወባሕቱሰ ማዕተበ ብርሃን ቦሙ እስመ መላእክተ ቅዳሴ እሙንቱ ወይቀንጽ ትፍሥሕት ውስተ ልቡ ለዘይሬእዮሙ እመሂ በራእይ ወእመሂ በአሕ ላምወመናፍስተ ስሕተትሰ ያደውዩ ለሰብእ ለእመ በጽሖ ጽላሎቶሙ ይደነግጽ ልበ ብእ ሲ እመ ርእዮሙ በራእይ አው በአሕላም እስ መ ተአምር ነፍስ ጸላኢሃ ወትፈርሆ እስመ መላእእክተ ሙስና እሙንቱወሥጋሰ ንጽ ሕት እንተ ነሥአ እግዚእነ እምቅድስት ድን ግል ሥጋ አበው ይእቲ ዘእምሥርወ ኣዳም ወአልቦቱ ተውሳክ ለትስብእተ መለኮት ዘእን በለ ጠባይዐ አዳምወካዕበ አልቦ ተሕጻጸ እምጠባይዐ አዳም ዘእንበለ ፍና ኃጣውእ ባሕቲቶን ወብየ ዓዲ ስምዕ ዘየዐቢ እምኩሉ ዘከመ አስተር አዮሙ እግዚእ ኢየሱስ ለአርዳኢሁ እምድኅረ ተንሥአ እሙታን ዕብጅሯ ጀ ይቤ ሌቃስ ወንጌላዊ ወእንዘ ዘንተ ይትናገሩ ቆመ ማእከሎሙ እግዚእ ኢየሱስ ማቴዎስ የተናገረው እውነት ምስክርነት አለኝ አራት ሰዓት በሆነ ጊዜ በባሕር ላይ እየተራመደ ወደነርሱ መጣ ደቀመዛሙርቱ በባሕር ላይ ሲራመድ ባዩት ጊዜ ምትሐት ነው ብለው ደነገጡ ታወኩም መንፈስ የታያቸው መሰሳቸው ግርማውንም ከመፍራት የተነሣ ጮሁ ያን ጊዜም ጌታ ኢየሱስ እመኑ አትፍሩ እኔ ነኝ ብሎ ተናገራቸው ማቴ የክርስቶስ ሥጋ ምትሐት ቢሆን ኖሮ ወንጌላዊ ምትሐት የታያቻው መሰሳቸወ ባላስ የእግዚአብሔር ልጅ ስለለበሰው ፍጹም ሥጋ የታያቸው መሰላቸው አሰለ ለምን ምትሐት መሰላቸው የሌሊቱ ግርማ ያስፈራል የባሕርንም ሞገድ መርገጥ ለሰው ልጅ የተሰጠ አይደለምና በውኃ ላይ የሚመላለስ ሥጋ ባዩ ጊዜ ፈሩ ጌታ ኢየሱስ እንደሆነ አላወቁምና እኔ አትፍሩ ባላቸው ጊዜ ግን አልፈሩም ምትሐት ማለት የመናፍስት በልዩ ልዩ መልክ መታየት ነውና ሥጋ የሌላቸው ሲሆኑ በሥጋ ሰባሽ አምሳል ይታያሉ አንድ ጊዜ ይታያሉ አንድ ጊዜ ደግሞ ይሠወራሉ መታየታቸውም እንደማይዳሰስ የደመና ተን ነው የብርሀን መላ እክትም ሕፃናት ሳይሆኑ በሕፃናት አምሳል ሆነው ይታያሉ ሽማግሌዎች ሳይሆኑ በሽማግ ሌዎች አርአያ ይገለጣሉ የአግዚአብሔር ትእዛዝ እንዳላቸው በተላኩበት ሥፍራ ለሰው ይታዩታል ዳሩ ግን የምስጋና መላእክት ና ውና የብርፃን ማዕተብ አላቸው በራእይም ቢሆን በሕልምም ቢሆን ያያቸው ደስታ በልቡ ይዘላልኑ የስሕተት መናፍስት ግን ሰውን ጥላቸው ባረፈበት ጊዜ ያሳምሙታል በራእይ ወይም በሕልም ካያቸው የሰው ልብ ይደነግጣል ነፍስ ጠላቷን ታው ቀዋለች ትፈራውማለች የጥፋት መላእክት ናቸውና ጌታችን ከቅድስት ድንግል የነሣት ንጽሕት ሥጋስ ከአዳም ባሕርይ የተገኘት የአባቶች ሥጋ ናት ከአዳም ባሕርይ በቀር የመለኮት ሰውነት ጭማሪ የለበትም ሁለተኛም ከኃጢአቶችም ወገን ብቻ በቀር ከአዳም ባሕርይ ጉድለት የለውም ዳግመኛም ጌታ ከሙታን ከተነሣ በኋላ ለደቀመዛሙርቱ እንደታያቸው የሚናገር ከሁሉ የበለጠ ምስክር ኣለኝ ዕብ ወንጌላዊ ሉቃስ ይህንንም ሲነጋገሩ ጌታ ኢየሱስ በመካከላቸው ቆሞ መጽሐፈ ምሥጢር ሎ ጤዱሜኺጌቲን ው ው አኬ ወይቤሙ ሰላም ለክሙ ኢትፍርሁ ወኢትደን ግፁ አነ ውእቱ ወደንገፁ ወፈርሁ ወመሰ ሎሙ ዘመንፈስ ርእዩ ወይቤሎሙ ምንት ያደነግፀክሙ ወለምንትኑ ኅሊና የዐርግ ውስተ ልብክሙርእዩ እደውየ ወእገርየ ከመ አነ ውእቱ ወግስሱኒ ወአእምሩ እስመ ለመንፈስ ሥጋ ወዓፅም አልቦ ከመ ትሬእዩኒ ሊተ ወአነ ብየወዘንተ ብሂሎ አርአዮሙ እደዊሁ ወእገ ሪሁ አጠንቅቅ አንብቦቶ ለዝ ቃል ከመ ይትአመር ለከ ፍካሬሁ በተሊወ ንበቱይቤ እግዚእ ለአርዳኢሁ እስመ ለመንፈስ ሥጋ ወአጽም አልቦቱ ወአንሰ ብየ በከመ ትሬእዩኒዝ ብሂል ኢይም ሰልክሙ ዘበምትሐት አስተርኢ ለክ ሙ ወዘበመንፈሰ ጽላሎት እትናገረክሙእስመ ምትሐትሰ ያስተርኢ ወኢይትገሰስ እስመ ለመን ፈስ አልቦቱ ሥጋ ወኢአጽም ግሱኒ ወአእምሩ እስ መ ብየ ሥጋ ዘይትገሰስ ወአጽም ዘይትገስስ ወእምዝ አርአዮሙ እደዊሁ ወእገሪሁ ኀበ ተሰቀሩረ በኃጻውንተ መሰቀል ወገቦሁ ኀበ ተርኅወ በኩናተ ሐራዊ ሉቃፀቋ ተኀፈርኬ ኦ መንክዮስ ዘትቤ ትስብእቶ ለክርስቶስ ምትሐተ መድኃኒት ናሁ ውእቱ ለሊሁ አጽርዐ ሃየማኖትከ እንዘ ይብል አንሰ ሥጋ ወአጽም ብየንሕነሰ ነአ ምኖ ለክርስቶስ ከመ ፍጹም እግዚአብሔር ዘከመ አቡሁ ወከመ ፍጽም እጓለ እመሕያው ከማነወለነኒ ፍጽምት ሃይማኖትነ ወፍጽ ምት ጥምቀትነ ወፍጽምት ቤተክርስቲያንነ ወቦ እለ ይቤሉ ከመ እግዝእትነ ማርያም ኢተወልደት በሩካቤ እፎኬ ይብ ልዋ ኢተወልደት በሩካቤ ዘለሊሃ አንከረት ሶበ አብሰራ መልእክ እንዘ ይብል ወናሁ ትፀ ንሲ ወትወልዲ ወልደወትቤሎ ድንግል ለመልአክ እፎ ይከውነኒ ዝንቱ እንዘ ኢየ ምር ብእሴሶበሰ እማ ፀንሰታ እንበለ ሩካቤ እም ኢትቤ ድንግል እፎ ይከውነኒ ዝንቱ እንዘ ኢየአምር ብእሴሰሚዐ ዜና ጽንስ ዘኢልማድ አንከረት ወለተ ዳዊትወእምዝ ይቤሳ መልአክ መንፈስቅዱስ ይመጽእ ላዕሌ ኪ ወኃይለ ለዑል ይጹልለኪ ወዘኒ ይትወለድ እምኔኪ ቅዱስ ውእቱ ወይሰመይ ወልደ ልዑል ወይእተ ጊዜ ትቤ ድንግል ነየ አመተ እግዚአብሔር ይኩነኒ በከመ ትቤለኒ ወምስለ ብሂለ ዝ ቃል ኮና በከመ ይቤሳ ቦአ ኃይል ዘኢያስተርኢ ምሰለ ቃለ ገብርኤል እንተ መስኮተ እዝና ወኀደረ ውስተ ማኅፀና ዘኢለከፎ ርሰሐተ ሰላም ለእናንተ ይሁን አትፍሩ አትደንግጡ እኔ ነኝ አላቸው እነርሱ ግን ፈጽመው ፈሩ መንፈስ የሚያዩም መሰሳቸው ምን ያስ ደነግጣችኋል ስለምንስ አሳብ በልባችሁ ያድራል እኔ እንደሆንሁ እጆቼንና እግሮቼን እዩ ዳስሳችሁኝ እወቁ መንፈስ ሥጋና አጥንት የለውምና እኔ ግን እንደምታዩኝ አለኝ አላቸው ይህንንም ተናግሮ እጆቹንና እግሮቹን አሳያቸው አለ ትርጉሙ እንዲረዳህ አገባቡን በመከተል ይህን ቃል ለማንበብ ተጠንቀቅ ጌታ ለደቀመዛሙርቱ መንፈስ ሥጋና አጥንት የለውምና እኔ ግን እንደምታዩኝ አለኝ አለ ይህ ማለት በምትሐት ተገለጥሁላችሁ በመንፈስ ጥላም ተናገርኳችሁ ማለት አይምሰላችሁ ምትሐት ይታያል ነገር ግን አይዳሰስምና መንፈስ ሥጋና አጥንት የለውምና ዳስሳችሁኝ ዕወቁ እኔ የሚዳሰስ ሥጋ የሚዳሰስም አጥንት አለኝና ከዚህ በኋላ በመስቀል ችንካሮች የተቸነከረውን እጆቹንና እግሮቹን በጭፍራም ጦር የተወጋውን ጉኑን አሳያቸው ሉቃቋ የክርስቶስ ሰውነቱ የአስማት ምትሐት ነው ያልህ መንክዮስ ሆይ እፈር እነሆ እርሱ ራሱ እኔ ሥጋና አጥንት አለኝ ብሎ እምነትህን አፈረሰብህ እኛ ግን ክርስቶስን እንደ አባቱ ፍጽም አምላክ እንደእኛም ፍጹም የሰው ልጅ እነደሆነ እናምነዋለን ለእኛም ፃይማኖታችን አንከን የሌላት ጥምቀታችንም እንክን የሌለባት ቤተ ክርስቲያናችንም ሕጸጽ የማይገኝባት ናት ድ እመቤታችን ማርያም በሩካቤ አልተ ወለደችም የሚሉም አሉ አርሷ ራሷ መልአኩ እነሆ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጂ ያለሽ ብሎ የምስራች ሲነግራት መልአኩን ወንድ ስለማላውቅ ይህ እንደምን ይሆንልኛ ል ብላ ያደነቀች እርሷን እንደምን በሩካቤ አልተ ወለደችም ይሉአታል እናቷ ያለ ሩካቤ ፀን ሳት ቢሆን ኖሮ ድንግል ወንድ ሳላውቅ ይህ እንደምን ይሆንልኛል ባላለች ነበር የተለ መደ ያይደለውን የጽንስ ዜና ሰምታ የዳዊት ልጅ አደነቀች ከዚህም በኋላ መልአኩ መንፈስ ቅዱስ ባንቺ ላይ ይመጣል የልዑል ኃይልም ይጋርድሻል ካንቺም የሚወለደው ቅዱስ ነው የልዑል ልጅም ይባላል አላት ያን ጊዜም ድን ግል የእግዚአብሔር ሴት አገልጋይ እነሆ እንዳ ልኸኝ ይሁንልኝ አለች ይህን ቃል ከመናገር ጋር እንዳላት ሆነላትየማይታይ ኃይል ከገብር ኤል ቃል ጋር በጆሮዋ መስኮት ገብቶ የዚህ ዓለም አድፍ ባላገኘው ማኅፀኗ አደረንጹህ ቃል የሆነ የእግዚአብሔር ቃል በንጽህት ሥጋ ድ መጽሐፈ ምሥጢር ኽሒፌኑንቢእእእንጉ ንስ ሲንፕፐፕ ሥ«ፃ«ሙ ዝ ዓለም ቃለ እግዚአብሔር ቃል ንጽሕ ጎደረ ኀበ ንጽሕት ሥጋእሳት ዘኢይትገ ሰሰ ተጠብለለ በአጽፈ ሥጋ ተሥዕለ ለሊሁ በማኅፀነ ሙላድ ወአልቦ መሥዕለ ዘይት ፈቀድ በእንቲአሁ እስመ ለሊሁ ውእቱ ሠዓሌ መላእክት በጠባይዓ እሳት ወነፋስ ወሠዓሌ እጓለ እመሕያው በጠባይዓ ሥጋ ወደም በአይቴ እንከ እምክ ህለት ድንግል ተሠግዎ እምእማ ዘእንበለ እምአቡሃ እስመ ኢኮነት ገባሪተ ለእጓለ እመሕያውውእቱሰ ገባሪሁ ለእጓለ እመሕያው ኣነመ ሥጋ ለርእሱ እማ ኅፀነ ድንግል ተኬነወ በከመ ፈቀደ ወአልቦ ዘይከልኦ ገቢረ ዘኀለየ በከመ ጽሑፍ ዘይብል ትወፅእ በትር እምሥርወ ዕሜይ ወየዐርግ ጽጌ እምጐንዱምንት ውእቱ ፀአተ በትር እም ሥርው ዘእንበለ ዘርአ ሙላድ ዘቅድስት ድን ግል እንተ ኮነት እምኀበ ኢያቄም ውስተ ማኅ ፀነ ሐናእስመ ዘርአ ዕሜይ ውእቱ ኢያቄም አቡሃ ለማርያም ወምንትኑመ ካዕበ ዕርገተ ጽጌ እምጐንዱ ዘእንባለ ሥጋዌ መለኮት እም ወለቱ ሉቃእሟቋ ስብሐት ለአብ ለዘፈነወ ወልዶ ውስተ ማኅፀነ ድንግል ከመ ትለዶ ዘእን በለ ሩካቤ ወሰጊድ ለወልድ ለዘተወልደ እንበለ ሩካቤ እምእንተ ተወልደት በሩካቤ አኩቴት ለመንፈስ ቅዱስ ለዘቀደሳ ወአጽናዓከመ ትለ ድ በኢሩካቤስላም ወሣህል ለቅድስት ቤቱ ከርስቲያን ለዓለመ ዓለም አሜን ወአሜን ተፈጸመ ዘለፋሁ ለመንክዮስ ዘሰመዮ ምትሐተ ለትስብእተ መድኅን አጽ ሐፍክዋ አነ ጊዮርጊስ ምፅልኪን ሱታፌ ሃይማ ኖቶሙ ለናዝራውያንወልደ ትምህርቶሙ ለሐዋርያት ንጽጹሐንለባሴ ጥምቀቶሙ ለመ ሀ ይናን ገብር ፅቡስ እም ዐቀብተ አናቅጺሃ ለቤተክርስቲያን ስብሐት ለእግዚአብሔር ለዓ ለመ ዓለም አሜን ወአሜን ና አደረ የማይዳሰስ እሳት በሥጋ መጠቅለያ ተጠቀለለ እርሱ ራሱ በመወሰጃ ማኅፀን ተሣለ አርሱን ለመሣል የተፈለገ ሠዐሊ የለም መላእክትን በአሳትና በነፋስ ባሕርይ የሣለ የሰውንም ልጅ በሥጋና በደም ባሕርይ የሣለ እርሱ ራሱ ነውና እንግዲህ ከአባቷ ሳትወለድ ከእናቷ ብቻ ለመወለድ ድንግል በየት ተቻላት የሰውን ልጅ የፈጠረች አይደለችምና እርሱ ግን የሰው ልጅ ፈጣሪ ነውና ከድንግል ማኅፀን ሥጋ ለራሱ ፈተለ እንደወደደው ተጠበበበት ከዕፅሜይ ሥር በትር ትወጣለች ከግንጻም አበባ ይወጣል የሚል እንደተጻፈ ያሰበውን ለማድረግ የሚከለክለው የለም ከኢያቄም ተከፍላ በሐና ማኅፀን ከተፀነሰች ከቅድስት ድንግል የትውልድ ዘር በቀር የበትር ከሥሩ መወጣት ምንድር ነው የማርያም አባቷ ኢያቄም ከዕሜይ ዘር ነውና ዳግመኛም ከመለኮት ከሴት ልጁ ስው መሆን በቀር የአባባ ከግንዱ መውጣት ምንድር ነው ሉቃቋሟቋ ያለሩካቤ ትወልደው ዘንድ ልጁን ወደ ድንግል ማኅፀን ለላከ ለአብ ምስጋና ይገባል በሩካቤ ከተወሰደችይቱ ያለሩካቤ ለተወለደ ለወልድም ስግደት ይገባል ላከበራት ያለሩካቤም ለመንፈስቅዱስም አኩቴት ይገባል ሰሳምና ይቅርታም ለቅድስት ቤተክርስቲያን ይሁን ለዘላለሙ አሜን አሜን ጃ የመድኅንን ሰውነት ምትሐት ያለው የመንክዮስ ተግሣጽ ተፈጸመ ለእግዚአብሔር የተለየ የፃይማኖታቸው ተሳታፊ የንጹሀን የሐዋርያትም የትምህርታቸው ልጅ የምእ መናንንም ጥምቀት የለበስሁ የቤተክርስቲያንን ዳጃፎች ከሚጠብቁት መካከል ደካማ አገልጋይ የሆንሁ እኔ ምስኪን ጊዮርጊስ አጻፍኺት ለእግ ዚአብሔር ምስጋና ይሁን ለዘላለሙ አሜን አሜን እንድትወልድ ላከበራትና ላጸናት ምዕራፍ ሀ ዘዓርብ ስቅለት ዘንዋም ምንባብ ፅ በስመ እግዚአብሔር ሥላሴሁ ዘኢይትፈለጥወህሳዌሁ ዘኢይትዌለጥ በእድ እንተ ኢታስተርኢ ነፍሰ እጓለ እመሕያው ዘይመሥጥወአመ ትንሣኤ ሙታን ካዕበ ኀበ ማኅፈደ ሥጋሃ ዘይሠውጥሑረተ ፀሐይ ወወ ርኅ መንገለ መስዕ ዘይመይጥዘያንሕሎ ለዕፀ አውልዕ ወይጹንዖ ለብርዕ ቅጥቁጥ ዘያበውኦ ለዘእንተ አፍኣ ወያወጽኦ ለዘእንተ ውስጥ እስመ ውእቱ በዲበ ኩሉ ሥሉጥሎቱ ስብ ሐት ለዓለመ ዓለም አሜን ወአሜን ናንሥእ ርእሰነ እምንዋመ ሀኬት ከመ ንንግር ዘለፋሆሙ ለአርሲስ ወለመና ፍቃን እለ ይብሱ በነፍስ ወሥጋ ወረደ ውስተ ሲኦል ያ ኦ አብዳን ወኅጡአነ ምክር ወኅሊና በእንተዝኒ እበደ ሰሕተትክሙ ይትፈቀድኑ ስምዐ መጻሕፍትቅድሙኬ ንግሩነ ለሊክሙ ሞተኑ ትብልዎ ለወልደ እግዚአብሔር ወሚመ ኢሞተወእመሰ ትብልዎ ሞተ ዘከመ እፎ ትብሉ ወረደ ውስተ ሲኦል በነፍስ ወሥጋ እለሰ ወረዱ ውስተ ሲኦል በነፍስ ወሥጋ ሕያ ዋኒሆሙሰ ዳታን ወአቤሮን እሙንቱ እለ ወረዱ አብቀወት ምድር ወውኅጠቶሙ ዝዘጉፄቋ ፀ ወእመሂ ትብሉ ኢሞተ ክሕድ ክሙ ትንሣኤወእመሂ አልቦ ትንሣኤ አልቦ ፀሪግወእመሂ አልቦ ዐሪግ አልቦ ነቢር በየማ ነ አብ አልቦ ተሰፋ ለመሀይምናንትንቢተ ነቢያትኒ አሕሶክሙ ወትምህርተ ሐዋርያት ሂ አብጠልክሙወእመስሰኬ ወረደ ሥጋሁ ውስተ ሲኦል በእንተ ሥጋ መኑ ሰአለ ዮሴፍ ኀባ ጴላ ጦስ ከመ ያብሖ ለአውርዶወበድነ መኑ ጠብለለ ኒቆዲሞስ በልብሰ ገርዜን ወወደዮ ውስተ መቃብር ዮሐሆቋዓ ወእመሰኬ ትቤ ኢተፈልጠ ነፍሱ እምሥጋሁ ክሕድክ ሞቶ ዘይቤ ወንጌላዊ ወሰሪቦ ብሒአ ወይቤ ተፈጸመ ኩሉ ወግዒሮ ምዕራፍ ራ ዘጠኝ የዓርብ ስቅለት የመኝታጊዜ ምንባብ ሦስትነቱ በማይነጠል ባሕርዩ በማይለወጥ የማትታይ የሰውን ልጅ ነፍስ በእጅ በሚነጥቃት የሞቱ በሚነሠም ጊዜ ዳግመኛ ወደ ሥጋ አዳራሽ በሚመልሳት የፀሐ ይና የጨረቃን አካሄድ ወደ ምዕራብ በሚ መልስ የወይራውን ዛፍ በሚነቅለው የተቀጠ ቀጠውንም ሸንበቆ በሚያጸናው በውጭ ያለውን በሚያስገባ በውስጥ ያለውንም በሚያስወጣ በእግዚአብሔር ስም በሁሉ ላይ የሠለጠነ ነውና ለእርሱ ምስጋና ይገባል ለዘላለሙ አሜን አሜን በነፍስና በሥጋ ወደሲኦል ወረደ ያሉአርሲስ የተባሉ የመናፍቃንን ዘለፋ እንናገር ዘንድ ከስንፍና ሽልብታ ራሳችንን እናንቃ ሰነፎች ምክርና ኅሊናንም ያጣችሁ ሆይ ስለዚህ የስሕተታችሁ ስንፍናም የመጻሕፍት ምስክርነት ያሻልን እስኪ እናንተ ራሳችሁ አስቀድማችሁ ንገሩን የእግዚአብሔርን ልጅ ሞተ ትሉታላችሁን ወይስ አልሞተም ሞተ የምትሉት ከሆነ እንደምን በነፍስና በሥጋ ወደሲኦል ወረደ በሕይወት ሳሉ በነፍስና በሥጋ ወደ ሲኦል የወረዱትስ ዳታንና አቤሮን ናቸው ምድር አፏን ከፍታ ውጣቸዋለችና ዘጉ አልሞተም የምትሉ ከሆነ መነሣትን ካዳዛቶሁ መሞት ከሌለ መነሣት የለምና መነሣትም ከሌሰ ማረግ የለም ማረግም ከሌለ በአብ ቀኝ መቀመጥ የለም ለምእመናንም ተስፋ አይኖርም የነቢያትን ትንቢት አሳበላችሁ የሐዋርያትንም ትምህርት አበላሻችሁ ሥጋ ወደ ሲኦል ከወረደ ዮሴፍ ለማውረድ ይፈቅድለት ዘንድ ስለማን ሥጋ ሏላጦስን ለመነ ነቆዲሞስስ የማንን በድን በአዲስ በፍታ ጠቅልሎ በመቃብር አኖረ ዮሐቋዳ ነፍሱ ከሥጋው አልተለየም ካልህም ወንጌሳዊ ሆምጣጤውንም ጐርጉጐጭ አድርጎ ሁሱ ተፈጸመ አሰ በታላቅ ድምጽም ጮሆ ሞተ ያለውን ሞቱን ካድህ ሌላውም ወንጌሳዊ ድ መጽሐፈ ምሥጢር ሞተወይቤ ካልዕኒ ወንጌሳዊ አማኅፀነ ነፍሶ ኀበ አቡሁ ወይቤ አባ ውስተ እዴከ አማኀፅን ነፍስየ ወዘንተ ብሂሎ ሞተማቴዎስኒ ይቤ ወጸርኀ እግዚእ ኢየሱስ በዐቢይ ቃል ወወ አት መንፈሱ ሶቤሃዮሐንስኒ ይቤ ወእሪፅነነ ርእሶ ወወፅአት መንፈሱናሁኬ ፀአተ መንፈ ሱ ተጽሕፈ በእደ አርባዕቱ ወንጌላውያን ዘከመ እፎ ይትከሀለከ ከመ ትክሐድ ፀአተ ነፍሱ እምሥጋሁ ማቴቋቿ ማርድኛቋጃ ነፍሱሰ እምከመ ወፅአት እምሥጋሁ ወረደት ውስተ ሲኦል ምስለ ኀይለ መለኮት ጊዜ ሰዓት ወአውፅአቶሙ ለነፍሳተ ጸድቃን ወአብአቶሙ ውስተ ገነተ ትፍሥሕት ምስለ ነፍስ ፈያታይ ዘወሀቦ ኪዳነ በዲበ ዕፀ መስቀል እንዘ ይብል እመን ፈድፋደ ከመ ዮም ትሄሉ ምስሌየ ውስተ ገነት ሉቃሟ ጄሄ አበውሰ ነቢያት አመኒ ነበሩ ውስተ ሲኦል በነፍሳቲሆሙ ነበሩ ወአኮ ምስለ ሥጋሆሙ በከመ ተርጐሙ ሐዋርያት በእንተ ቃለ መዝሙር ዘይቤ እስመ ኢተኃድጋ ውስ ተ ሲኦል ለነፍስየወኢትሁቦ ለጻድቅከ ይርአ ይ ሙስናወአርአይከኒ ፍኖተ ሕይወትወአ ጽ ገብከኒ ሐሜተ ምስለ ገጽከወትፍሥሕት ውስተ የማንከ ለዝሉፋታበውሑነሁ ንንግር ክሙ ክሠተ በእንተ ዳዊት አበ ቀደምት ዘከ መ ሞተ ወተቀብረ ወኀቤነ ሀሎ መቃብረር እስከ ዮም መዝድ ሐዋ ቋ ጽድ ስምዑ እንከ ኦ አብዳን ዘከመ ይቤሉ ሐዋርያት ወጎቤነ ሀሎ መቃብሪሁ ለዳዊት እስከ ዮምወእመሰ ሐዋርያት ወሀቡነ ምክ ንያተ በእንተ ዳዊት መቃብሪሁ ንሕነኒ ናስ ተማፅእ ለከ ከማሁ እለ ተቀብሩ አብርሃም ይስሐቅ ወያዕቆብ በምድረ ከነአን ውስተ በዐተ ካዕበት ዘገራህተ ኤፌሮን ኬጥያዊ ወለዮሴፍኒ ተወሰከ አዕጽምቲሁ ህየወሙሴ ኒ ሞተ በምድረ ናባው ዘሞአብ ወተቀብረ ቅሩ በ ቤተ ብዔልፌጎር ወአሮንሂ በደብረ ሆር በገቦ ምድረ ኤዶምዳዊትሂ በቤተ ልሔም ወኢሳይያስኒ ወኤርምያስ በምድረ ይሁዳ ዳንኤልኒ ወሕዝቅኤል በምድረ ባሊሎንወ ደቂቅኒ በምድረ ከለዳውያን ቅሩበ መቃብሪሁ ለናብክድናጸር ዘፍዘ የ ከዳቋ ዘ ወኤልሳዕኒ በደብረ ሰማርያ ወቦ ባዕዳንሂ ነቢያት እለ ተቀብሩ በኀበ ከፈሎሙ አባት ሆይ ነፍሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ ብሎ ነፍሱን ለአባቱ አደራ አስጠበቀ ይህንንም ተናግሮ ሞተ አለ ማቴዎስም ጌታ ኢየሱስም በታላቅ ድምፅ ጮኸ ነፍሱም ያን ጊዜ ወጣች አለ ዮሐንስም ራሱን ዘንበል አደረገ ነፍሱም ወጣች አለ እነሆ የነፍስ መውጣት በአራቱም ወንጌላውያን ተጽፏል እንግዲህ አንተ የነፍሱን ከሥጋው ትክድ ዘንድ እንደምን ይቻ ልሀልማቴቋጽ ማርሯድጣሄ ሉቃ ዮሐቋ ነፍሱስ ከሥጋው ከወጣች ዘንድ በክጠኝ ሰዓት ከመለኮት ኃይል ጋር ወደ ሲኦል ወረደች የጻድቃንንም ነፍሶቻቸውን አወጣቻችቸው ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት እንደምትኖር አብዝተህ እመን ብሎ በዕፀ መስቀል ላይ ቃል ኪዳን ከሰጠው ከቀማኛው ነፍስ ጋር ወደ ደስታ ገነት አስገባቸው። ዘ በአንዱ በድን በአንዱም የሕይወት መንፈስ ሆኖ በሁለት ሥፍራ ይታይ ዘንድ ለሥጋ ሁለትነት ይቻለዋልን ፅ ዝንጉ ሆይ ክርስቶስ አንዱ የሚሞት አንዱም የማይሞት ሁለት ሥጋ እንደሌለው እመን ጳውሎስም በአዳም ሥጋ ነፍስ ወደሲኦል ወረደ አለ ሰነፍ ሆይ በሥጋው ነፍስ እንጂ በሥጋው እንዳላለ ዕወቅ በሥጋውም ነፍስም ማለት በአዳም ሥጋ ውስጥ በነበረች ነፍስ ማለት ነው የአዳም ሥጋ ግን ድ መጽሐፈ ምሥጢር ተ ሥሩ ው ብሂል በነፍስ እንተ ነበረት ኀበ ሥጋ እዳ ምወሥጋ አዳምስ ውእቱ ሥጋ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘነሥአ እምወለተ አዳምእስመ ብዙኃን እለ ስሕቱ በእንተ ቃል ዘጽሑፍ ውስተ መጽሐፈ ኪዳን ዘይቤ ወእንዘ ይወርድ በሥጋ ጌፐ ወአም ሰሎ በከመ ያለምድ ውጊጠወሶበ ርእየ በላዕሌሁ ኃይለ መለኮቱ ጸርኀ መልአከ ሞት ወይቤ አይ ውእቱ ዝንቱ ዘእምሥልጣንየ ሥጋ ለቢሶ ዘሞአኒ አይ ውእቱ ዘምድረ ለብሰ ውእቱሰ ሰማያዊ ውእቱ ዘንተ ተረጐሙ ዕንቡዛነ ልብ በእንተ ርደቱ ውስተ ሲኦል በሥጋ አኮ ከመዝ ፍካሬሁሰ እስመ ዘቀዲሙ ይቤ በእንተ መለኮቱ አነ ወአብ አሐዱ ንሕነ ካዕበመ ይቤ በእንተ ትስብእቱ ኣባ አኅ ልፋ እምኔየ ለዛቲ ሰዓት ኖሁኬ ርደተ ቃል እምዕበየ መለኮት ኀበ ትሕትና ትስብእት ደገመ ወይቤ ሰብሐኒ አባ በሰብሐቲከ ዘሀሎ ምስሌከ እምቅድመ ይትፈጠር ዓለም ወካዕበመ ይቤ በከመ አብ ሕያው አነኒ ሕያው በእንተ አብ ዘንተ ዘይቤ እንዘ ያዔሪ ርእሶ ምስለ አቡሁ በእንተ ዕበየ መለኮቱወበቃለ ትሕትና ዘፍና ትስብእት ይቤ አምላኪየ አምላኪየ ነጽረኒ ወለምንት ጎኀደገኒወሶበ ሰምዐ ዘንተ መልአከ ሞት አምሰሎ ከመ ዘያለምድ ውሒሐጠምንት ውእቱ ዘለመደ ውሒጠ ዘእንበለ ዳእሙ ነፍሰ ጸድቃን እለ አወፈዮሙ ለሲኦኑል ወሶበ ርእዮ ለእግዚእ ኢየሱስ ቀሱለ በመቅሠፍተ ጥብጣቤ ወጽዑረ በቅን ዋተ መስቀል አምሰሎ ከመ ያለምድ ውሒጠ ወሶበ ይቤ አባ አኅልፋ እምኔየ ለዛቲ ሰዓት ረስዐ ቃለ ዘይቤ ኣነ ወአብ ጵ ንሕነወበዝ ጌገዮ ወአምሰሎ ከመ ዘያለምድ ውሒጠ ወሶበ ሰምዐ እንዘ ይብል አምላኪየ አምላኪየ ነጽረኒ ወለምንት ኀደገኒ ረስዐ ቃለ ዘይቤ ወበከመ አብ ሕያው አነሂ ሕያው በእንተ አብ ወባዝ ጌገዮ ወአምሰሎ በከመ ያለምድ ውሒሐ ጠወሶበ ርእየ ኀሳሮ በዲበ ዕፀ መስቀል ረስዐ መንክራቲሁ ዘገብረ በላዕለ ድውያን ወበዝኒ ጌገዮ ወአምሰሎ ባከመ ያለምድ ውሒጠ ወሶበ ርእየ ተወርዶ ዕበየ መለኮት ኀበ ትሕትና ሥጋ ወበዝ ጌገዮ ወአምሰሎ በከመ ያለ ምድ ውሒጠጉዘለመደ ውሒጠ ነፍሳተ አብቀወ አፋሁ ከመ የሐጥ ነፍሶ ለጻድቅ ወበአብቅዎ ከናፍሪሁ ወፅአ አሕጻ እሳት እም ጐንጳ መለኮት ከአዳም ሴት ልጅ የነሣው የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ ነው በኪዳን መጽሐፍ በሥጋም ሲወርድ መዋጥን እንዳስለመደ አስመስሎ ሸነገለው በእርሱም ላይ የመለኮቱን ኃይል ባየ ጊዜ የሞት መልአክ ጮኸ ከሥልጣኔ ያልሆነ ሥጋንም ለብሶ ድል የነሣኝ ይህ ማን ነው አሰ ምድራ ዊውን የለበሰ አርሱ ግን ሰማያዊ የሆነ ማን ነው ተብሎ ስለተጻፈው ቃል የሳቱ ብቡዎች ናቸውና ልባቸው የጠፋ ይህን በሥጋ ወደ ሲኦል ስለመውረድ ተረጐሙት ትርጉሙ ግን እንዲህ አይደለም እደሱ ስለ መለኮት አስቀድሞ እኔና አብ አንድ ነን ብሎ የተናገረ ነውና ዳግመኛም ስለ ሰውነቱ አባት ሆይ ይህችን ሰዓት ከእኔ አርቃት አለ የቃል ከመለኮት ክበር ሰው ወደ መሆን ትሕትና መውረድ እነሆ ደግምም አባት ሆይ ዓለም ላይፈጠር አስቀድሞ ከአንተ ጋር ባለ ክብርህ አክብረኝ አለ ሁለተኛም አብ ሕያው እንደሆነ እኔም የአብ ልጅ ስለሆንሁ ሕያው ነኝ አለ ይህንን የተናገረው ስለ መለኮቱ ክብር ራሱን ከአባቱ ጋር ሲያስተካክል ነው ሰው በመሆኑ አንዓርም በትሕትና ቃል አምላኬ አምላኬ እየኝ ስለምንስ ተውኸኝ አለጉ የሞት መልአክም ይህንን ሰምቶ መዋጥን እንዳስለመ ደው መሰለው። ከዚህም በኋላ የሞት መልአክ ከሥልጣኔ ያልሆነ ሥጋን ለብሶ ድል የነግኝ ይህ ማን ነው ምድራዊውን ሥጋ የለበሰ ይህ ማን ነው ብሎ ጮኸ እነሆ አቸናፊው ተቸነፈ አዳኙም ታደነ አጥማጁም ተጠመደ የጻድቃንን ነፍሶቻቸውን ከሥጋቸው የሚቀበል እርሱ ነበርና ያጅ የመለኮት ኃይል ከኢየሱስ ክርስቶስ ነፍስ በቀር ከእነዚያ መካከል የሠቀየችው አንዲት ነፍስ እንኳ የለችም ስለዚህም የሞት መልአክ ይህ ግን ሰማያዊ ነው ብሎ ጮኸ የቀደሙ ነቢያትንም ነፍሶቻቸውን ይቀበላል በድኖቻቸው ግን ለመቃብር መታሰቢያ ይቀራል የጌታችንንም ነፍሱን እንጦርጦስ ይጨምራት ዘንድ ነጠቀ በደይን ቀላዮችም በመለኮቱ ኃይል ሠቀየው በዚያም የነበሩትን የጻድቃንን ነፍሶች በረበረ ከዚያም አውጥቶ በሠርክ ጊዜ ወደ ገነት አስገባቸው አዳም በሠርክ ጊዜ በዓርብ ቀን በሰባተኛው ዓመት እንደወጣ እንዲሁ በፋሲካ ዓርብ በሠርክ ጊዜ ወደ ገነትገባ ከገነት ስለመውጣቱ የከበረች ኦሪት በሠርክ ጊዜም እግዚአብሐር በገነት ተመሳላለሰ አዳምና ሚስቱም በገነት ሲመላለስ ሰምተው በገነት ዛፎች መካከል ተደበቁ እግዚኣብሔርም አዳምን አዳም ወዴት አለህ አለው አዳምም በገነት ስትመላለስ ድምፅህን ሰምቼ ፈራሁ ተሸሸግሁም ራቁቴን ነኝና አለ እግዚአብሔርም አዳምን ራቁትህን እንደሆንህ ማን ነገረህ እኔ የከለከልሁህን ይህን እንጨት ስለበላህ አይደለምን አለው አዳምም ከእኔ ጋር እንድትኖር የሰጠኸኝ ሚስቴ እርሷ ሰጥታኝ በላሁ አለ እግዚአብሔርም ሴቲቱን ይህን ስደረግሽን አላት ሔዋንም እባብ አሳተችኝ አለች እግዚአብሔርም እባብን ከምድር አራዊት ሁሉ መካከል የተረገምሽ ሁፒ በደረትሽ ሂጂ ትቢያም ተመገቢ በሕይወት ዘመንሸም ሁሉ በአንቺና በሴቲቱ በዘርሽና በዘሯ መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ እርሱ ራስሽን ይጠብቃል አንቺም ተረከዙን ትጠብቂያለሽ አላት እግዚአብሔርም አዳምና ሔዋንን ከተድላ ገነት አስወጣቸው አለች ዘፍያ በዚህም አዳም በሠርክ ጊዜ ከገነት እ ዐወቅን ዳንመኛም በሠርክ ጊዜ መጽሐፈ ምሥጢር ውስተ ገነትእስመ በ ሰዓት ይቤሎ እግ ዚእነ ለፈያታይ እመን ፈድፋደ ከመ ዮም ትሄሉ ምስሌየ ውስተ ገነት ወበይእቲ ሰዓት ወፅአት መንፈሱ ለእግዚእ ኢየሱስ ወለ ፈያታይስ በወኔ ሰዓት ወፅአት መንፈሱ ሶበ ሰበርዎ ቀይጸ በከመ ጽሑፍ ውስተ ሲኦል ለመድኃኒነ ወአውፅአቶሙ ለነፍሰ አዳም ወለ ደቂቁ ወአብ አቶሙ ውስተ ገነት ጊዜ ወጵጳ ምስለ ነፍስ ፈያታይ ዘየማን ዘወሀቦ ኪዳነ በዲበ ዕፀ መስቀል ተርኅወት አንቀጸ ምሕረቱ ለእግዚአብሔር ወበጠለ ኩናተ እሳት እምኣደ ሱራፌል ወሰይፈ እሳትኒ እምእደ ኪሩቤል ተርኅወ አንቀጸ ገነት ወቦኡ መራዕይ ውስተ መርዔቶሙ አንፈርዓጹ ነቢያት ሶበ ርእዩ ዕፀወ መዐዛ ዘዘዚአሁ አርአያሁ ወዘዘዚአሁ ኅብሩ ጽጌሁ ወዘዘዚአሁ አስካለ ፍሬሁ በማ የ ገነትሂ ንጹሕ ከመ ሐሲብ ወጥዑም ፈድ ፋደ እምጸቃውዐ መዐር ርእዩ እንዘ ይሠ ወጥ አሐዱ በዲበ ካልኡ ወእንዘ ይውሕዝ እምለፌ ወ እምለፌወርእዩ ወሐይዝተ ብርሃን ወሥነ ዘያጽደለድልወርእዩ አፍላገ ትፍሥሕት ወሐት እንዘ ያንበሐብሑ በኃይ ል ማእከለ ዕፀዊሃ ለገነትጸግቡ እንበለ ይብ ልዑ ወረወዩ እንብለ ይስትዩሰከሩ እምርእየ ስብሐቲሁ ለእግዚአብሔር ወአኮ እምሰሪባ ሜስሰከሩ እምፍሥሓ እምወይንሰከሩ በለ ብዎ ወጥበብ ወአኮ በአንኩልሎ ወበዕንባዜ ወቦ እለ ይብሉ ከመ ኢነበሩ አዳም ወነቢያት ውስተ ሲኦልእፎኬ ይብልዎሙ ለነቢያት ኢነበሩ ውስተ ሲኦልበእንተ ምን ትኬ ይቤ ዳዊት እስመ ኢተኃድጋ ውስተ ሲኦል ነፍስየ ወኢትሁቦ ለጻድቅከ ይርአይ ሙስና አእምሩኬ ከመ ኢይቤ ኢታውርዳ ውስተ ሲኦል ለነፍስየ አላ ይቤ እስመ ኢተ ኃድጋ ውስተ ሲኦል ለነፍስየእስመ በተአምኖ ነበበ ዘንተ ነቢይ አእሚሮ በመንፈስ ትንቢት ከመ ይወርድ እግዚእነ ውስተ ሲኦል ከመ ያግዕዝ ነፍሳተ ነቢያት እለ ህየ ሀለዉ ወበእንተዝ ይቤ ኢተኃድጋ ውስተ ሲኦል ለነፍስየ ምስለ ነፍሳተ እለ ያርብሕ እለ ተአስሩ ህየ ወምስለሰ ነፍሳተ አሕዛብ እለ ጌገያ በአምልኮ ጣዖት ወበእንተዝ ተፈሥሐ ነቢይ እንዘ ይሴፎ ፀአተ እምሲኦል ምስ ለ ነፍሳተ ነቢያት ወነገረ ከመ ኢይትኃደግ ውስተ ሲኦል ምስለ ነፍሳተ ኃጥአን መዝ ወደ ገነት ተመለሰ በበጠኝ ሰዓት ጌታችን ቀማኛ ውን ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት እንደምትሆን አብዝተህ እመን ብሎታልና በዚያችም ሰዓት የጌታ ኢየሱስ ነፍስ ወጣች የቀማኛው ነፍስ ግን በዮሐንስ ወንጌል እንደተጻፈ ጭኑን በሰበሩት ጊዜ በአሥራ አንደኛው ሰዓት ነፍሱ ወጣች በዘጠኝ ሰዓት የመድኃኒታችን ነፍስ ወደ ሲኦል ወርዳ የአዳምንና የልጆቹን ነፍስ አወጣቻቸው በአሥራ አንድ ሰዓትም በዕፀ መስቀል ላይ ሳለ ቃልኪዳን ከሰጠው በቀኝ ከተሰቀለው ሽፍታ ነፍስ ጋር ወደገነት አስገ ባቻቸው የእግዚአብሔር የምሕረቱ ደጃፍ ተከፈተች የእሳት ጦርም ከሉራፌል እጅ የእሳት ሰይፍም ከኪሩቤል እጅ ጠፋ የገነት ዳስ ተከፈተ በጎችም ወደ መንጋቸው ሉቃጓየ ዮሐቋ መልካቸው የተለያየ የአበቦቻቸውም ቀለም የተለያየ ሽታቸው የተለያየ የፍሬአቸውም ከለላ የተለያየ የሆኑ መዓሻ ያላቸው ቫፎችን ባዩ ጊዜ በደስታ ዘለሉ የገነትም ውኃ እንደወተት ንጹህ ከማር ወለላም ይልቅ እጅግ የጣፈጠ ነው አንዱ በሌላው ላይ ሲጨመር አንዱ ከዚህ አንዱም ከዚያ ሲፈስ አዩ የብርፃን ጐርፎችን የሚያበራም ጸዳልን አዩ የደስታና የሐሜት ወንዞችም በገነት ዛፎች መካከል በኃይል ሲንሻሹ አዩ ሳይበሉ ጠገቡ ሳይጠጡም ረኩ ጠላ በመጠታት ያይደለ የእግዚአብሔርን ክብር ከማየት የተነሣ ሰከሩ በወይን ያይደለ በደስታ ሰከሩ በማስተዋልና በጥበብ ሰከሩ አእምሮን በመሳት ልብንም በማጣት አይደለም አዳምና ነቢያት በሲኦል እንዳልኖሩ የሚናገሩ አሉ ነቢያትን እንደምን በሲኦል አልኖሩም ይሉአቸዋል ዳዊት ነፍሴን በሲኦል አትተዋትምና ጻድቅህም መበስበስን ያይ ዘንድ አትሰጠውም ያለው ስለምንድር ነው ነፍሴን በሲኦል አትተዋትምና አለ እንጂ ነፍሴን ወደ ሲኦል አታውርዳት አሳለም ነቢዩ ጌታችን በዚያ ያሉትን የነቢያት ነፍሳት አርነት ሊያወጣ ወደ ሲኦል እንደሚወርድ በትንቢት መንፈስ ዐውቆ ይህንን በመታመን ተናግሯልና ስለዚህም ነፍሴን በዚያ ከታሠሩ ከአርበኞች ጣዖትም በማምለክ ከበደሉ ከአሕዛብ ነፍሳት ጋር በሲኦል አትተዋትም አለ ስለዚህም ነቢዩ ከነቢያት ነፍሶች ጋር ከሲኦል መውጣትን ተስፋ አድርጎ ደስ ተሰኘ ከኃጥአን ነፍሶች ጋር በሲኦል እንደማይቀር ተናገረ መዝቶ ያፅ መጽሐፈ ምሥጢር ውሎስኒ ይቤ ወለኢየሱስ ክርስቶስ ሰቀልዎ በሥጋሁ ምስለ ፍትወት ወኃጢአት ምንትኬ ውእቱ ዝንቱ ቃለ ሐዋርያ ቦኑ ፍትወት በኀበ እግዚእ ኢየሱስ ወቦኑ ኃጢአት በኀበ ክርስቶስ ፈክር ሊተ ኦ አቡየ ጳውሎ ስ ዘንተ ምሥጢረ ቃልከወእመ አኮሰ ባርክ ላዕሌየ ከመ ይርድአኒ መንፈሰ ጾጋ ዘላዕሌከ ወብሂሎቱሰ ወለኢየሱስ ክርስቶስ ሰቀልዎ በሥጋሁ ምስለ ፍትወት ወኃጢአት ምንት ውእቱ ፍትወት ዘእንበለ በሊዐ ዕፀ ዕልወት እንተ ገብርምዎ አዳም ወሔዋን በፈቲወ ከዊነ አምላክወምንት ካዕበ ኃጢአት ዘእንበለ ኃጣውአ ደቂቆሙ እንተ ገብርዋ እም ፀአተ ገነት እስከ ስቅለተ ክርስቶስወበእንተዝ ጾረ ፍትወተ አዳም ወኃጣውኣ ደቂቁ ወዐርገ ዲበ ዕፀ መስቀል ገሳጅ ባከመ ያዕቆብ ገብረ ክልዔተ አምእስተ መሐስእ ውስተ መታክከፍቲሁ ወለ ብሰ ልብሶ ለዔሳው ዘቦ ላዕሌሁ ጹና መዐዛ ወአምእስተ መሐስእሰ ዘወደየ ውስተ መትከ ፍቱ በከመ ተኬነወት እሙ ከመ ይትመሰሎ ለዔሳው ሶበ ይገሰሶ አቡሁ ወከማሁ እግዚእነሂ ወደየ ኃጣውአ ዓለም ውስተ መትከፍቱ ወዐርገ ዲበ ዕፀ መስቀል ወአውዓያ በሕማማተ ሥጋሁ አሜሃ ውዕየ ሦከ ኀጢአተ ዘበቄለ ውስተ ሥጋ አዳም አመ ረገሞ እግዚአ ብሔር እንዘ ይብል ሦክ ወአሜከላ ይብቁልከ በከመ አልቦቱ ጸጐረ ለያዕቆብ አልቦቱ ኃጢአት ለኢየሱስ ክርስቶስወበከመ ወደየ ያዕቆብ አምእስተ መሐሰእ ዲበ መትከፍቱ ወከማሁ ጸረ ወልደ እግዚአብሔር ኃጣውአ ዓለም ዩንተ ኢኮነት እንቲእሁወበከመ ለብ ሰ ያዕቆብ ልብሰ ዔሳው ዘቦ ጹና መዐዛ ከማሁ ለብሰ እግዚእነ መዐንዛ ጽድቆሙ ለቅዱሳን በዘያዜክሮ ለእግዚአብሔር አፈወ መዐዛ ነቢ ያት በዘያስተሠሪ ኃጣውኢሆጮሙ ሸፍ ጽ በከመ አቅረበ ያዕቆብ ለአቡሁ መብልዐ ዘከመ ይፈቅድ ወከማሁ አቅረበ ኢየሱስ ክርስቶስ መሥዋዕተ ርእሱ ለወላዲሁ ቀርባነ ውኩፈ ሠናይበከሙ ይቤሎ አቡሁ ለያዕቆብ ኩኖ እግዚአ ለእተጉከ ወከማሁ ክርስቶስ ኒ ኮኖሙ ርእሰ ለሐዋርያት ወበከመ ወረደ ያዕቆብ ምድረ ሶርያ በብሕታዊ ከመ ይንግእ ሕዋልደ ላባ እኅወ እሙ ወበፀአቱሰ ኮነ ክልዒ ተዓይነ ወከማሁ ወረደ እግዚእነ ውስተ ሲኦል ጳውሎስም ኢየሱስ ክርስቶስንም ከመሻትና ከአኃጢአት ጋር በሥጋው ሰቀሉት አለ። ይህ የሐዋርያው ቃል ምድር ነው በጌታ ኢየሱስ መሻት አለን በክርስቶስ ዘንድ ኃጢአት አለን ጳውሎስ አባቴ ሆይ ይህን የቃልህን ምሥጢር ተርጉምልኝ አልያም በአንተ ላይ ያደረ የጸጋ መንፈስ ይረዳኝ ዘንድ ባርከኝ ኢየሱስ ክርስቶስንም ከመሻትና ከኃጢአት ጋር በሥጋው ሰቀሉት ማለቱስ አዳ ምና ሔዋን አምላክ ለመሆን በመሻት ካደረጉት የመተላለፍን ዛፍ ፍሬ ከመብላት በቀር መሻት ምንድር ነው ኃጢአትስ ሁለተኛ ከገነት ከመ ውጣት ጀምሮ እስከ ክርስቶስ መስቀል ድረስ ያደረጉአቸው የልጆቻቸው ኃጢአት ካልሆነች በቀር ምንድር ናት ስለዚህም ነገር የአዳምን መሻት የልጆቹንም ኃጢአት ተሸክሞ ወጠደ ዕፀ መስቀል ወጣ ገላሯፀ ያዕቆብ የሁለት ጠቦቶች ለምድ ብትከሻዎቹ አድርጎ የዱር መዓዛ ያለበትን የዔሳውን ልብስ እንደለበሰ በትከሻው ጣል ያደረገው የጠቦቶች ለምድ አባቱ በዳሰ ሰው ጊዜ ዔሳውን እንዲመስለው እናቱ እንደ ተጠበበች እንዲሁ ጌታችንም የዓለምን ኃጢአት በትከሻው ተሸክሞ ወደ ዕፀ መስቀል ወጣ የሥ ጋውም መከራዎች አቃጠላት ያን ጊዜ እግዚ አብሔር እሾህና አሜከላ ይብቀልብህ ብሎ በረገመው ጊዜ በኣዳም ሥጋ የበቀለ የኃጢአት እሾህ ተቃጠለ ያዕቆብ ጠጉር እንዳልነበረው ኢየሱስ ክርስቶስ ኃጢአት የለበትም ያዕቆብ የጠቦቶች ሰምድ በትከሻው እንደተሸከመ እንዲሁ የእግዚአብሔር ልጅ የእርሉ ያልሆነችይቱን የዓለምን ኃጢአት ተሸከመ ያዕቆበ የዱር መዓዛ ያለውን የዔሳውን ልብስ እንደለበሰ እን ዲሁ ጌታችንም ኃጠአታቸውን ይቅር በሚ ልበት ገንዘብ የነቢያትን ባለመዓዛ ሽቱ ለአብ ያስብ ዘንድ የቅዱሳንን የጽድቃቸውን መዓዛ ሰበሰ ዘፍጽ ያዕቆብ ለአባቱ እንደሚወደው ምግብ እንዳቀረበ እንዲሁ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ የሠመረ ቁርባንና ያማረ መዓዛን ለወላጁ አቀረበ ያዕቆብን አባቱ ለወንድምህ ጌታው ሁነው ብሎ እንደመረቀው እንዲሁ ክርስቶስም ለሐዋርያት ራስ ሆናቸው ያዕቆብ የእናቱን ወንድም የላባን ሴት ልጆች ሊያጭ ብቻውን ሆኖ ወደ ሶርያ ምድር እንደ ወረደ ሲመለስም የሁለት ክፍል ሠራዊት እን ደሆነ እንዲሁ ጌታችን የእናቱ ወገኖች ያ መጽሐፈ ምሥጢር ባሕቲቱ ከመ የሐውጾሙ ለአበው ዘውእቶሙ ነገደ ሕዝባ ለእሙ ወበፀአቱሰ ኮነ ክልዔ ተዓ ይነአሐዱ ኀብረ እምአዳም እስከ ሙሴ እለ ነበሩ በተግሣጸ አበው ዘእንበለ ታስተርኢ ኦሪ ተ ሙሴአሐዱ ኀብረ እምኦሪተ ሙሴ እስከ ስቅለተ ክርስቶስ እለ ነበሩ በሥርዓተ አይሁ ድ እንዘ ይትቀነዩ ለትእዛዘ ኦሪት እንተ ተጽ ሕፈት በጽላተ ሰማይለምንትኬ ወረዱ ውስ ተ ሲኦል አበው ቀደምት እምአዳም እስከ ሙሴእስመ ረገሞ እግዚአብሔር ለአዳም እንዘ ይብል እስመ ሰማዕከ ቃለ ብእሲትከ ወበላዕከ እምነ ዕፅ ዘአነ ከላእኩከ ርግምተ ትኩን ምድር በተግባርከ ሦክ ወአሜከላ ይብቁ ልከተረግመት ምድር በኃጣውኢሁ ለአዳም እስመ እምኔሃ ተወልደዝሰ ይትሜሰል በመርገመ ይሁዳ ዘዐርገ ላዕለ እሙ እስመ ይቤ በመዝሙር ወትዘከር ኃጢአተ አቡሁ በቅድመ እግዚአብሔር ወኢይደመሰስ ጌጋያ ለእሙ ኢተስዕረ መርገማ ለምድር ዘኮነ በእንተ ኃጢአተ አዳም ዘእንበለ በክዕወተ ደ መ አምላክዘተወልደ እምወለተ ኣዳም በዘ አሕመማ ጥዕየት ወበዘረገማ ግዕዘትለምን ትኬ ወረዱ ውስተ ሲኦል ነቢያተ እግዚአብ ሔር እለ ተቀንዩ ለሕገ ኦሪት እምአመ ሙሴ ዘሰቀሎ ለአርዌ ምድር በገዳም እስከ አመ ክርስቶስ ዘተሰቅለ ዲበ ዕፀ መስቀልእስመ ይቤ ሙሴ በመጽሐፈ ሕግ ርጉመ ለይኩን ኩሌ ብእሲ ዘኢይቀውም ይግበር ቃለ ዘው ስተ ዝ ሕግ ወይብሉ ሕዝብ አሜን ወአ ሜን ወበእንተዝ አልቦ ዘክህለ ጸዲቀ በሕገ ኦሪት እስመ ኢፈጸሙ ገቢሮቶ ወበ እንተዝ ይቤ ጳውሎስ እስመ ዘግፕ መጽሐፍ ለኩሌ ውስተ ኃጢአትለእለ በኃጢአተ አዳ ም ተኩነኑ ወአውዓየ ሦከ ኃጣውኢሆሙ ወአ ሜከላ እከየ ምግባሮሙ በሕማማተ ሥጋሁ ወለእለኒ ስእኑ ጸዲቀ በሕገ ኦሪተ ሙሴ እስ መ ኢፈጸሙወተዐደወ ትእዛዘ ዘለሊሁ ተመ ጠወ እስመ አዘዘ እግዚአብሔር ከመ ኢይ ንሥኡ ደቂቀ እስራኤል አዋልደ አሕዛብ ወአዋልዲሆሙኒ ኢየሀቡ ለደቂቀ ነኪራን ሕዝብ ከመ ኢያትልዋሆሙ ድኅረ አማልክተ አበዊሆንወበዝ ኃጢኣት ስህተ ሰሎሞን ወልደ ዳዊት ወነሥአ እምነ ኩሉ አዋልደ ነገሥተ አሕዛብ እስከ አትለዋሁ ድኅረ አማልክተ አበዊሆንወለሙሴሰ ኢተረክበ በላዕሌሁ የሆኑትን አባቶች ይጉብኛቸው ዘንድ ብቻውን ወደ ሲኦል ወረደ ሲመለስም ሁለት ክፍል ሠራዊት ሆነ አንዱ ከአዳም እስከ ሙሴ የሙሴ ኦሪት ሳትሰጥ በአባቶች ተግሣጽ የኖሩትን ያጠቃልላል አንዱም በሰማይ ጽላት ለተጻፈች ለኦሪት ትእዛዝ እየተገዙ ከሙሴ ኦሪት መስጠት እስከ ክርስቶስ መሰቀል ድረስ በአይሁድ ሥርዓት የኖሩትን ያጠቃለላል ከአ ዳም እስከ ሙሴ የነበሩ የቀደሙ አባቶች ለምን ወደ ሲኦል ወረዱ እግዚአብሐር አዳም የሚስትህን ቃል ሰምተህ እኔ ከከለከልሁህ ዛፍ በልተሀልና ከሥራህ የተነሣ ምድር የተረገመች ትሁን እሾህና አሜከሳም ይብቀልብህ ብሎ ረግሞታልና ነው ከእርሷ ተወልጳልና በአዳም ኃጢአት ምክንያት ምድር ተረገመች ይህስ በእናቱ ላይ የደረሰውን የይሁዳን ርግማን ይመስላል ነቢይ በመዝሙር የአባቱ ኃጢአት በእግዚአብሐር ፊት ትታሰብ የእናቱም በደል አይፋቅ አለ ያለአምላክ ደም መፍሰስ በአዳም ኃጢአት ምክንያት የመጣ የምድር ርግማን አልተሻረም ከአዳም ሴት ልጅ የተወለደ እርሱ ከፈረደባት መከራ ዳነች ከረገማት ርግማን ነዓ ወጣች ዳግመኛም እባብን በምድረ በዳ ከሰቀለው ከሙሴ ጊዜ ጀምሮ በዕፀመስቀል ላይ እስከተሰቀለው እስከ ክርስቶስ ጊዜ ድረስ ሕግ የተገዙ የእግዚአብሔር ነቢያት ስለምን ወደ ሲኦል ወረዱ ሙሴ በሕግ መጽሐፍ በዚህ ሕግ ውስጥ የተጻፈውን ቃል ይፈጽም ዘንድ የማ ይጸና ሰው ሁሉ የተረገመ ይሁን ብሏልና ሕዝቡም አሜን አሜን ብለዋልና ስለዚህም ሕጉን መሥራትን ስላልፈጸሙ በኦሪት ሕግ መጽደቅ የተቻለው የሰለም። ኢሳይያስም እርሱ ደዌአችን ተቀበለ መክራችንንም ተሸከመ አለ ጳውሎስም ሕመማችንን መታመም የሚችል እንዲህ ያለ ሊቀ ካህናት በመከራ ያስፈልገናል መከራ ባጸ ኑበትም ገንዘብ ያሉትን ሊረዳቸው ታቻለው አለ ሁለተኛም ጳውሎስ መሞት ከርሱም በኋላ የፈርድ ቦታ ለሰው የተጠበቀ እንደሆነ እንዲሁ ክርስቶስ የብዙዎች ኃጢአታቸውን ይቅር ሊል ራሱን አንድ ጊዜ ሠዋ አለሰ ኢሳቺ ዮሐጸፀ ዕብ ነ አንተ ሰነፍ የጥበብ ምንጭ ጳውሎስ የተናገረውን ስማ ሞት ለሰው ፈጽሞ የተጠበቀ እንደሆነ አለ ይህን ነፍስ ከሥጋ መለየት አስቀደመ አስከትሎም ከእርሱም በኋላ ደይን አለ እነሆ የአባቶችን ነፍሶች ወደ ሲኦል መውረድ አመለከተሀ ከዚየም አያይዞ ከሲኦል ስለ መወጣታቸው እንዲሁ ክርስቶስም የብዙዎሥ ችን ኃጢአት ይቅር ይል ዘንድ ራሱን አንድ ጊዜ ሠዋ አለ በዚህም ሳይፈጥረው አስቀድሞ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ወድዶታልና በኢየሱስ ክርስቶስ መከራዎች የቀደሙ አባቶች ኃጢአት ይቅር እንደተባለ አስታወቀ ለማ ደሪያው ገነትን ተከለ ያበራለትም ዘንድ በሰማይ ጠፈር ፀሐይን ሾመለት ለሕፃን ለዓይኖቹ የሚያ ምረውን ጌጥ እንደሚያሳዩት ወደሳይ አቅንቶ ባየ ጊዜ በሰማያት ጌጥ ደስ ይሰኝ ዘንድ በሌሲት ርዝማኔ ጨረቃንና ከዋክብትን አፈራረቀለት ቋ በፈጠረውም ጊዜ እንደ እንስሳና አዕዋፍ ባሕርይ ባሕርዩን አልተወውም በፊቱ ላይ የሕይወትን እስትንፋስ እፍ አለበት በማሰብ የሚያስተውልና ሞገስ ባለውም ቃል የሚናገር አደረገው እግዚአብሔር በምስጋና መላእክትም ላይ በመላእክተ ገጽም ላይ በፊታቸው የሕይ ወትን እስትንፋስ እፍ እንዳለባቸው በመጽሐፍ ክፍል ተጽፎ የተገኘ ዜና የለም ነቢይ በመ ዝሙር እግዚአብሔርን በሰማያት አመስግኑ በአርያም ያመሰግኑታል መላእክቱም ሁላቸው ያመሰግኑታል ሠራዊቱ ሁሉ ያመሰግኑታል ፀሐ ይና ጨረቃ ያመሰግኑታል ከዋክብትና ብርፃን ያመሰግኑታል ሰማያት ያመሰግኑታል ከጠፈር በላይ ያለ ውኃም የእግዚአብሔርን ስም ያመ ሰግናል እርሱ ተናግሯልና ሆኑ እርሱም አዝ ዚልና ተፈጠሩ ለዘላለምም አጸናቸው ትእዛዝን ሰጣቸው ትእዛዙንም አልተላለፉም እንዳለ ይሁኑ ይፈጠሩ ባለ ጊዜ በአንደበቱ ንግግር ተፈ ጥረዋልና ዳግመኛም መላእክቱን መንፈስ የሚ ያጽ መጽሐፈ ምሥጢር ነደ እሳት መዝያ ወባእንተ አዳምሰ ትብል ቅድስት ኦሪት ወገብሮ ግዚአብሔር ለእጓለ እመሕያው እምነ መሬተ ምድር ወነፍሐ ውስተ ገጹ መንፈሰ ሕይወትወኮነ እጓለ እመሕያው በመንፈሰ ሕይወት ወተከለ እግዚአብሔር አምላክ ውስተ ኤዶም ገነተ ቅድመ መንገለ ጽባሕ ወሜሞ ህየ ለእጓለ እመሕያው ዘገብረ እግዚኣ ብሔርሰ ፈጠሮ ሕያወ ለአዳም ወውእቱ አጥረየ ሞተ በዐማፃሁእግዚአብሔርሰ ሜሞ ንጉሠ ዲበ ኩሉ ፍጡራን በከመ ትቤ ቅድስት ኦሪትወአምጽኦሙ ኀበ አዳም ከመ ይርአይ ወምንተ ይሰምዮሙወሰመዮሙ ኣዳም ለለነፍሰ ሕይወት ውእቱ ይከውን ስሞሙ ዳዊትኒ ይቤ ወዔሜምኮ ዲበ ኩሉ ግብረ እደዊከወኩሎ አግረርከ ሎቱ ታሕተ እገሪ ሁአባግዐኒ ወኩሎ አልህምተወዓዲ እንሰሳ ዘገዳምአዕዋፈ ሰማይኒ ወዓሣተ ባሕር ወዘኒ የሐውር ውስተ ፍኖተ ባሕር ዘፍ መዝ ወበእንተዝ ይቤ ዳዊት ሰብእሰ እንዘ ክቡር ውእቱ ኢያእመረዝሰ ይተረጐም ኢያአእ መረ አዳም ዕበየ ዘላዕሌሁ እንዘ ሀሎ ውስተ ገነተ ተድሳ ወእንዘ ይትኤዘዙ ሎቱ ከሉ ፍጥ ረትሰምዐ ምክረ ጸላዒሁ ወበልዐ እምዕፀ ፅልወት በፈቲወ ከዊነ አምላከ ወእምዝ አት ለወ ወይቤ ወኮነ ከመ እንስሳ ዘአልቦ ልብ ወተመሰሎሙምንት ውእቱ ተመስሎ እንስሳ ዘእንበለ ተከሥቶ ዕርቃኑ ማእከለ ዕፀዊሃ ለገነት ሶበ ነፍጸ አጽፈ ብርሃን ዘሳዕሌሁ ኀደጎ አጽፈ ብርሃን ሶበ ተዐደወ ትእዛዘ እግዚአ በሔር ወኢኃደጎ ልቡናሁ ዘመንፈሰ ሕይወትኀፈረ በእንተ ተከሥቶ ዕርቃኑ »ገብሩ ሎሙ መዋርዕተ እምቄጽለ በለስ ውእ ዩኒ ወብእሲቱኒ መዝዳ ወእምድኅረዝ ይቤ ቃለ መዝሙር ሰሊሃ ፍኖቶሙ ዕቅፍቶሙምንት ውእቱ ቅፍቶሙ ለአዳም ወለሔዋን ዘእንበለ ፍኖተ ጢአት እንተ ገብርዋ በአፀደ መቅደሱ ለእግ አብሔርተዐቅፈት ሔዋ በቃለ ከይሲ ወተ ቅፈ አዳም በቃለ ሔዋ ብእሲቱ ወእምዝ ጽኡ እምገነተ ተድሳ ወእምድኅረ ወጽኡ ምገነት ተሠይሙ ዐቀብት እምኪሩቤል ወሱ ራ ል ከመ ይዕቀቡ አናቅጺኝሃ ለገነት በኩናተ እሳት ያንበለብል ከመ ኢይትመየጡ አዳም ወሔ ዋን በ ግኅደሪሆሙ ዘፍፀ ያደርጋቸው የሚያገለግሉትንም እሳት አለ መዝያ ብ ኸን ስለ አዳም ግን የከበረች ኦሪት እግዚአብሔርም የሰውን ልጅ ከምድር ኦረሮ አበጀው በፊቱም ሳይ የሕይወትን እስትንፋስ እፍ አለበት አለች የሰው ልጅ በሕይወት እስትንፋስ ተፈጠረ እግዚአብሔር አምላክም በፀ ሐይ መውጫ በኩል በኤዶም ገነትን ተከለ በዚህያም ያበጀውን የሰውን ልጅ አኖረው እግዚ አብሔር አዳምን ሕያው አድርጎ ፈጠረው እርሱ ግን በዐመፃው ሞትን ገዛአግዚአብሔ ርስ በፍጡራን ሁሉ ላይ ሾመው የከበረች ኦሪት በምን ስም እንደሚጠራቸው ያይ ዘንድ ወደ አዳም አመጣቸው አዳምም የሕይወት ነፍስ ላላቸው ሁሉ በስማቸው እንደጠራቸው ስማ ቸው ያው ሆነ እንዳለች ዳዊትም በእጆችህ ሥራ ሁሉ ላይ ሾምኸው ሁለንም ከእግሮቹ በታች አስገዛህለት በጎችንና ላሞችን ሁሉ ከእን ግደገናም የዱር እንስሳትንና የሰማይ ወፎችን የባሕር ዓሦችንና በባሕር ወስጥ በፍጡራን ሁሉ ላይ ንጉሥ አድርጎ ሾመው ዘፍሀ መዝ ቋ ስለዚህም ዳዊት ሰው ግን ክቡር ሲሆን አላወቀም አለይህስ አዳም በተድላ ገነት ሳለ ፍጥረትም ሁሉ ሲታዘዙለት ሳለ በአርሱ ያለውን ክብር አላወቀም የጠላቱንም ምክር ሰምቶ አምላክነትን በመሻት ከመተላለፍ ዛፍ ፍሬ በላ ከዚህም አስከትሎ ልብ እንደሌላቸው እንደ እንሰሳ ሆነ መሰላቸውም አለ በእርሱ ላይ የነበረ የብርፃን መጐናጸፊያ በተገፈፈ ጊዜ በገነት ዛፎች መካከል ራቁትነቱ ከመገለጡ በቀር እንሰሳትን መምሰል ምንድር ነው የአግዚአብሔርን ትእዛዝ በተላለፈ ጊዜ የብርፃን ግምጃ ተለየው የሕይወት መንፈስ ያለበት ልቡናው ግን አልተለየውም ፅርቃኑ በመገለጡ አፈረ እርሱም ሚስቱም ከበለስ ቅጠ ል ግልድም ለራሳቸው አደረጉ መዝግ ጭ ከዚህም በኋላ የመዝሙሩ ቃል ጐዳናቸው ራሷ እንቅፋታቸው ሆነች አለ በእግዚአብሔር በመቅደሱ አፀድ ከሠሩአት የኃጢአት መንገድ በቀር የአዳምና የሔዋን እንቅፋታቸው ምንድር ነው ሔዋን በእባብ ቃል ተሰናከለች አዳምም በሚስቱ በሔዋን ቃል ተሰናከለ ከዚህም በኋላ ከተድላ ገነት ወጡ ከገነት ከወጡ በኋላ አዳምና ሔዋን ወደ ቀደመ ማደሪያቸው እንዳይመለሱ በመንበገቦግ የእሳት ሰይፍ የገነትን ደጃፎች ይጠብቁ ዘንድ ከኪሩ ቢልና ከሱራፌል ወገን ጠባቂዎች ተሾሙ ዘፍድ መጋመ በከመይቤሉ ኤርምያስ ወሕዝቅኤል አበው በልዑ ቆዐ ወደቂቆሙ ፀርሱ ስነኒ ሆሙጳውሎስኒ ይቤ እምአዳም እስከ ሙሴ ለእለሂ አበሱ ወለእለሂ ኢአበሱ ቀነዮሙ ሞትወበእንተ ነቢያትኒ ይቤ ወእም አመ ሙሴ እስከ ክርስቶስ እለ ተጸምዱ ታሕተ ቅኔ ኦሪት እስመ ኢይጸድቅ ኩሉ ዘነፍስ በገ ቢረ ሕገገ ኦሪትበእንተ ምንትኬ እስመ መርገም ባቲ ለኢያጽድቆ ዘእንበለ ለዘፈጸመ ገቢሮታ ሕዝ ሮሜይድ ወሯ ንትመየጥኬ እንከሰ ኀበ ቃለ መዝ ሙር ዘመትልወ ንበቱ ለዘይቤ ከመ አባግዕ ሞት ይርእዮሙ በሲኦል ናሁኬ አብጽሐ ቃለ መዝሙር ኀበ ህላዌሆሙ ለነፍሳተ አዳ ም ወደቂቁ ዘከመ ይርዕዮሙ ሞት ውስተ ሲኦ ልወእምድኅረዝ ይቤ ወይቀንይዎሙ ራት ዓን በጽባሕእለ መኑ እሙንቱ ራትዓን ዘእን በለ ዓቀብተ ገሃነም እለ አልቦሙ አድልዎ ለገጽ ኢይምህኩ ንጉ በእንተ ዕበዩ ለእመ አበሰ ወኢያፄዕሩ ምስኪነ በእንተ ንዴቱ ለእመ ኢአበሰወዘይቤሰ ከመ አባግዕ ሞት ይርዕዮሙ በሲኦል ወይቀንይዎሙ ራትዓን በጽባሕ ይተረጐም ዘዮም ተውህቡ ኃጥእን ለፍትሐ ሞት ወበጽባሕ ትተልዎሙ መቅ ሠፍተ ደይን እምኀበ ዓጸውተ ሲኦል ወእምድኅረዝ ይቤ ነቢይ ወባሕቱ እግዚአብሔር ያድኅና ለነፍስየ እምእደ ሲኦል ሶበ ይነሥኡኒተናገረ ነቢይ ዘከመ ያድኅኖ እግዚአብሔር በሕማማተ ወልዱ ዋሕድ ወበርደተ ወልድ ዋሕድ ውስተ ቄላተ ደይን ኮነ ጸአቶሙ ለነፍሳተ ጸድቃንወበእንተዝ ይቤ ነቢይ አኮ በተንባል ወአኮ በመልአክ አላ ለሊሁ ይመጽእ ወያድኅኖሙ መዝዓጅ መ ወካዕበመ ይቤ በመዝሙር አንሣ እኩ አዕይንትየ መንገለ አድባር እምአይቴ ይምጻእ ረድኤትየአድባረ ይሰምዮሙ ለነቢ ያት ወኀሠሠ ረድኤተ እምኔሆሙ ወአልቦ ዘረከበ ወእምዝ አእመረ በመንፈሰ ትንቢት ከመ አልቦ ረድኤት ዘእንበለ በክርስቶስ ወበእንተዝ ይቤ ረድኤትየሰ እምኀበ እግዚአ ብሔር ዘገብረ ሰማየ ወምድረ ኢሳይያስኒ ዜነ ወ ዘከመ ይወርድ ውሰተ ሲኦል ወይቤ ወሖ ርኩ ኀበ ብእሲት ነቢይት ወፀንሰት ወወለደት ተቆጠረ ጳውሎስም ከአዳም እስከ ሙሌ ድረስ የበደሉትንም ያ ሞት ገዛ ቸው አለስለ ነቢያትም ጊዜ ጀምሮ እስከ ክርስቶስ ድረስ በኦሪት አገዛዝ ሥር የተጠ መዱ የኦሪትን ሕግ በመሥ ት ሥጋ ለባሽ ሁሉ አይጸድቅምና አለ በምንድር ነው እርሷን ማድረግ ለፈጸመ ካለሆነ በቀር ላለመጽድቅ ርግማን አለባትና ሕዝ ሮሜጽ እንግዲህስ የትንቢቱ ተከታይ ወደ ሆነው እንደ በጎች ሞት በሲኦል ያሠማራቸዋል ወደሚለው የመዝሙር ቃል እንመለስ እነሆ ሠማራቸው ወደ አዳምና ልጆቹ ነፍሶች አነዋወር አደረሰን ከዚህም በኋላ ቅኖች በነግህ ይዝአቸዋል አኣለ ፊት አይተው ከማያደሉ ከገዛነም በረኞች በቀር ቅኖች እነማን ናቸው ከበደለ ንጉሥን ስለ ክብሩ አይራሩለትም ካልበ ደለም ችግረኛውን ስለችግሩ አያስጨንቁትም ሞት እንደበጎች በሲኦል ያሠማራቸዋል ቅኖች በነግህ ይገቡአቸዋል ያለው ግን በአሁኑ ጊዜ ለሞት ፍርድ በተሰጡ ኃጥአን ይተረጎማል በጠዋት የደይን መቅሠፍት ከሲኦል በረኞች ዘንድ ትከተላቸዋለች ከዚህም በቷሳ ነቢዩ ነገር ግን በወሰዱኝ ጊዜ እግዚአብሔር ነፍሴን ያድናታል አለ ነቢዩ እግዚአብሔር በአንድያ ልጁ መከራዎች እንደሚያድነው ተናገረ በአንድ ልጁም ወደ እንጦርጦስ መውረድ ዳግመኛም በመዝሙር ዓይኖቼን ወደ ተራሮች አነሣሁ ረዳቴ ከወዴት ይምጣ አለ ነቢያትን ተራሮች አላቸው ከእነርሱም ርዳ ታን ፈለገ ያገኘው ግን የለም ከዚህ በኋላ በትንቢት መንፈስ በክርስቶስ ካልሆነ በቀር ልጅም ወለደች እ ያ መጽሐፈ ምሥጢር ዴ ወልደወይቤለኒ እግዚአብሔር ስምዮ ስሞ ፍጡነ ማኅርክ ወሩጽ ፄውውአይ ይእቲ ነቢ ይት ፅንስት ዘወለደት ወልደ ዘእንበለ እግዝእ ትነ ማርያም ዘወለደቶ ለመድኃኒነወአይኑ ውእቱ ማህርካ ዘእንበለ ነፍሳተ አበው እለ ማህረኮሙ እምውስተ ሲኦል ወአይኑ ካዕበ ፄዋ እለ ፄወወ መድኃኒነ ዘእንበለ ነፍሳተ ነቢያት እለ አውጽኦሙ እም አፀደ ደይን ዳዊትኒ ይቤ እትፌሣሕ ወእት ካፈል ምህርካከመ ዘሎቱ ይነግር ለወልደ እግዚአብሔር እስመ እምሥርወ ዳዊት ተሠ ገወወዘይቤሰ እትካፈል ምህርካ ነፍሳተ አበ ው ውእቱ በከመ ንቤ ቀዳሚወእምዝ አት ለወ ወይቤ ወእሳፈር አዕጻዳተ ቄላት ዘንተ ኒ ይብል በእንተ ቁላተ ደይን ከመ ዘቦ ርስተ እስመ ፈቀደ ይትመሰሎሙ ለአበዊሁ እመን ገለ እሙ ተአንገደ ኀበ እለ ይነብሩ ውስተ ቄላተ ደይን ወረደ ከመ ያውጽኦሙ ወአኮ ከመ ይሣቀይ ምስሌሆሙአርኀወጠ ሎሙ መናሰግተ ሲኦል ከመ ይፃኡ አዳም ወደቂቁ ወሙ ሴ ምስለ ሕዘቢሁሠዐራ ለመርገመ ኦሪት እንተ አሥጠመቶሙ ውስተ ቀላየ ገሃነምኦሪትሰ ቅድስ ት ይእቲ ወትእዛዛኒ ቅዱስ ወባሕቱ ኮኖሙ ሕምዘ ኢፈጽሞታ መዝፃያ ኢሳጵ ቋ ወሶበ ርእየ እግዚአብሔር ከመ አልቦ ዘክሀለ ፈጽሞታ ለትእዛዘ ኦሪት ወከመ ኩሉ ተሠጥመ ውስተመርገማ ኀለየ ከመ አልቦ ዘይክል ፈቲሐ ማእሰሪሃ ዘእንበለ ውእቱ ባሕ ቲቱ ዘአንበረ ማእሰረ መርገም ውስቴታ ወካዕበመ ሐለየ ከመ አልቦ ዘይክል አርኅዎታ ለአንቀጸ ገነት ዘእንበለ ውእቱ ባሕቲቱ ዘለ ሊሁ ዓፀወወበእንተዝ ተሰብአ እምወለተ አዳም ከመ ይሥዐር መርገሞ ለአዳም ተወል ደ እምወለተ አይሁድ ከመ ይሥዐር መርገማ ለኦሪትወአመ ሰሙን ተከስበ በከመ ሥር ዓተ ዕብራውያን ከመ ይትዐወቅ በላዕ ሌሁ «ችእምርተ አብርሃምዐርገ ውስተ በዓለ መጸ ለቶሙ ከመ ያውፅኦሙ ለነቢያት ም ጽሳ ሎተ ሞትገበረ ፍሥሕ ምስለ አርዳኢሁ ከመ ይፈጽም ሥርዓተ ብሊተ ወከመ ያስተዳልዎ ሙ ለመሀይምናን ለሐዳስ ፋሲካ ወበምሴተ ንሙስ ጠብሐ በግዐ ፋሲካ ከመ ይፈጽም ሕገ ዘተሠርዐ በምድረ ግብጽ አመ ፀአቶሙ ለደቂቀ እስራኤልወበሳኒታሁ ኮነ ለሊሁ ቋንዐ ፋሲካ ወተጠብሐ በእደ ሰቃልያን በልዐ ተናገረ አለኝ በሎ ተናገረ። ማቴር ሐዋፀ ወ ስው ከሆነባት ቀን ጀምሮ እስከ አረገዝበት ቀን ድረስ የወልድ የባሕርይ ምስጋና በጽርሐ አርያም እንዳልቲጓደለ እንዲሁ የመንፈስቅዱስም የባሕርይ ምስጋና የባሕርይ ምስጋና በጽርሐ ጽዮን በሐዋርያት ላይ በወረደ ጊዜ አልተቋረጠም አምላካችንስ በቢያ በሦስ ትነት ያለ በዚህም ያልተለየ በዚያ « በዚህም ኅጸጽ የሌለበት በዚያ በአራት እንስሳ አንደበት የተመስገነ በዚህም በአራቱ ወንጌ ላውያን የተመሰገነ በዚያ የማይታይ ኃይል በቢህም የማይዳሰስ እሳት ነውቅዱስ ቅዱስ ያቋ መጽሐፈ ምሥጢር ሦጌ ተ ሥሉስ አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስፀባ ፆት ፍጹም ምሉእ ሰማያተ ወምድረ አድባረ ወአውግረ ባሕረ ወአፍላገ ወኩሎ አጽናፈ ኀበ ዘኢያስተርኢ ወኀበ ያስተርኢ ቅድሳተ ስብሐቲሁ ከመዝ ትትሜፃር ወከመዝ ትሜህር እምነ ወእምክሙ ቅድስት ቤተክርቲያን እንተ ይእቲ ንጽሕት ርግብ ክነፊሃ በብ ሩር ዘግቡር ወገበዋቲሃኒ በሐመልማለ ወርቅ እንተትጸውር ወንጌለ መለኮት ወትትመረጉጐዝ በዕፀመስቀል ወትብሎሙ ለእለ ይፀመድዋ ዝ ውእቱ አክሊ ለ ሃይማኖትየ ዘበአስማተ ሥላሴ ተጸፈረዝ ውእቱ ጌራ መድኃኒትየ ዘአወፈዩኒ ሐዋርያ ትዝ ውእቱ አጽፈ ጥምቀትየ ዘአጥረይክዋ በፈለገ ዮርዳኖስ ፀ ወእምዝ ንትመየጥ ኀበ ዜና ነገር ዘከመ ቦአ ወልድ ዋሕድ ኀበ መርገመ ኦሪት እንዘ ኢኮነ ርጉመ በኢፈጽሞ ሕገጊሃ ከመ ነቢያት እለ ኃየሎሙ ሕግ ዘሥጋ ውእቱሰ ወኢተዐደወ ወኢምንተኒ እም ትእዛዘ ሙሴ በከመ ይቤሎ ለዘለምጽ ለሊሁ አንጽሐ ሑር አፍትን ርእሰከ ለካህን ወአብእ መባአከ በእ ንተ ዘነጻሕከ በከመ አዘዘ ሙሴ ከመ ይኩን ስምዐ ላዕሌሆሙወአልቦ እንከ ዘአግመራ ለዐቂበ ትእዛዘ ኦሪት ዘእንበለ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘንጹሕ እምኃጢአት ዘወሀቦ ኦሪተ ለሙሴ በመለኮቱ ወተቀንየ ለትእዛዘ ኦሪት በትስ ብእቱወባሕቱ ቀርበ ውስተ ጐንደ መስቀል ከመ ይስዐር መርገማ እስመ ትቤ ቅድስት ኦሪት ወለእመቦ ዘአበሰ ለእመ በጽሐ ጌጋዩ ከመ ይኩነን መዊተ ትሰቅልዎ ዲበ ዕፅ ወትቀትልምዎ ወኢይቢት ሥጋሁ ዲበ ዕፅ አላ ቀቢረ ትቀብርዎ በይእቲ ዕለት እስመ ርጉም ውአቱ በኀበ እግዚአብሔር ዘስቁል ዲበ ፅፅቦአ ውስተ መርገማ በተሰቅሎ ወአኮ በአ ብሶወበእንተዝ ተፈትሐ ኩሉ ማእሥረ መ ርገማወበከመ ይቤ ጳውሎስ ተሣየጠነ ዘኃ ዉአት ወከኀና ለይእቲ ኃጢአት በሥጋሁ ይዳጽ ማቴ ገላ ጀ ዓ ክርስቶስ እመርገማ ለኦሪት መጋ በከመ ለብሰ ሥጋ ዘኃጢአት እም ወለ ቶሙ ለኃጥአን እንተ ይእቲ ንጽሕት በሥጋሃ ወቅድስት በነፍሳ ወኢለከፎ ኃጣውአ አቡሃ ፅሰወልዳ ወከማሁ ቦአ ውስተ መርገመ ኦሪት ወኢበ ወካዕበመ ይቤ ዘኢየአምር ኃጢአተ ለብሰ ቅዱስ ሦስት አብና ወልድ መንፈስቅዱስ አቸናፊ ፍጹም በሰማያትና በምድር በተራሮችና በኮረብቶች በባሕርና በወንዞች በዳርቻዋችም ሁሉ በማይታየውና በሚታየው ሁሉ ላይ በቅድ ስናው ምስጋናው መልቶ የሚኖር ነው ክንፎቿ በብር ጐኖቿም በወ ርቅ ሐመልማል የተለበጡ የመለኮትን ወንጌል የምትሸክም በዕፀመስቀልም የምትመረኮዝ ንጽ ህት ርግብ የሆነች እናታችን የእናንተም እናታ ችሁ ቅድስት ቤተክርስቲያን እንዲህ ተማረች እንዲህም ታስተምራለች የሚያገለግሉአትንም በሥላሴ ስም የተጐነጐነ የፃዛይማኖቴ አክሊል ይህ ነው ሐዋርያት የሰጡኝ የድኅነቴ ዘውድ ይህ ነው ከዮርዳኖስ ወንዝ የገዛሁት የጥምቀቴ ግምጃ ይህ ነው ትላቸዋለች እንግዲህስ አንድ ወልድ የሥጋ ሕግ እንዳቸነፋቸው እንደ ነቢያት ሕግጋቷን ባሰመፈጸም የተረገመ ሳይሆን ወደ ኦሪት ርግማን እንደገባ ወደ ሚነገርበት ዜና ነገር እንመለስ እርሱ ግን ለምጽ የነበረበትን ሰው ከለምጹ ካነጸው በኋላ ሂድ ራስህን ለካህን አስመርምር ምስክርም ሊሆንባቸው ሙሴ እንዳዘዘው ስለመንጻትህ መባዕ አቅርብ እንዳለው ከሙሴ ትእዛዝ ምንም ምን አልተላለፈም እንግዲህ ከኃጢአት ንጹህ ከሆነ በመለኮቱም ለሙሴ ኦሪትን ከሰጠው በሰውነቱም ስለኦሪት ትአዛዝ ከታዘዘው ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር የኦሪትን ትእዛዝ ለመጠበቅ የቻላት የለም ዳሩ ግን ርግማኗን ይሽር ዘንድ ወደ መስቀል ግንድ ቀረበ የከበረች ኦሪት የበደለ ቢኖር በደሉም ሞት ይፈረድበት ዘንድ የሚያደርሰው ከሆነ በእንጨት ላይ ሰቅላችሁ ግደሉት በድኑ ግን በእንጨት ላይ አይደር በዚያች ቀን መቅበርን ቅበሩት እንጂ በዕንጨት ላይ የተሰቀለ በእግዚአብሔር ዘንድ የተረገመ ነውና ብላለችና በመበደል ያይደለ በመሰቀል ወደ ርግማኗ ገባ ስለዚህም ነገር የርግማኗ ማሠሪያ ሁሉ ተፈታ ጳውሎስም እንደተናገረ ክርስቶስ ከኦሪት ርግማን ዋጀን ዳንመኛም ኃጢአትን ማድረግን የማያውቅ ኃጢአት የሚስማማውን ሥጋ ለበሰ በዚያችም ኃጢአት በሥጋ ፈረደባት አለ ዘዳየ ማቴ ገላያ በሥጋዋ የነጻች በነፍሷም የተቀደሰች ከሆነች ከኃጢአተኞች ሴት ልጅ ኃጢኣት የሚስማማውን ሥጋ እንደለበሰ የአባቶ ቿም ኃጢአት ልጂን እንዳላገኘው እንዲሁ ወደ ኦሪት ርግማን ገባ ርግማኗ ግን አልደረሰበትም ዳሩ ግን ማሠሪያዎች ሁሉ ተፈቱ ሐዋርያት መድኅን ኦሪትና ነቢያትን ሊያፈርሳቸው አልመ ጽሖ መርገማ ወባሕቱ ተፈትሐ ኩሉ ማዕሠ ሪሃበከመ ይቤሉ ሐዋርያት እስመ እመጽአ መድኅን ይንሥቶሙ ለኦሪት ወለነቢያት አላ ከመ ይፈጽሞሙ ወክመ ይፍታኅ ማእስረ ዘው ስተ ዳግም ሕግቀደመ ፈቲኀ ማእሰሪሆሙ ለሙቁሐን እንዘ ሀሎ ዲበ ዕፀ መስቀል እስመ ኢይክሉ ሙቁሐን አንሶስዎ በእገሪሆሙ እን ዘ እሱራን እማንቱ ወእምድኅረ ፀአተ ነፍሱ ወረደ ውስተ ሲኦል ከመ ያውጽኦሙ እምዓጸደ ሙስ ና በከመ ይቤ ሐዋርያወሖረ ኀበ እለ ሙቁ ሕታ ትነብር ነፍሶሙ ወሰበከ ሎሙ ለእለ ክህድዎ ቀዲሙወካዕበመ ይቤሉ ሐዋርያት በመጽሐፈ ቅዳሴ ዘአኩቴተ ተርርባን ሰፍሖ እደዊሁ ለሕማም ከመ ሕሙማነ ይፍታሕ ወማእሰረ ሰይጣን ይብትክ ወይኪድ ሲኮኦለ ቅዱሳነ ይምራሕ ሥርዓተ ይትክል ወትንሣ ኤሁ ያዑቅአቅደሙ ብሂለ ሰፍሐ እደዊሁ ለሕማም በእንተ ስፍሐተ እዴሁ ዲበ ዕፀ ሁሙ ለእለ ውስተ ደይንወእምዝ አትለው ወይቤሉ ማእሰረ ሰይጣን ይብትክ ምንት ውኦ ቱ ማእሰሪሁ ለሰይጣን ዘእንበለ ገቢረ ኃጢ አት ዘነበረ ኀበ አበውወይኪድ ሲኦለ ምንት ውእቱ ኪደታ ለሲኦል እስመ ዘአንሶሰወ ውስ ተ ገነት ፍና ሰርክ ከመ ያውጽኦሙ ለአዳም ወለሔዋን አመ ሔሶሙ በእንተ በሊዓ ፅፅ ከማሁ አንሶሰወ ውስተ አዕጻዳተ ደይን በሰርከ ዓርብ ዘአመ ሕማሙ ወቤዘዎሙ ለአዳም ወለ ሔዋ ወለኩሎሙ ነቢያተ እስራኤል በሞቱ ማሕ የዊወዓዲ ቦ ስምዓ ጽድቅ እምቃለ ኪዳን ዘይቤ ዘተውህባ ለሙስና ዘትካት ብእሴ አድኀንክ በመስ ቀሉ ለዋሕድከ ወሐደስኮ በዘኢይማስን ሥሕት ምስለ አዳም አቡሆሙ ወምስለ ሔዋ እሞሙ ወምስለ ነፍሰ ፈያታይ ዘተመስጠ እምዲበ መስቀልሰሰሉ ዐቀብተ አናቅጺሃ ለገነት ናሁ አብጻሕነ ለክሙ ስምዐ ከመ ነበሩ ነቢያት ውስተ ሲኮል ወዘከመሂ አውጽኦሙ እግ ዚእነ በሞቱ ወአብኦሙ ውስተ ገነተ ትፍሥሕት ወበ እንተስ ዘነበሩ አበው ቅዱሳን ውስተ ዓጸደ ደይን ንንግር አኮ በተጽዕሮ ከመ ኃጥአን አላ በናኅይ እንዘ ተዐቅቦሙ ጠለ ምሕረቱ ለእግዚ ኗ ጣምና ሊፈጽማችው በዳግም ሕግ የተጻፈውንም ማሠሪያ ይፈታ ዘንድ ነው እንጂ እንዳሉ በዕቦ ተስቅሎ እያለ የእሥረኞችን ን አስቀደመ እሥረኞች በእግሮቻቸው መመላለስ ነፍሉ ከወጣች በኋላ ሐዋርያው ታሥራ ወደ ምትኖር ነፋሳቸው ሄዴ እንዳለ ጥፋት አጸድ ያወጣቸው ዘንድ ወደ ሲኦል ወረደ ቀደሞ ለካዱትም ሰበከላቸው ዳግመኛም ሐዋርያት የቁርባንን ምስጋና በሚናር በቐዳሴ መጽሕፍ ሕሙማንን ይፈታ ዘንድ የሰይጣንንም አሽክላ ይበጣጥስ ዘንድ ሲኦልንም ሊረግጥ ቅዱስንንም ሊመራ ሥርዓትን ይተክል ዘንዶ ታውቅ ዘንድ እጆቹን ለሕመም እንዴት ነው በለስን ሲነቅፋቸው አዳምና ሔዋንን ያስወጣቸው ዘንድ በሠርክ ጊዜ በገነት ውስጥ እንደ ተመላለስ እንዲሁ በመከራው ፅዓ በዓርብ ምሽት ልጅህ መስቀል አዳንህ ዴጠፋም አደስኸው የሚል የኦ ነት ምስክር እሰለ ዳግመኛም በኪዳን ወደ ሲኦል ውረዱ መከራን በኋሳ ወደ ወርዶ የእርሱ ደጃፎችን የሚጠብቁትም ተወገዱ ዓሀ እነሆ ነቢያት በሲኦል እንደ ጌታችንም በሞቱ አውጥቶ ደስታ ወደ ሚገንፀዩ ገነት እንዳስገባቸው ምስክር አቀረብንላ በሲኦል አፀድ ስለ ኖሩ አባቶች ግን እንናገር እንደ ኃጥአን በመጨነትቅ አይደለም ሦስቱን መጽሐፈ ምሥጢር ቴኤዴኢውኢጧፏሕጌጌ ዙዙ ው መ እፒ አብሔር በከመ ዐቀቦሙ ለደ ደቂቅ ማእከለ እቶነ እሳት ዘባቢሎንወበከመ ዐቀበባቶ ለዮ ናስ በከርሠ ዐንበሪወበከመ ዐቀበቶ ለዳን ኤል በውስተ ግበ አናብስት ርጉባንኢያድ ኀኖሙ እግዚአብሔር ለአናንያ ወአዛርያ ወሚ ሳኤል እምእደ ናቡከ ደነጾር ንጉሥ አላ አድ ኀኅኖሙ እም ነበልባለ እሳት መፍርህ እምድ ኅረወረውዎሙ ውስቴቱ ሶበሰ አድኃኖሙ እመዐተ ንጉሥ እምቅድመ ይባኡ ማእከለ እቶነ እሳት ዘይ ጥሕር ፍልሐቱ ከመ ነጐድጓደ ክረምት እመ ኢተሰብሐ ኃይለ አድኅኖቱ ለእግዚአብሔር ወእመ ኢገነየ ሎሙ ንጉሥወሶበ ርእዮሙ ጥዑያነ ማእከለ እቶን ወፍሙሐነ በማእከለ ነበልባል ገነየ ለእግዚአብሔር ወኣንከረ በእን ተ ሥኑ ለራብዕ ወይቤ ገጹ ለራብዕ ወልደ እግዚአብሔር ይመስል ዘኢያስተርአየ በአቱ ውስተ እቶን አስተርአየ ነሶሳው ማእከለ እቶን ምስለ ሠለስቱ ደቂቅ እለ ተከለሉ በሞገሰ ሥላሴወበእንተዝ አእመረ ንጉሥ ከመ እግዚአ እሳት ውእቱ ኣምሳከ ደቂቅ ወአዘዘ ይዑድ ዓዋዲ እንዘ ይብል ኩሉ ዘኢሰገደ ለአምላከ ሲድራቅ ወሚሳቅ ወአብደናጎ ሞተ ለይሙት ዳጅፅ ወበእንተ ዮናስኒ ንንግር ኢ» ድኀኖ እግዚ አብሔር እምተሠጥሞ ውስሉ ባሕር አላ ዐቀቦ በከርሠ አንበሪ ከመ ኢያ ኅዝዞ ሞገደ ባሕርሶበሰ ድኅነ በከርሠ ሐመ ር እም ኢተሰብሐ ኃይለ አድኅኖቱ ለእግዚ አብሔር ወበአሕማርሰ ልማድ ውእቱ ቦ ዘይ ድኅን ወቦ ዘይትኀጐልወበከረሠ ዐንበሪሰ ሊልማድ ውእቱ ዑቃቤ ዘእንበለ ሙሳኔ ከርሠ ዐንበሪ ኮኖ ለዮናስ በከመ ከርሠ ዝህር ጽነልጎታ በከመ ቦአ በድነ እግዚእ ኢየሱስ ውስተ ከርሠ መቃብር እንዘ ሕያው ውእቱ መልኮቱ ከማሁ ኮነ በአተ ዮናስ ውስተ ከርሠ ዐወንበሪ እንዘ ሕያው ውእቱ ወይትሐሰብ ከመ ዘሞተ በኀበ እለ ወረውም ወበእንተዝ ይቤ እግዚእነ በወን ጌል ትእምርተ ተኃሥሥ ዛቲ ትውልድ ወት እምርትሰ ኢይትወሀባ ዘእንበለ ትእም ርተ ዮናስ ነቢይወበከመ ዮናስ ነበረ ውስተ ከር ዐንበሪ ሠሉሰ መዋዕለ ወሠሉሰ ለያልየ ከማሁ ይሄሉ ወልደ እጓለ እመሕያው ውስተ ከርሠ ምድር ሠሉሰ መዋዕለ ወሠሉሰ ብላቴኖች በባቢሎን የእሳት እቶን መካከል ዮናስንም በዓሣ ዐንባሪ ሆድ ዳንኤልንም በተራቡ አንበሶች ጉድጓድ ውስጥ እንደጠበቀችው የእግዚአብሔር የምሕረት ጠል እየጠበቅቻቸው በዕረፍት ኖሩ እንጂ እግዚአብሔር አናንያንና አዛርያን ሚሳኤልንም ከንጉሥ ናቡከደነጾር አጅ አላዳናቸውም በውስጡ ከጣሉአቸው በኋላ ከሚያስፈራው የእሳት ነበልባል አዳናቸው እንጂ ፍላቱ እንደ ክረምት ነጐድጓድ ወደ ሚጮህ የእሳት ዕቶን መካክል ሳይገቡ አስቀድሞ ከንጉሥ ቁጣ አድኗቸውስ ቢሆን የእግዚአብሔር የማዳኑ ኃይል ባልተመሰገነ ንጉሥም ባልተንበረከከላቸው ነበር በዕቶኑ መካከል ጤነኞች በነበልባልም መካከል ደስተኞች ሆነው ባያቸው ጊዜ ለእግዚአብሔር ሰገደ ስለ አራተኛውም ማማር የአራተኛውም መልኩ የእግዚአብሔርን ልጅ ይመስላል ብሎ አደነቀ ወዉደዕቶን መግባቱ ያልታየ በሥላሴ ሞገስ በተጠበቁ ኸሦስቱ ብሳቴኖች ጋር በዕቶኑ መካከል መመላለሱ ታየ ስለዚህም ንጉሥ የሦስቱ ብላቴኖች አምላክ የእሳት ጌታ እንደሆነ ዐወቀ አዋጅ ነጋሪም ለሲድራቅና ለሚሳቅ ለአብደናጎም አምላክ ያልሰገደ ሁሉ ሞትን ይሙት ብለ አዋጅ አንዲነግር አዘሽ ዳዝጸቋ ስለዮናስም እንናገር ኦግዚአብሔር ወደ ባሕር ከመጣል አላዳነውም የባሕሩ ሞገድ ወደታች እንዳያሰርገው በዓሣ ዐንበሪ ሆድ ውስጥ ጠበቀው እንጂ በመርከብ ውስጥ ሆኖ ድኖ ቢሆን የእግዚአብሔር የማዳኑ ኃይል ባልተመሰገነ ነበር በመርከቦችማ የተለመዴ ነው የሚድን አለ የሚጠፋም አለ በዓሣ ዐንባሪ ሆድ ውስጥ ግን ከመጥፋት በቀር መጠበቅ ያልተለመደ ነው የዓሣ ዐንበሪ ሆድ ለዮናስ እንደ ጎልጎታ መቃብር ሆነው መለኮቱ ሕያው ሲሆን የጌታችን ኢየሱስ በድን መቃበር ውስጥ እንደገባ በሕይወት ያለ ሲሆን የዮናስ ወደ ዓሣ ዐንበሪ ሆድ መግባት እንዲሁ ሆነ በወረወሩት ዘንድ ግን እንደ ሞተ ሰው ተቆጠረ ስለዚህም ነገር ጌታችን በወንጌል ይህች ትውልድ ምልክት ትሻለች ምልክትስ ከነቢዩ ከዮናስ ምልክት በቀር አይሰጣትም ዮናስ በዓሣ ዐንበሪ ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት እንደቆየ እንዲሁ የሰው ልጅም በምድር ልብ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይኖራል ብሎ ተናገረ ዮናስ በመርክብ ውስጥ ድኖ ቢሆን ከእግዚአብሔር ፊት ይሾሻግ ዘንድ ወጠደ መጽሐፈ ምሥጢር ሱሙዙቢሲንቢን ን ሲቪሲሲሲሲአንሲሽሲሲኢ ኢኡርጮዱ አ መ መ ለያልየሶበሰ ድኅነ ዮናስ በከርሠ ሐመር እምሖረ ሀገረ ተርሴሰ ከመ ይትኀጣእ እምገጸ እግዚአብሔርወበእንተዝ አወፈዮ እግዚአብ ሔር ለልጐተ ባሕር ወልጐተ ባሕር አወፈየቶ ለከርሠ ዐንበሪዐንበሪሰ ውኅጦ በከመ ልማድ ወእግዚአብሔር ዐቀቦ እሙስና ወሖረ ዐንበሪ በትእዛዘ እግዚአብሔር ሠሉሰ መዋዕለ መሠ ሌሰ ለያልየ ወአብጽሖ ሀገረ ነነዌ ወቄዖ ወሶበርእያ ዮናስ ለሀገር ገነየ ለእግዚአብሔር ወአእመረ ከመ ንጉሥ ውእቱ ዲበ ማያት ወሥልጣኑኒ ህልው ውስተ ቀላይ ዮናስጽጹ ስ ማቴወ ቹ ወበእንተ ዳንኤልኒ ንንግር ከመ ኢያድኀኖ እግዚአብሔር እምውዴቶሙ ለሰ ብአ ሜዶን ወፋርስ ወእምዳርዮስ ንጉሥ ወባሕቱ አድኀኖ እምአፈ አናብስት ርባን እንዘ ኅትምት ግብ ላዕሌሆሙ ኢሰሐጥዎ በአ ስናኒሆሙ ወኢነከይዎ በአፅፋሪሆሙ አላ ነበ ሩ ምስሌሁ ጽውማኒሆሙሶበሰ አድኀኖ እግ ዚአብሔር እም ውዴተ ሜዶን ወፋርስ ወእም እደ ዳርዮስ ንጉሦሙ እምኢተሰብሐ ኃይለ አድኅ ኖቱ ለእግዚአብሔር። ሙሴንም እግዚአብሔር የእን ጨት ታቦት ላንተ ሥራ በውስጥና በውጪዋም በንጹህ ወርቅ ለብጣት በውስጧም እኔ የምሰ ጥህን ትእዛዝ ታኖራለህ ኣለው እግዚአብሔር በሰማይ ጽላት ኦሪትን ለሙሴ ከመስጠቱ አስ ቀድሞ ለመኖሪያዋ ታቦትን እንዲያዘጋጅ አዘ ዘው እንዲሁ ድንግልን በቅድስናና በንጽህና ያጌጠች ትሆን ዘንድ አዘጋጃት በውስጥና በወ ጪዋ በንጹህ ወርቅ ለበጣት ያለው የዚህስ ትርጉሙ በድንግል ይተረጐማል በውስጧ ያለው በየዋህነትና በማስተዋል ይተረጐማል በውጪ ዋም ያለው በጾምና በጸሎት መንፈስቅዱስንም ደስ በሚያሰኘው በሥጋ ንጽህና ይተረጐማል የምሰጥህን ትእዛዝ በውስጧ ታኖራለህ አለ ይህም የሰማይ ጽላት የእግዚአብሔር ትእዛዝ እንደተጻፈ እንዲሁ የአባቱን ትእዛዝ በወልድ ኅሊና የተጻፈ ነው ተብሎ ይተረጐማል ዘጸ ፅ ባለ መድኃኒቱ በኃጢአት ፍላፃ ወደ ታመመ ወደ ዳዊት ቤት መጣ በሴት ልጄም ማኅፀን አደረ ከእርሷም በነሣው ሥጋ ቁስሉቹን ፈወሰለት ባለመድኃኒት ከጽርሐ አርያም ከአብ ዘንድ መጣ መድኃኒትም ጽዮን በተባለች በዳዊት አገር ተገኘች መድኃኒትን ከጽዮን ለእስራኤል ማን ይሰጣል የተባለው ተፈጸመ የቃሉም አነጋገር ትርጉሙ የሚያድን መንፈስ ነው ሥጋ ግን የሚረባው የለም ማለት ነው በእርሱ ላይ የመለኮት መዋሀድ ስለሌለ የአዳም ሥጋ ልጆች መዳን አልጠቀመም ከመሬት ወጥቷልና ወደ መሬትም ተመልሷልና እንደ ጫመ ጠጅ ዓው መሙ መመመመመመሙ መመ ሙጫሙመን እስመ እመሬት ወፅእ ወውስተ መሬት ገብአ ወክማሁ ሥጋ ደቂቁኒ ኢኮነ ባቀዐ ለርእ ሶሙ ወኢለባዕድ እስመ ኢተደመረ በኀይለ መለኮት ሕያው ወማሕየዊወሥጋ ወልደ እግዚአብሔርሰ ባቀዕ በሥጋዌሁአኮ ከመ መርድአ ግብር ዘይትራድኦ ለካልዑ አኣሳ በ ጽምረት እንተ ኢትትሌለይ ወአሐቲ ህላ ዌ እንተ ኢትትወሳሕ ወኣሐቲ ህላዌ እንተ ኢት ትዌለጥ ወበአሐቲ ዕሪና እንተ ኢተሐጽጽ ሰብ እሰ ኢይክል ከዊነ እግዚአብሔር በፈቃዱ ወእግዚ አብሔርሰ ይክል ከዊነ ሰብእ በሥምረቱእመሰኬ ይክል እግዚአብሔር ከዊነ ሰብእ በተወርዶቱ ይክል ካዕበ ከመ ይሚጣ ለከዊነ ሰብእ ኀበ ከዊነ እግዚአብሔር በተልዕሎቱ ወክዋኔሁሰ አኮ በሙያጤ ጠባይዕ ኀበ ግዕዘ መለኮት ወአኮ በሙያጤ ህላዌ መለ ኮት ኀበ ግዕዘ ጠባይዓ እጓለ እመሕያው መለኮትኒ እንዘ ኢይትነከይ እምሃፍ ወእም ድካም እምረኃብ ወእምጽምእ እምተወክፎ ሕማም ወሞትወትስብእትኒ እንዘ ኢያበጥል ሥርዓተ እጓለ እመሕያው ዘእንበለ ገቢረ ኃጣ ውእ ባሕቲቶን በጵ አካል ወበ ራእይ ኢብ ሕኑን ትስብእቱ እምድማሬ መለኮቱ ኢብሕ ትው መለኮቱ እምትስብእቱ እግዚአብሔር ኮነ ሰብአ ወሰብ እሰ አድምዐ ከዊነ እግዚአብሔር እምድኅረ ከዊን ኢኀደገ ዕበዮ ዘመንገለ አቡሁ ዘበ ሰማያትወኢኀደገ ሥጋዌ ዘመንገለ እሙ እንዘ ያስተዛውጎ ምስለ መለኮቱ ትብሉኑ ኦ ሰብአ ልዮን የሐጽጽ ትስብእት እመፅኮት እመሰ ገበርክሙ ተሕፃፀ አምልኮ ለትስብእቱ እመለኮቱናሁኬ አንትሙ ትሠመዩ ረባዕያነ ወአኮ ሠላስያነእመሰኬ ትብሉ አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ ዕሩያን በሥላሴሆሙ ወት ስብእተ ወልድሰ ኢዕሩይ ምስለ መለኮቱ እመሰኬ ኢኮነ ዕሩየ ምስለ መለኮቱ ናሁኬ ከፈልክምዎ ኀበ ክልዔ ገጽ ወረሰ ይክሙ ለፍድፋዴ ወ ለሑፃፄ ክፉላን አንትሙ እምአባግዐ መርዔቱ ለክርስቶስ እለ ኮንክሙ መክፈልቶ ለሰይጣን ወሕፁፃን አን ትሙ እምንኡሰ ክርስቲያን እለ ኢተጠምቁ ወአብጠልክሙ ቃለ ኦሪት ዘይቤ እግዚአብሔር አዳም ኮነ ከመ እምኔነ ኢይቤ ከመ ኪሩቤል ወኢከመ ሱራፌል ዚሁም የልጆፍም ሥጋ ለራሳቸውም ሰሴላ ከሚሰጥ ከመለኮት ኃይል ጋር አልተዋሀደምና የእግዚአብሔር ልጅ ሥጋ ግን በተዋሀደው መለኮት ምክንያት የሚጠቅም ነው መለኮቱም በነግው ሥጋ የሚረዳ ነው በሥራ መተጋገዝ አንዱ ሌላውን እንደሚራዳው አይደለም በማ ትለይ አንዲት ተዋህዶ በማትቀላቀል አንዲት ተዋህዶ በማትለወጥ አንዲት አነዋወር በማት ጐድልም አንዲት መተካከል ነው እንጂፁ ሰውስ በፈቃዱ እግዚአብሔርን ለመሆን አይችልም እግዚአብሔር ግን በፈቃዱ ሰው መሆን ይቻ ለዋል እግዚአብሔር ዝቅ ዝቅ በማለቱ ሰው መሆንን ከቻለስ ዳግመኛም ሰው መሆንን ከፍ ከፍ በማለት እግዚአብሔርን ወደ መሆን ሊለ ወጠው ይችሳላል አኳኋኑ ግን ባሕርይን ወደ መለኮት ባሕርይ በመለወጥ የመሰኮቱንም ህልውና ወደ ሰው ልጅ ባሕርይ በመለወጥ አይደለም መለኮትም በወዝና በድካም በረሀብና በጥም መካራና ሞትንም በመቀበል ሳይነካ ሥጋም ኃጢአትን ከማድረግ በቀር በአንድ አካልና በአንድ መልክ የሰው ልጆችን ሥርዓት ሳያጠፋ ነውለውነቱ ከመሰኮቱ መዋሐድ ልዩ መለኮቱም ክሰውነቱ ብቸኛ አልሆነም እግዚአብሔር ሰው ሆነ ሰው ግን አንድ ከመሆን በኋላ እግዚአብሔርነትን አገኘ በስማያት ኋአባቱ ዘንድ ያለውን ጌትነቱን አልተወም ከመለኮቱም ጋር ሲያዛምደው ከእናቱ ዘንድ የነሣውን ሥጋ አልተወም የልዮን ሰዎች ሆይ ትስብእት ከመለኮት ያንሣል ትላላችሁን የትስብእቱን አምልኮ ከመለኮቱ ያነሠ ካደ ረጋችሁስ እነሆ እናንተ ሦስት ብለው የሚ ያምኑ ያይደላችሁ አራት ብላችሁ የምታምኑ ትባላላችሁ አብና ወልድ መንፈስቅዳስም በሦስ ትነታቸው የተካከሉ ናቸው የወልድ ትስብእት ግን ከመለኮቱ ጋር የተካከለ አይደለም ካላችሁ ከመለኮቱም ጋር የተካከለ አንድ ካልሆነ እነሆ ለሁለት ወገን ከፈላችሁት አንዱን ለታላቅነት አንዱንም ለታናሽነት አደረጋችሁት እናንተኩ የስይጣን እድል ፈንታ የሆናችሁ ከክርስቶስ ከበ ጐቹ መንጋ የተለያችሁ ናችሁ ካልተጠመቁትም ከክርስቲያን ታናናሾች ያነሣችሁ ናችሁ እግዚአብሔር አዳም ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ ያለውን አጠፋችሁ እንደ ኪሩቤል እንደ ሱራፌልም አላለም እነርሱ ፍጡራን መጽሐፈ ምሥጢር እስመ እሉሰ ፍጡራን አላ ይቤ ከመ እም ኔነመኑኬ ውእቱ እምሥላሴ ዘእንበለ ወልድ ዋሕድ ዘነሥአ ሥጋ እም ወለተ አዳ ምናሁኬ ተረክባ ዕሪናሁ ለትስብእት ምስለ መለኮት ወካዕበ ይቤ በወንጌል አመ ይቤሎ ፊልጸጾስ አርእየናሁ ለአብ ወየአክለነ ውእቱኒ ይቤሎ ዘመጠነዝ መዋዕል ሀለውኩ ምስኬከ ኢያእመርከኒኑ ፊልጸስ ዘርእየ ኪያየ ርእዮ ለአቡየመኑኬ ዘርእዮ ለወልድ ዘእንበለ በት ስብእቱ እስመ መለኮቱሰ ኢያስተርአየ በከመ ኢያስተርአየ መለኮተ አብ እስመ ውእቱ ግዕዘ ህላዌ መለኮተ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስወበእንተ ዘርእየ ትስብእቶ እዕረዩ ምስለ ዘርእየ መለኮተ አቡሁ ወመለኮቱሰ አኮመ ዘያስተርኢ ለግሙራ ዮሐያፀ ወካዕበመ ይቤ አነ ውእቱ ኅብስተ ሕይወት ዘወረደ እምሰማያት ቦኑኬ ይሰመይ መለኮት ኅብስተ ዘእንበለ ዳእሙ ሥጋሁእስመ ይቤ እስመ ሥጋየኒ መብልዐ ጽድቅ ዘበአማንወቦኑመ ካዕበ ሥጋዌሁ ወረ ደ እምሰማይ ዘእንበለ ዳእሙ መለኮቱ እስመ ይቤ አልቦ ዘዐርገ ውስተ ሰማይ ዘእንበለ ዘወ ረደ እምሰማይ ወልደ እጓለ እመሕያው እስ መ እጓለ እመሕያውሰ ነአምር ከመ ኢይ ወርድ እምሰማይዳእሙ ፕለቆ ለርደተ መለ ኮት ኀበ ትስብእት ከመ ኢናተባዕድ ኃይለ እምሥጋዌ ወሥጋዌ እምኃልናሁኬ ኀበዝኒ ዕሪና ዘትስብእት ምስለ መለኮት ጳውሎስኒ ይቤ አኮ ሐዬዶ ዘኮነ እግዚአብሔር አላ አትሒቶ ርእሶ ወተመሲሎ ከመ ገብር ከዊኖ ከመ ብእሲ ተአዚዞ እስከ በጽሐ ለሞት ወሞቱሂ ዘበመሰቀል ወበእን ተዝ አዕበዮ እግዚአብሔር ወጸገዎ ሰመ ዘየዐ ቢ እምኩሉ ስምከመ ለስሙ ለኢየሱስ ይስግድ ኩሉ ብርክ ዘበሰማያት ወዘበምድር ወበቀላያት ዘበታሕቲሃ ለምድር ወኩሉ ልሳን ይግነይ ለኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአ ሰብሐት ለእግዚአብሔር አብናሁኬ ደገመ ጳውሎስ ከመ ቃለ ወልድ ዘይቤ ዘርእየ ኪያየ ርእዮ ለአቡየበከመ ፕለቄቁ ርእየተ ሥጋዌሁ ኀበ መለኮተ አብጳቋጳውሎስኒ አርአየ ገጸ ሥጋዌሁ ለወልድ ኀበ አርአያ ገጹ ለአብ እስመ ይቤ ዘውእቱ አርአያገጹ ለእግዚአብሔር አኮ ሐዶ ዘኮነ እግዚአብሔር አላ አትሒቶ ርእሶ ተመሲሎ ከመ ገብር ከዊኖ ከመ ብእሲ ተአዚዞ እስከ በጽሐ ለሞት ወሞቱሂ ዘበመሰቀል ፊልያ ናቸውና ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ አለ እንጂ ከአዳም ሴት ልጅ ሥጋን ተዋሐደ ከአንድ ወልድ በቀር ከሥለሴ አንዱ ማን ነው እነሆ የትስብእት ከመለኮት ጋር መተካከል ታወቀ ዳግመኛም በወንጌል ፊልጳስ አብን አሳየንና ይበቃናል ባለው ጊዜ እርሱም ፊልልፅስ ይህን ያህል ጊዜ ከአንተ ጋር ስሆን አላወቅኸኝምን እኔን ያየ አባቴን አይቶታል አለው ይላል እነሆ እኔን ያየ አባቴን አይቶታል ባለ ጊዜ ወልድ ትስብእቱን ከአባቱ መለኮት ጋር አስተካከለው ወልድን በትስብእቱ ካልሆነ በቀር ያየው ማን ነው የአብ መለኮት እንዳልታየ መለኮቱ ግን አልታየም የአብና የወልድ መንፈስቅዱስም መለኮት አነዋወር ጠባይ አንድ ነውና ሰውነቱንም ያየውን የአባቱን መለኮት ካየው ጋር አስተካከለው መለኮቱ ግን መቼም መች የሚታይ አይደለም ዮሐ ያድ ዳግመኛም እኔ ከሰማይ የወረደ የሕይወት እንጀራ ነኝ አለ በሥጋው ካለሆነ በውኑ መለኮት እንጀራ ተብሎ ይጠራልን ሥጋዬ እውነተኛ የጽድቅ መብል ነው ብሏልና መለኮቱ ነው እንጂ ሥጋው በውኑ ከሰማይ ወርዷልን ከሰማይ ከወረደ ከሰው ልጅ በቀር ወደሰማይ የወጣ የለም ብሏልና የሰው ልጅ ከሰማይ እንደማይወርድ እናውቃለን ነገር ግን መሰኮትን ከሥጋ ሥጋንም ከመለኮት የተለየ እንዳናደርግ የመለኮትን መውረድ ለትስብእት ቆጠረው እነሆ በዚህም የትስብእት ከመለኮት ጋር መተካከል ተገለጠ ዮሐ ግ ጳውሎስም ነጥቆ እግዚአብሔር የሆነ አይደለም ራሱን ዝቅ አድርጎ አገልጋይ መስሎ ለሞትም እስከሚደርስ እንደሚታዘዝ ሰው ሆኖ ነው እንጂ ሞቱም በመስቀል ሆነ ስለዚህም እግዚአብሔር ከፍ ከፍ አደረገው ለኢየሱስ ክርስቶስ ስም በሰማያት ያለ በም ድርም ያለው በወቅያኖስም ከምድርም በታች ያለ ጉልበት ሁሉ እንዲሰግድለት አንደበትም ሁሉ የክብር ጌታ ለሆነ ለኢየሱስ ክርስቶስ ይገዛ ዘንድ እግዚአብሔር ከስም ሁሉ የሚበልጠውን ስም ሰጠው አለ እነሆ እኔን ያየ አባቴን አይቶታል ያለውን የወልድን ቃል ደገመው የሥጋውን መታየት ለአብ መለኮት እንደቆጠረ ጳውሎስም የወልድን የሥጋውን መልክ ለአብ የፊቱ መልክ ምሳሌ አድርጎ አሳየ ይኸውም የእግዚአብሐር የፊቱ መልክ ነው ነጥቆ እግዚ አብሔር የሆነ አይደለም ራሱን ዝቅ አድርጎ አገ ልጋይ መስሎ ለሞትም እስክሚደርስ እንደ ሜታዘዝ ሰው ሆኖ እንጂ ሞቱም በመስቀል ነው ብሏልና። እመሰ ኢተሰደ እምገነት እምኢሰፍሐ እደዊሁ ወልደ እግዚአብሔር ዲበ ዕፀ መስቀል ከመ ያግብኦ ለአዳም ውስተ ገነት እመሰ ዘላለማዊ ሕይወትን መሸከም አስጨናቂ አይደፅምእጋዚአብሔር የመለኮቱን ክብር ሰው ወደመሆን ትሕትና ዝቅ ማድረግ እግዚአብሔ ርን ካሳስጨነቀው ሥጋውን ወደ መስኮቱ ክብር ከፍ ከፍ ማድረግ እንደምን ይጨንቀተዋል የሮሜ ሰዎች ሆይ ከተደሰታችሁት ይልቀ ታዝናላችሁን ሔሜትንም ካደረጋችሁፀት ይልቅ ተተክዛላችሁ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ወዶታልና ሥጋችንንም ከመሰኮቱ ጋር የተካከለ አድርጎታልፍ ሥጋውን ከመሰኮቱ ክብር ጋር ስላስተካከለው ለእግዚአብሔር የምታዝኑለትስ ከሆነ የእግዚአብሔርንም ፈቃድ መሻር አከተቻ ሳችሁ ከልዕልፍው ዝት ብሱ ወደ ምድር በጠመረደ ጊዜ አቤቱ ወደ ጉስቁሌጴናችን ወደ ድካማችንም አትውረድ የእኛንም መከራ እንዳትሸክአም ወደ ሴቲቱ ማኀፀን አትግባ አትሉትም ነበር ዮሐ ዳንመኛም የእግዚአብሔርን ትሕትና ማስቀረት የሚቻላችሁ ከሆነ ስሰምን በምድራዊ ሰው ጥምቀትን ትጠመቅ ዘንድ ወደ ዮርዳኖስ ባሕር አትውረድ አትሉትም የእግዚ አብሔርን ፈቃድ ማስተው ከተቻላችሁ ለምን በጺጴላጦስ አደባባይ አትቁም የመስቀልንም መዋ ረድ አትቀበል አላላችሁትም ከእንደገናም ለምን ስለእኛ ክምትሞት በደይን ጣር መሠቃ የት ይሻለናልና ስለእኛ የሞትን ጽዋ አትጠጣ አትሉትም እኔ ግን ስለእናንተ በእርሱ ሞት የሕ ይወትን ተስፋ ከምትቀበሉ ይልቅ በደይን ጣር መኖር ይሻላችኋል እላለሁ እንደ ልባችሁም መሻት አግኙ መለኮትን መከራን ከመሸክም ማስተው ከተቻላችሁ ሥጋውን ከመለኮት ጋር በመተካከል ክብርና ብርሃንን ከመጉጐናጸፍ ማስተው ምንኛ ይቻላችኋል እኔስ ስለእርሏ መዳን ለእኔም ድህነት ማርያም ትወለድ ዘንድ ሔዋን እንኳን ከሕይወት ዛፍ በላች አልሁ ሔዋን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ጠብቃስ ብትሆን በገነት ፍሬዎች እየተደሰተች ብቻዋን ክባሏ ጋር በኖረች ነበር ማርያምም የኃጢአቷን ፍዳ ለማስቀረት ከልጅ ልጆቿ ባልተወለደች ያሳታት የአእባብም መርዙ ከሴት ልጂ ልጅ መለኮት ጨውነት አልጫ ባልሆነ ነበር ዳግመኛም ከገነት ይሰደድ ዘንድ አዳም እንኳን እጁን ዕፀ ሕይወትን ለመብላት ዘረጋ እርሱ ከገነት ባይሰደድ ኖሮ የእግዚአ ብሔር ልጅ አዳምን ወደገነት ይመልሰው ዘንድ እጆቹን በዕፀ መስቀል ላይ ባልዘረጋ ነበር አዳም በገነት ቢኖር መድኃኒታችን ከማርያም መጽሐፈ ምሥጢር ነበረ አዳም ወስተ ገነት እምኢተወልደ መድኃኒነ እማርያም ወእምኢኮነ ዘርአ ሙላድ ውስተ ገነተ ተድላ እስመ በሥርዓተ ሰማይ ህልዋን እለ የኀድሩ ውስቴታእመሰኬ ይደሉ በዓጸደ ገነት ሩካቤ ብእሲ ወብእሲት እምአእመራ አዳም ለብ እሲቱ እስመ ነበሩ ህየ መጠነ ዓመት እስመ ዓጸደ ገነትሰ መካነ ቅዳሴ ውእቱ ወኢይትክህል በውስቴታ ከመ ይትገበር ሕገ ሥጋ ወደምወዘ ከመሰ ነበሩ ውስተ ገነት መጠነ ሱባዔ ዓመታት ይትረከብ በመጽሐፈ ኩፋሌ ዘከመ ነገሮ ለሙሴ መል አከ ገጽወተደምሮሰ ኢተደመረ አዳም ምስ ለሔዋን ዘእንበለ እምድኅረ ወፅኡ እም ገነት ወንሕነኒ እምኢኮነ ዘመዶ ለእግዚአብሔር በሥጋ ኩፋ መስለከኑ ኦ አብድ ዘኢያእመረ እግዚአብሔር እምቅድመ ይልሐኮ ለአዳም ከመ የዐሉ ትእዛዞ ወይበልዕ እምዕፀ ዕልወት ለእመሰኬ ኢያእመረ እግዚአብሔር ከመ ይትወለዱ ኃጥአን እም አዳም ለምንትኬ አስተ ዳለዋ ለገሃነም ከመ ትኩኖሙ ማኅደረ ለእለ ኢገብሩ ፈቃዶወእመሰ ኢያእመረ ከመ ይትወለዱ ጸድቃን እም አዳም ለምንትኬ እስ ተዳለዋ ለገነተ ተድላ ከመ ትኩኖሙ ርስተ ለአለ ዐቀቡ ትእዛዞ አእመረኬ እግዚአብሔር እምቅድመ ይፍጥሮ ለእጓለ እመሕያው ከመ ይኤብስ በዐሊወ ትአዛዙወበእንተዝ ይቤ እስመ ሥዩም ውስተ ልቦሙ ለእጓለ እመ ሕያው እኪት እምንኡሶሙ በኩሉ ጊዜ ካዕበመ አእአመረ እግዚአብሔር ከመ ይት ወለድ እምወለተ አዳም ወይሬስዮ ዕሩየ ምስለ መለኮቱ ለሥጋ ዘነሥአ እምኔሃ ወበእንተዝ ይቤ አዳም ኮነ ከመ አሐዱ እምኔነ ዮጊ ያሌዕል እዴሁ ወይበልዕ እምውእቱ ዕፀ ሕይወት ወየሐዩ ለዓለም ናሁኬ ተዐውቀ ከመ ዕሩየ ኮነ ትስብእት ምስለ መለኮት በከመ ነፒር አቅደምነ በከመ ስምዓ ኮነ ጳውሎስ እንዘ ይብል አኮ ሐዩዬዶ ዘኮነ እግዚአብሔር አላ አትሒቶ ርእሶ ወተመሲሎ ከመ ገብር ከዊኖ ከመ ብእሲ ተአዚዞ እስከ በጽሐ ለሞት ወሞቱሂ ዘበመስቀል ፊል አእምርኬ ኦ አብድ ከመ ኢተእኅዘ መለኮትለሥልጣነ ሞት እስመ በእ ንተ ትስብእቱ ዘንተ ይቤ ሐዋርያወእምዝ ያተሉ ወይቤ ወበእንተዝ አዕበዮ እግዚእ ብሔር ወጸገምዎ ስመ ዘየዐቢ እምኩሉ ስሰም ከመ ለስሙ ለኢየሱስ ይስግድ ኩሉ ብርክ ዘበሰማያት ወበዘምድር ወዘበቀላያት ዘመትሕ ባልተወለደ በተድላ ገነትም የትውልድ ዘር ባልሆነ ነበር። ርክሮኋኢጹ በበበ ቴሃ ለምድርከመ ኢየሱስ ውእቱ እግዚአ ስብሐት ለእግዚአብሔር አብሶበሰ ኢኮነ ዕሩየ ትስብእቱ ለወልድ ምስለ መለኮቱ እፎኬ ተሐባለ ጳውሎስ ከመ ይበል እግዚአ ስብሐት ለእግዚአብሔር አብናሁኬ ኣፅረዮ ለትሥ ጉተ ወልድ ምስለ መለኮተ ወሳዲ ገብርኤ ልኒ ይቤላ አመ ዜነዋ ትወልዲ ወልደ ኢ ይቤ ትወልዲ መለኮተ ወካዕበመ ኢይቤ ትወልዲ ትስብእተአላ ይቤ ትወልዲ ወልደ እን ዘያሬኢ ገጸ ዘፍና ትስብእት ወመለኮት ሉቃወ ወድንግልኒ አመ ወለደቶ አኮ በክልኤ ፍና ተዐቀረ በማኅፀን ከመ ሕፃን ንኡስ ከመ ኢይጸራዕ ሥርዓተ ሕፃናት ህልው መለኮቱ በህየ ወበአጽናፈ አጽናፍኒ እንዘ ይመልእ በኩሉሄ ከመ ኢይጸራዕ ዕበየ ኃይል ዘልማድ ጸረቶ እንዘ ውእቱ ይጸውራ ወለከዊነ እምደለወቶ እንዘ ውእቱ አቡሁ ለዓለም ወአምጻኢሁ እምኀበ አልቦ ወኢሀሎ ተወልደ እንዘ ኢይትነሠት ማኅተመ ድንግ ልናሃወበዝ አእመርነ ከመ እግዚአብሔር ውእቱ ዘተወልደ እምኔሃእስመ ሰብአሰ ኢይ ክል ወጺአ እንተ ዕፅው ፕኅት ዘእንበለ በጽም ረተ መለኮት ተሐቅፈ በአብራኪሃ ወተገሰ በእእ ዳዊሃወበዝ አእመርነ ከመ እጓለ እመሕያው ውእቱ ዘተዐቀረ በሑቃፌሃወበዝ አእመ ርነ ከመ እጓለ እመሕያው ውእቱ ዘይፌጽማ ለሥርዓተ ደቂቅ እስመ አልቦ ዘይክል ገሲሶቶ ለእሳተ መለኮት ዘእንበለ በጽምረተ ትስብእ ትነቅዐ ሐሊብ እም አጥባቲሃ ለድንግል እን ተ ኢተአምር ብአሴወበዝ አእመርነ ከመ አምላክ ውኣቱ ዘተወልደ እምኔሃ እስመ አልቦ ዘይክል አንቅፆ ሐሊብ እምአጥባተ ድን ግል ዘእንበለ ዘአንቅዐ ማየ እምኩኩሐ ኮሬብ ወኣልቦ ካዕበ ዘይትሐፀን በሐሊበ ድንግል ዘእ ንበለ እግዚአብሔር ባሕቲቱ ዘኀደረ ውስተ ከርሠ ድንግልናሁኬ አምሳክ ወሰብእ በአሐዱ ፍና ወካዕበ አርአየ ጽምረተ መለኮት ወትስብእት በፈለገ ዮርዳኖስ ደነነ ለተጠምቆ በሕገ ትስብእት ወኣብ ስምዐ ኮነ ሎቱ እንዘ ይብል ዝንቱ ውእቱ ወልድየ ዘአፈቅር ወሎቱ ሰምዕዎ ስምዐ ኮነ በእንተ ዋሕድ ኢፈለጠ በእ ንተ መለኮቱ ወኢበእንተ ትስብእቱ አላ በ ጽዋ ዔዓ ይቤ ዝንቱ ውእቱ ወልድየ ዘአፈቅር ማቴር የድንግልናዋን ጌታ እንደሆነ ዐውቀው ለእግዚአብሔር አብ ይሰግዱ ዘንድ የወልድ ትስብእት ከመለኮቱ ጋር የተካከለ ካልሆነ ጳውሎስ በእግዚአብሔር አብ ዘንድ የክብር ጌታ ይል ዘንድ እንደምን ደፈረ እነሆ የወልድን ሰውነት ከወላጁ መለኮት ጋር አስተካለው ገብርኤልም የምሥራቹን በነገራት ጊዜ ወንድ ልጅ ትወልጂያለሽ አላት መለኮትን ትወልጂያለሽ አላላትም የትስብአእትንና የመለ ኮትን ነገር አንድ ወገን አድርጎ ሲያሳይ ወንድ ልጅ ትወልጂያለሽ አለ እንጂ ሉቃወጵ ጽ ድንግልም በወለደችው ጊዜ በሁለት ወገን አይደለም የሕፃናት ሥርዓት እንዳይጓደል እንደ ታናሽ ሕፃን በማኅፀን ተፀነሰ መለኮቱም የባሕርይ የሆነ የኃይል ጌትነት እንዳይጓደል በዳርቻዎች በሥፍራም ሁሉ የመላ ሆኖ የመላ ቢሆንም በዚያ ነበረ የሚሸከማት እርሱ ሲሆን ለእናቱ ተገባችው ዓለምን ካለመኖር ከሌላም ነገር ያመጣው ማኅተም ሳይሰጥ ከአርሷጳ ተወለደበዚህም ከእርሷ የተወለደ እግዚአብሔር እንደሆነ ዐወቅን ሰው ግን ያለመለኮት መዋሀድ በተዘጋ ደጃፍ መውጣት አይቻለውምና በጉልበቶቿ ታቀፈ በእጆቿም ተዳሰሰ በዚህም በእቅፏ የታቀፈ እርሱ የሰው ልጅ እንደሆነ አወቅን። የዚህች ቃል ትርጓሜ ምንድር ነውእናንተ ልባችሁ የደነዘዘ ጆሮአችሁ መስማት ዓይናችሁም ማየት የተሳ መጽሐፈ ምሥጢር ዓይንልብብክሙ ወኢትሔልይዎ ለዘተሰብ አ እም ወለተ አዳም አቡክሙእዝን ብክሙ ወኢታጸምኡ ቃለ ነቢያት ዘተነበዩ በእንተ ሥጋዌሁአዕይንት ብክሙ ወኢትኔጽሩ ግጻ ዌ መጻሕፍት ዘተጽሕፈ በእንቲአሁትብሉኑ ከመ ቃል ሥጋ ኮነ ለምንትኬ ፈቀደ ሥጋዌ እማርያም ቦኑ ክልዔ ሥጋዌ ጵ ዘይ ቀድም ወጵቋ ዘይዴኃር ጓጅ ሐሰ ሎቱ ለወልደ እግዚአብሔር ኢተሠገወ ዘእንበለ እማርያም ስምዑ እን ግርክሙ ፍካሬሁ ለብሂለ ነገር ውእቱ ቃል ሥጋ ኮነ ወኃደረ ላዕሌነ ውእቱ ቃል ሥጋ ኮነ ይተረጐም በሥጋዌዊ ቃል እምቅድስት ድንግልወኃደረ ሳዕሌነ ይተረጐም ኀበ ኃዲ ረ ጸጋ ክርስቶስ ላዕለ ሐዋርያት በከመ ይቤ ለሊሁ በወንጌል አነ እሄሱ ምስሌክሙ በኩሉ መዋዕልአኮ ዘይሄሉ ክርስቶስ ምስለ ሐዋርያት አላ ምስለ ኩሎሙ እለ የአምኑ ቦቱ በቃሎሙ በከመ ይቤ ለሊሁ ለዘያፈ ቅረኒ ያፈቅሮ አቡየ ንመጽእ ወነኀድር ምስ ሌሁ ወንገብር ምዕራፈ ኀቤሁ ዮሐ አእምሩኬ ኦ አብዳን ከመ ኢተ ሠገወ ክርስቶስ እምቅድመ ይኅድር ውስተ ማኅፀና ለማርያም ወባሕቱ ኢሥግው ኀደረ ዘእንበለ ዘርአ ሙላድ ዘልማደ ብእሲ ወብ እሲት ዘኢልማደ አንስት ገብረ ላቲ ለእሙ ከመ ትጽንስ ዘእንበለ ዘርአ ብእሲ ወዘኢ ልማድ ተፀንሶ ገብረ ለርእሱ ከመ ይትወለድ እምኔሃ ዘእንበለ አብ ምድራዊወልድ ብሕ ትው ለአቡሁ ዘአልቦ እጉጐ ወኢኣኅት ዘኢ ይትበሀል በእንተ ልደቱ እማእዜ ወሀሳላዌሁ እስከ ማእዜ ግጽው በመልክዐ አቡሁ አርአያ ወጸዳል ዘህላዌ ወላዲሁ ወዕሩየ ስብሐት ዕሩየ ሕሉና ወዕሩየ መንግሥት ወበደኃሪ መዋዕል ዘተወልደ በሥምረቱ ወበሥም ረተ አቡሁ ወበሥምረተ መንፈስቅዱስ ባሕቲቱ ቃል ዘእምባሕቲታ ድንግል ባሕቲቱ ኃይል ዘእምባሕቲታ ወለተ ዳዊት እንተ ትትገሰስ ባሕቲቱ መንፈስ ዘኢያስተርኢ ዘእምባሕቲታ ብእሲት ወእቱመ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘአርዮስ ኀለዮ ለከዊነ ፍጡር ወእለ ተለዉ ትምህርቶ ተሰምዩ አርዮሳውያነ ውእቱመ ኢየሱስ ክርስቶስ ሸንስጥሮስ ኀለዮ ክመ እም ነቢያት ወእለ ተለዉ ነው በዚህም ትስታላችሁን ልብ አላችሁ ከአባታችሁ ከአዳም ሴት ልጅ ሰው የሆነውን ግን አታስተውሉትምጆሮ አላችሁ ነቢያት ሰው ስለመሆኑ የተናገሩትን ግን አታዳምጡም ዓይ ኖች አሉአችሁ ስለእርሱ የተጻፈውን የመጻ ሕፍት ክፍል ግን አትመለከቱም ቃል ሥጋ እንደሆነ በማርያምም እንዳደረ ትናገራላችሁን ቀድሞውንም ሥጋ ከሆነ ስለ ምን ከማርያም በሥጋ መወለድን ፈለገ ሁለት ስውነት አንዱ የሚቀድምአንዱም ኋለኛ የሆነ አለውን ይህስ ሐሰት ነው የእግዚአብሔር ልጅ ከማርያም ካልሆነ በቀር በሥጋ አል ተወለደም ስሙ ያም ቃል ሥጋ ሆነ በእኛም ላይ አደረ የሚለውን ቃል ትርጓሜ ልንገራ ችሁ ቃል ሥጋ ሆነ ያለው ከቅድስት ድንግል በሥጋ በመወለዱ ይተረጉማል በእኛም ላይ አደረ ያለው የክርስቶስ ጸጋ በሐዋርያት ላይ በማደሩ ይተረጉማል እርሱ ባለቤቱ በወንጌል በጊዜ ሁሉ እኔ ከእናንተ ጋር እሆናለሁ እንዳለ ክርስቶስ ከሐዋርያት ብቻ ጋር የሚኖር አይደ ለም በእነርሱ ትምህርት ምክንያት ከሚያም ትበት ሁሉ ጋር እንጂእርሱ ባለቤቱ የሚወደኝን አባቴ ይወደዋል መጥተንም ከእርሱ ጋር እናድ ራለን በእርሱ ዘንድ ማረፊያ እናደርጋለን እን ዳለ ዮሐ ሰነፎች ሆይ ክርስቶስ በማርያም ማኅፀን ከማደሩ አስቀድሞ ሰው እንዳልሆኘ ዕወቁ ዳሩ ግን ሥጋ ያልለበሰ እርሱ በሥጋውያን ሴት ልጅ ማኅፀን አደረ በወንድና በሴት ልማድ ያለ መዋለጃ ዘር እንድትድንስ የሴቶች ልማድ ያልሆነውን ለእናቱ አደረገላት ከእርሷ ያለ ምድራዊ አባት ይወለድ ዘንድ የተለመደ ያልሆነውን ለእናቱ አደረገሳት ከእርሷ ያለ ምድራዊ አባት ይወለድ ዘንድ የተለመደ ያልሆነውን መፀነስ ለራሱ አደረገ ወንድምና እኅት የሌሱት ለአባቱ አንድ ብቻውን የሆነ ወልድ ስለመወለዱ ከመቼ ጀምሮ ነው ስለ አነዋወሩም እስከመቼ ድረስ ነው የማይባል በአባቱ መልክ የተገለጠ የወላጁም ህልውና ምሳሌነት ብርሃን ነው በመለኮትና በክብር የተካከለ በአነዋወርና በመንግሥትም የተካከለ ነው በኋለኛው ዘመን በእርሱ ፈቃድ በአባቱና በመንፈስቅዱስም ፈቃድ የተወሰደ ነው ብቸኛ ድንግል ከሆነች ከእርሷ የተወለደ ብቸኛ ቃል ምድራዊት ከሆነች ከእርሷ ከብቻዋ ብቻውን የተወለደ ኃይል ከምትዳስስ እሳት ከብቸኛዋ ሴት የተወለደ የማይታይ ብቸኛ መንፈስ እርሉውም አርዮስ በፍጡርነት ያሰበው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እርሱ ምራቁን በምድር ትቢያ ላይ እን ትፍ ብሎ ጭቃ ያደረገ ጭቃውንም ቀብቶ ከዚ ያን ጊዜ በፊት ዓይን ላልነበረው ሰው ዓይን የፈ ጠረለት ጌታ ኢየሱስ አይደ ለምን ሉቃፅ ዮሐ ፅ እርሱ የወታደር ጭፍሮች ጉንጮቹን በጥፊ የመቱት የጭፍራ አበጋዞችም እጆቹን ያሠሩት ጌታ ኢየሱስ አይደለምን በፊቱ የረከስውን ምራቅ የተፋበት ራሱንም በዘንግ የመቱት ጌታ ኢየሱስ አይደለምን ከእርሷ ሰባት አጋንንትን ያወጣላት ማርያም መግደላዊትን ክወትር የሚወዳት ጌታ ኢየሱስ አይደለምን እንግዲያው ከትንሣኤው በኋላ ስለምን አት ንኪኝ አላት ዮሐ መጽሐፈ ምሥጢር ሌሌ ተን ንንግርኬ ፍካሬሁ ፈጸመ ፈቃደ አቡሁ በሐሳረ ትስብእቱ እስከ አመ ሞቱ በከመ ይቤ ወንጌላዊ ሰሪቦ ሐሞተ ወይቤ ተፈ ጸመ ኩሉወበትንሣግኤሁ ፈለጠ ማእከለ ኃሣረ ትስብእት ዘኀለፈ ወማኣከለ ዕበየ ክብር ዘይመጽእ እንተ አስተሳተፋ በስብሐተ መለ ኮት በከመ ወልደ ንጉሥ እምቅድመ ይን በር ዲባ መንበረ መንግሥት ይትመሐዝዎ አግብርተ አቡሁ ከመ ኣኃው ወቢጽ ውእቱኒ ይትቄበሎሙ በትሕትና ወፍቅር እንዘ ይሬሲ ርእሶ ከመ እምኔሆሙወእምከመ ነበረ ዲበ መንበረ አቡሁ ይሰግዱ ቅድሜሁ ከመ ኢይልክፍዎ ይቀውሙ ቅድሜሁ ካልንን እለ ኢያበውሑ ከመ ኢይቅረቦ መኑሂ ወአልቦ ዘይ ክል ለኪፎቶ ዘእንበለ እሉ እለ ልጹቃን ምስሌሁ ዘያምክ ቦሙ ንጉሥ ድ በከመ ይቤ በመኃልየ መኃልይ ይግበሩ ኤጺስቆጳሳተ ወቀሲሳነ እስከ ያሰምክ ቦሙ ኢየሱስ ክርስቶስ ንጉሥ ዘእምዘርአ ዳዊት በሥጋዌሁ ንጉሥ ዘእምቅድመ ዓለም በህላዊ ሁ ወበህላዌ አቡሁወከመ ኢይክሉ ሠራዊተ ንጉሥ ቀሪበ እስመ ኢነሥኡ ሥልጣነ በኀቤ ሁ ለቀሪ ቦቱከማሁ ኢይክሉ ሕዝባውያን ቀሪበ ኀበ ጽንሐሐ ምሥጢር ለገሲሰ ሥጋሁ ወደሙ ወበእንተዝ ይቤሳ ለማርያም መግደ ላዊት ኢትልክፍኒ እስመ አኅረመ ሥጋሁ እምኃሣረ ስብእት ዘኀለፈወእኣም አመ ተንሥአ አስተሳተፋ በዕበየ መለኮቱ መኃፅ ወበከመ ብውህ ሎሙ ለዐቀብተ ቤቱ ንጉሥ ከመ ይቅርብዎ ወይልከፍምዎ ወከማሁ ለኤጺስቆጳሳትኒ ወለቀሳውስት ብውህ ሎሙ ከመ ይልክፉ ቀቆርባነ ሥጋሁ ለክርስ ቶስ ወከመ ይጥምዑ አጽባዕቶሙ ውስተ ደመ መለኮትእስመ አቅደመ አኣብሖ ለሐዋርያ ቂሁ በዕለተ እሑድ እንተ ባቲ ተንሥእአ ወይቤሎሙ ምንትኑ ያደነግጸክሙ ወለምንት የዐርግ ሕሲና ውስተ ልብክከሙርእዩ እደዊየ ገርየ ከመ አነ ውእቱ ወግሱኒ ለመግደላ ይቤላ በነግሀ ትንሣኤ ኢትልክፍኒ ወለሐ ያትኒ ይቤሎሙ በምሴተ ትንሣኤ ግሱኒ ደሳዊት ቀጸባ በሥርዓተ መሀይምናን ይምንት ከመ ትትዐቀብ ወለሐዋር ለኪ ኩሳኩሰ ዘወርቅ ወብሩር እስከ ሶበ ንጉሥ ያሰምክ ቦቱወዝ ብሂል ይሚሙ ለኪ እስኪ ትርጉሙን እንናገር እስከ ሞቱ ጊዜ ድረስ በሥጋው መክራ የአባቱን ፈቃድ ፈጸመ ወጌሳዊው ሆምጣጤውንም ተጐ ንጭቶ ሁሉ ተፈጸመ አለ እንዳለ በትንግኤው ጊዜ ግን ባለፈው የሥጋ መከራና በመለኮት ክበር አንድ ባደረጋት በሚመጣው የክብር ጌትነት መካከል ልዩነት አደረገ የንጉሥ ልጅ በመንግሥት ዙፋን ላይ ከመቀመጡ አስቀድሞ የአባቱ ባለሟሎች እንደ ወንድሞች እንደ ባል ንጀሮችም ተዋዙት እርሱም ራሱን ከእነርሱ እንደ አንዱ አድርጎ በትሕትናና በፍቅር እንደ ጅ በመኃልየ መኃልይ ንጉሥ እስኪደገፍበት ጊዜ ድረስ የወርቅና የብር ልሰም ያድርጉልሽ እንዳለ ይህም ማለት በሥጋው ከዳዊት ዘር የሆነ በባሕርዩ በአባቱም ባሕርይ ግን ከዓለም አስቀድሞ የነበረ ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ እስኪያ ድርባቸው ድረስ ኤጺስቆጳሳትና ቀሳውስትን ይሹሙልሽ ማለት ነው የንጉሥ ሠራዊት ወደ እርሱ ለመቅረብ ሥልጣን ስላል ተቀበሰ መቅረብ እንደማይቻ ላቸው እንዲሁ የምእመናን ወገኖች ሥጋውንና ደሙን ለመንካት ወደ ምሥጢር ተልዕኮ መቅ ረብ አይችሉም ስለዚህ ማርያም መግደላዊትን አትንኪኝ አላት ሥጋውን ካለፈው የሥጋ መከ ራ ለይቶታልና ከተነሣም በኋላ የመፅኮቱን ክብ ር አሳትፏታልና መኃፅጵ ፊና የንጉሥ ቤት ጠባቂዎች ሊቀርቡትና ሊነኩት ሥልጣን እንዳላቸው እንዲሁ ኤሲስቆጳሳትና ቀሳውስትም የክርስቶስን የሥጋ ውን ቁርባን ሊነኩ ጣቶቻቸውንም በመለኮት ደም ውስጥ ሊነክሩ ሥልጣን አላቸው በተነሣበት እሑድ ቀን ለሐዋርያቱ ሥልጣን መስጠትን አስቀድሟልና ምን ያስደነግጣችኋል በልባችሁስ ስለምን ጥርጥር ይመጣል እኔ እንደሆንሁ ፍ እግሮቼን እዩ ዳስሱኝም አላቸው ቺት ማርያምን በትንሣኤ ቀን ጠዋት አትንኪኝ አላት ሐርያትን ግን በትንሣኤ ቀን ማታ ዳስሱኝ አላቸው በምእመናን ሥርዓት አመለከታት ሐዋርያቱን ግን ለምሥጢር ካህናት ጸብነት ይየን ዘንድ ጋዳፅ መጽሐፈ ምሥጢር ያቲሁ አብሖሙ ከመ ይግስሱት ሥጋሁ ከመ ይኩን አርአያ ለካህናተ ምሥጢር ሉቃቁ ወበዝኬ አእምር ወለቡ ኦ ረሲዕ ከመ እምቅድመ ትንሣኤሁ ተሳተፎ መለኮት ስኃሳረ ትስብእትወእምድኅረ ትንሣኤሁሰ ተሳተፎ ትስብእት ለዕበየ መለኮት ነግሠ በዕሪ ና እንዘ ኢይትክፈል ወአስተርአየ በተዋሕዶ እንዘ ኢይትዌልጥመሰሎሙ ለሄሮድስ ቀዳ ማይ ወለሄሮድስ ደኃራይ ከመ ውእቱ ይነ ሥእ መንግሥቶሙ ምድራዌወሄሮድስ ቀዳ ማዊ ቀተሎሙ ለሕፃናት እን የኀሥሥ ኪያሁ ከመ ይትረከብ ከመ እምእለ ተቀ ትሉሄሮድስ ደኃራይ ኣመ ፅስተ ስቅለቱ እአስተአኪዮ ለአከ ኀበ ጴላጦሰ ወአሕልበሶ ሜላተ ዘሴርዮ ዘያቅያሐይሕ እንዘ ይሳለቅ ላዕሴሁ ወይት ሔዘቦ ከመ ፈታዊ መንግሥት ውእቱ ወበእንተዝ ይቤሎ ጴላጦስ ስእሣ ኢየሱስ አንተሁ ንጉሦሙ ለአይሁድ ወአው ሥአ ዚእ ኢየሱስ ወይቤሎ አንተ ዘትብል ዘእም። ናሁኬ መንፈሰ ወልድ ውስተ ውእቱ ሠረገላ ወሶበ የሐውሩ የሐውር ወአመ ይቀውሙ ይቀውም ወሶበ ይትነሥኡ ይትነሣእ ምስሌሆሙ አስመ መንፈሰ ሕይወት « ቦ ውስተ ውእቱ ሠረገሳ ናሁኬ መንፈስቅዱስ ውስተ ውእቱ ሠረገሳ ሀ ወኢያብአ ቃለ ማእከለዝ ፍና ካልእ ነገር ዘእንበለ እም ኀበ ካልኡ ወእምካልኡ ኀበ ሣግልሱ ወፍካሬሁሰ እምንጸሬ መንፈስ አብ ኀበ ንጻሬ መንፈሰ ወልድ ወእምንጻሬ መንፈስ ወልድ ኀበ ንጻሬ መንፈስ « ቅዱስ እስመ መንፈስቅዱስ ብሂል ኃይለ መለኮት ዘኢይሕገሰስ ወእምድኅረዝ ኢደገመ » ብሂሰ መንፈሰ ሕይወት ቦ ውስተ ውእቱ ሠረገላ ከመ ኢይኩን ርባዔ እስመ መለኮተ ኣምላክነ ኢርቡዕ ውእቱ አላ ሥሉስ ውእቱ ዘበ አምልኮ ዘንተ ርእየ ሕዝቅኤል በፈለገ ኮበር ናሁኬ ርደተ አብ ወወልድ ወመንፈስቅዱስ ዲበ ምድር ለአስተርእዮተ ነቢያት ብሉየ መዋዕል ወሰወልድኒ በአምሳሰ ወልደ እመሕያው ወነበረ ኀበ ብሉየ መዋዕል ዝኒ ርደተ አብ ወወልድ ትብል ቅድስት ኦሪት ይቤ እግዚአብሔር ንዑ ንረድ ወንክዐው ነገሮሙ ከመ ኢይሳምዑ በበይናቲሆሙ ዘንተ ይቤ አብ ለወልዱ ወለመንፈስቅዱስ ውስተ ደብረ ሲናኒ ወረደ አብ ወወሀቦ ሕገ ለሙሴ እስመ ይቤ ለሊሁ ይቤለኒ እግዚአብሔር በዕለተ ኮሬብ ነቢየ አነሥእ ሎሙ እምውስተ አኃዊሆሙ ዘከማከ ወኩሉ ዘኢሰምዖ ለውእቱ ነቢይ ለትደምሰስ እምሕዝባ ዘንተ ይቤ በእንተ ምጽአተ ወልዱ ከመ የሀብ ሕገ ወንጌል ዳን ቭጠ ወእመቦ ዘይብል ትክልኑ ቤተክርስቲያን ነሚአ መንፈስቅዱስ ከመ ትት ወለጥ እምከዊነ ቤተ እጓለ እመሕያው ኀበ ከዊነ ቤተ እግዚአብሔር ይትወገዝእስመ ትቤ ቅድ ት ኦሪት ኮነ በቀዳሚ ወርኅ በካልዕ ዓመት እምዘ ወፅኡ ደቂቀ እስራኤል እምግብጽ አመ ርእሰ ሠርቀ ወርኅ ተከልዋ ለይእቲ ደብተራ ወተከላ ሙሴ ለደብተራ ወአስተናበራ አርእስቲፃ ወወደየ መናስግቲሃ ወአቀመ አዕማዲፃ ወሰፍሐ እዕጸዲፃ ወወደየ መክድና ለደብተራ መልዕል ። ሥጋና ደሙን ወደ መሆን ይለውጠው ዘንድ የመለኮት ኃይል በእርሱ ያድራልና ራሱን ኅብስትና ወይን ብሎ ጠራ መለፅወጡ ለሚመለከቱት ሰዎች ዓይን ኅብስትና የማይታይ ቢሆንም ከመልከጹዴቅ እጅ ወይንን የተቀበለ የአብርፃም ልጅ ከሆነች ከማርያም ከነሣው ሥጋና ደም የተለየ አይ ደለም እነሆ የሚያንሰው ወደ ሚበልጠው ዝቅ ዝቅ የሚለውም የመልከጹዴቅ መሥዋዕት ከፍ ከፍ ወዳለው ወደ ኢየሱስ ከርስቶስ መሥዋዕት ኃይል በላዩ አላደረምየእርሱን ሥጋና ደም ብሎ ይጠራው ዝንድ ያን ጊዜ ክርስቶስ ሰው አልሆነምናዳሩግን ለምእመናን እንደሚሰጥ የተ ጸለየበት ኅብስትና የተባረከ ጽዋ ክብር ነበረው ቿ የመልከጴዴቅም ክህነት እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ክህነት ፍጹም አልሆነም አብ ከሰማይ የምወደው ልጄ ይህ ነው እርሱን ስሙ ት ብሎ አልመሰከረለትምናመልከጴዴቅ አምላ ክ አይደለምየነዌ ልጅ ኢያሱ ከናዝሬቱ ይህ ነው እርሱን ስሙት ብሎ አልመሰከረሰትምና መል ከጴጹዴቅ አምላክ አይደለምየነዌ ልጅ ኢያሱ ከናዝሬቱ ኢየሱስ በፊት ኢየሱስ እንደተባለ ዳኖስን ወንዝ እንደተሻገረ ጌታ ኢየሱስም የዮር ዳኖስን ውኃ በጥምቀቱ ቀደሳትኢያሱ የእስ ራኤልን የሰውነታቸውን ሸለፈት በስለታም ምላ ጭ እንደገረዘ ጌታ ኢየሱስም በወንጌል ምሳጭ የአሕዛብን የበደላቸውን ሸለፈት ገረዝ ኢያዩቶ ማቴ ያድ ኢያሱ በገባኦን ፀሐይን እንዳቆመ ሁለተኛውንም ቀን አንድ ቀን እንዳደረገ ጌታ ኢየሱስም ፀሐይን በቀራንዮ አጨሰመ አንዲቱን ም ቀን ሁለት ዕለት አደረጋትኢያሱ ምድረ ር ስትን ለወገኖቹ በየነገዳቸው እንዳከፈለ ጌታ ሮ መጽሐፈ ምሥጢር ሥሥ ው ው ው ው መ መ እግዚእ ኢየሱስኒ ከፈሎሙ ለነቢያቲሁ ምድረ ገነት በበሕዘቢሆሙ ኢያ ዌ ንትመየጥኬ ኅበ መልከጹዴት በከመ መልከጹዴቅ ባረኮ ለአብርፃም ክርስቶስኒ ባረኮሙ ለአርዳኢሁበከመ መልከጴዴቅ ተወፈየ ዐሥራተ እምኀበ አብርሃም ክርስቶስኒ ተወፈየ ጋዳ እምሰብአ ሰገል በከመ ተሰምየ መልከ ጹዴቅ ካህኑ ለእግዚአብሔር በመጽሐፈ ኦሪት ክርስቶስኒ ተሰምየ ሊቀ ካህናት በአፈ ጳውሎስ በከመ ተስምየ መልከጴዴቅ ንጉሠ ሳሌም ክርስ ቶስኒ ተሰምየ ንጉሠ እስራኤል እስመ ይቤ ሚክያስ ወአንቲኒ ቤተልሔም ምድረኤፍራታ ኢተሐጺ እምነ መሳፍንተ ይሁዳ እስመ እምኔኪ ይወፅእ ንጉሥ ዘይሬዕዮሙ ለሕዝብየ አስራ ኤልወበእንተዝ ተመኩሰዩ መልከጹዴቅ ወኢያ ሱ ምስለ ክርስቶስ በጸዊረ ስም ወአኮ በአማን ማቴ ል ወይአዜኒ ንግበር በዓለ ትንሣኤሁ ለዘጥዕመ ሞተ በእንቲአነ ንሰብሕ ከመ ኪሩቤል ወንዘምር ከመ ሱራፌል ንየብብ ከመ መላእክት ወንባርክ ከመ ሲቃነ መላእክት ንስብክ ከመ ሐዋርያትወናንፈርዕጽ ከመ ሐራጊት ጽጉባነ ሐሊብስብሐት ለእግዚአብሔር በቅድስት ቤተክርስቲያን ለዓለመ ዓለም አሜን ዛ ተፈጸመ ዘለፋሆሙ ለረሲዓን እለ ይጌልዩ ኑፋቄ በእንተ ቤተ ክርስቲያን ወካዕበ ዓዲ በእንተ ኅብስተ ተርባን ወደመወይ ንእንዘ ይብሉ ይትመየጥኑ ለከዊነ ሥጋሁ ወደ ሙ ዘበአማንእሉስ ኢየሐጹ በድንቃዊ እም ዳጎን ወበብህመተ ልሳንሂ አእምአጵሎን እስመ ኮንዎ ከማሆሙ ማኅበረ ለሰይጣንይቤ ጊዮርጊስ ወልደ እምነ ጽዮን ሱታፌ ጥምቀቶሙ ለዐቢየ ክርስቲያን ወመስተባዕሰ ትምህርቶሙ ለመፍ ቃን ስብሐት ለእግዚአብሔር መኩንነ ሕያዋን ወምውታን ለዓለመ ዓለም አሜን መሠ ኢየሱስም የገነትን ምድር ለነቢያቶቹ በየወገና ቸው አደላቸው ኢያ ዛ ወደ መልከጴጹዴትቅ እንመለስ መልከ ጴጹዴቅ አብርፃምን እንደባረከው ክርስቶስም ደቀ መዛሙርቱን ባረካቸው መልከጴዴቅ ከአብርሃም ከአሥር አንድ እንደተቀበለ ክርስቶስም ከጥበብ ሰዎች እጅ መንሻ ተቀበለመልከጴዴቅ በኦሪት መጽሐፍ የእግዚአብሔር ከህን ተብሎ እንደ ተጠራ ክርስቶስም በጳውሎስ አንደበት ሊቀ ካህ ናት ተባለመልክጴጹዴቅ የሳሌም ንጉሥ እንደ ተባለ ክርስቶስም የእስራኤል ንጉሥ ተብሎ ተጠራሜክያስ የኤፍራታ ምድር የሆንሽ አንቺ ቤተልሔም ከይሁዳ መሳፍንት አታንሺም ወገ ኖቼ እስራኤልን የሚጠብቃቸው ንጉሥ ካንቺ ይወጣልና ብሎ ተናግሯልና ስለዚህም መልክ ጹዴቅና ኢያሱ በመሆን ያይደለ ስምን በመያዝ ከክርስቶስ ጋር ሞክሼዎች ሆኑ ማቴ አሁንም ስለአኛ ሞትን የቀመሰ የእርሱን የትንሣኤውን በዓል እናድርግ እንደ ኪሩቤል እናመስግንእንደ ሱራፌልም እአንዘምርእንደ መላእክት እናሸብሽብ እንደ መላእክት አለቆችም እናመስግን እንደ ሐዋርያት እንስበክወተት እንደጠገቡ ጊደሮችም በደስታ እንዝለል በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ለዘላለሙ አሜን ስለ ቤተክርስቲያን ዳግመኛም ስለ ቁርባን ኅብስትና ስለ ወይን ደም አማናዊ ሥጋ ውንና ደሙን ወደመሆን ይለወጣልን ብለው ጥርጥርን የሚያስቡ የዝንጉዎች ተግሣጽ ተፈጸ መ እነርሱስ በድንቁርና ከዳጎን በአንደበት ድ ዳነትም ከአጵሎን አይሻሉምእንደነርሱ ለሰይ ጣን ማኅበረተኞች ሆነውታልናየእናታችን የ ዮን ልጅ የክርስቲያን ታላላቆችም የጥምቀታ ቸው ተካፋይ የመናፍቃንንም ትምህርት የሚ ቃወም ጊዮርጊስ ተናገረው ሕያዋንንና ሙታንን ለሚገዛ ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ለዘላ ለሙ አሜን ጨጨ ምዕራፍ በቀዳሚት ስንበት ምንባብ በስመ እግዚአብሔር ዘረበቦ ለሰማይ ከመ ሐይመትወአጽንዓ ለምድር ዲበ ቀላያትዘያረውፆዖ ለፀሐይ በሠረገላተ ነፋሳት እንዘ ይሜግብዎ መላአክትወይመርሕዎ ከዋክ ብትዝቶስሐ ሐሊበ ወንጌል ምስለ ጸቃውዐ ኦሪ ት ዘፀዐጠ ዕፍረተ ትንቢተ ነቢያት በዘይተ ሃይ ማኖቶሙ ሰሐዋሮያት ዘውእቱ ወሀቢዛ ለሕግ ወመኩንና ለሥርዓትበተውሳከ ወንጌላት ዘሐደሳ ለብሊት ከመ ትኩን መርሐ ለዐዋው ርት ወማኅቶተ ጥበብ ሰዐቀብተ ቤት ስብሐት ለእግዚአብሔር ዘረሰየነ ድልዋነ ለዳግም ሕግ ወኢያውፅአነ እምቀዳሚት ከመ ንልሀቅ ወንለቡ ኢይትፌሣሕ ወለእመ አርኩሳሁ አዋልዲሁ በጠቢወ ክልዔ አጥባት ለዓለመ ዓለም አሜን ወአሜን ንጽሐው እምንዋመ ስካር ዘወይነ ጎጐሱል እስመ ንዋሙ ስስኩር ኢየሐጽጽ እምከ ዊነ በድን ለእመ አዕረቅዎ ኢየኀፍር ወለእመ ዝለፍም ኢየኀዝን ወለእመ ወደስዎ ገሠጽዎሥ ኢያጸምዕ ለእመ ተስእልዎ ኢያወሥእ ርቱዐ እስመ ይትሌተት በአጺፈ ልሳን እስመ ለሊሁ አጽበ ኅሊናሁ በኃይለ ወይንአስመ ዘይትጋደለ ለኃያል ያርኢ በ ሲሁ በተመውኮኦ ጀ ርኢ ኖኅፃ ዘመጠነዝ ልብወ ዘዞድኅነ እምአስራበ አይኀ በከርሠ ታቦት በእንተ ዘዙ ሥመሮ ለእግዚአብሔር ወሶበ ሰክረ እምሰቲየና ወይን ኮነ ዕሩቀ በውስተ ሰቀላሁ አስከ ሰሐቀ ቦቱ ካም ወአእተወ መርገመ ላዕለ ከነከን ወልዱ ዘይንእስ እስመ ገብረ ሥላቀ ላዕለ አቡሁ ዘፍዘ ወካዕበመ ርኢኬ ኀበ ሎጥ ዘመጠነዝ ጻድቅ ዘድኅነ እምግፍታዔ ሰዶም ሶበ አስተያሁ ወይነ አዋልዲሁ ኖመ እምእንባዜ ስካር እስከ በምስካቦንውእቱስ ኢያእ መረ በሰኪቦቶን ወበተንሥኦቶን ወካዕበመ ርኢ ጎበ አምኖን ወልደ ዳዊትሶበ ወድቀ ልቡ እም አብዝኖ ወይን ወደክመ ኃይሉ እምስካር ስእነ ተቃውሞቶ ለደቂቀ አቤሴሎም እትሁ ወሞተ በቤተ ግዝኮ ዘፍዘዱቋ ሳሙ ወዓዲመ ርኢኬ ኀበ ሄሮድስ ንጉሠ ጅ ገሊሳ ዘገብረ በዓለ በዕለተ ልደቱ ወአምስሐ ከኦሪት ወለላ ጋር ባጣፈጠ ምዕራፍ ዛያ ስድስት የቀዳሚት ሰንበት ምንባብ ሰማይን እንደ ድንኳን በዘረጋው ምድርን በውዣፕች ላይ ባጸናት ፀሐይንም መላእክ ትንም እየመገቡት ከክዋክብትም እየመሩት በነፋስ ሰረገላ በሚያመላልሰው የወንጌልን ወተት የነቢያት ትንቢት ሸቶንም ከሐዋርያት የሃይማኖት ዝይት ጋር ባዋ ሐደ በእግዚአብሔር ስምእርሱም ሕግን የሰጠ ሥርዓትንም የሠራ ከአራት ወንጌላት በመጨ መር ማየት ለተሳናቸው መሪ ትሆን ዘንድ ኦሪ ትን ያደሳት የጥበብን ፋና ለቤት ጠባቂዎች የሰ ጠነው ሁለት ጡቶችን በመጥባት እናድግ ዘንድ ዐዋቆችም እንድንሆን ለሁለተኛ ሕግ የተዘጋጀን ላደረግን ከፊተኛይቱም ሕግ ላላወጣን ለእግዚአ ብሔር ምስጋና ይገባል ለዘላለሙ አሜን አሜን ከጥፋት ወይንም ስካር ሽልብታ እንንቃ የሰካራም እንቅልፍ በድን ከመሆን አያን ስምና ልብሱን ቢገፍፉት አያፍርም ቢዘልፉትም ኣያዝንም ቢያወድሱት አይደሰትም ቢገሥጹት ም አያዳምጥም ቢጠይቁት አቃንቶ አይመልስም ነርሱ ራሱ ኅሊናውን በወይን ኃይል ስሳላደከመ ላሉን በማጠፍ ይኮላተፋልና ብርቱውን የሚጋ ደል ደካማነቱን በመሸነፍ ያሳያል ጀ እጅግ ዐዋቂ የነበረ እግዚአብሔርንም ደስ ስሳሰኝው በመርከብ ውስጥ ሆኖ ከፋጥት ውኃ የዳነ ኖኅን ተመልክትወይን በመጠጣት ምክንያት በስከረ ጊዜ ካም እስኪስቅበት ድረስ በዳሱ ውስጥ ዕፅርቃትን ሆነ በታናሹ ልጁ በከነዓ ንም ላይ ርግማንን አሳደረ በአባቱ ሳይ ተሳል ቆበታልና ዘፍ ዳግመኛም ጸድቅ የነበረ ክሰዶም ጥፋ ትም የዳነ ሎጥን ተመልከት ሴቶች ልጆቹ ወይን ባጠጡት ጊዜ በስካር ልብን ከማጣት የተ ነሣ ልጆቹ በመኝታቸው እስኪያረክሱት ድረስ ተኛ እርሱ ግን መተኛታቸውንም መነሣታቸው ንም ዐላወቀምዳግመኛም የዳዊት ልጅ አምኖን ን ተመልከትወይን ከማብዛቱ የተነሣ ልቡ በወ ደቀበት ኃይሉም ከስካር የተነሣ በደከመ ጊዜ የወንድሙን የአቤሴሎምን ብሳቴኖች መቋ ቋም ተሳነው በግብዣም ቤት ውስጥ ሞተ።