አንድሮሜዳ ክፍል 3 @Ethio_Books.pdf

• የቃላት ደመና

• የማውጣት አጠሬራ

ር ህቸ።ት ዐጹ በካፉ በነገ በስድስተ ላይ ፀሓይ ጫጨ ፀሐይም እንደ ቀይ ሐር የቀላ ነው የሴቶቹ ጠጉጐር እንደ ቁራ ጥዮርና የተከፈከፈ ነው ሴቶቹ ከወንዶቹ ይበልጣሉ ተመታቸፁዑ ከንድ ነጡ ለሴቶች ክንፎች በእግሮቻቸው ውስጥ የላቸውም የፊታቸው መሸፈኛ በትከሾቻቸው ላይ ክንፍ አላቸው እንጂ በትከሾቻቸው ክንፍ ትንሽ ይበርራሉ በአንገታቸው ክንፎች ፊታቸውን ይሸፍናሉ በጠላቶቻቸው ላይ ታላቅ ኀይል አላቸው በጦር ነድፈው ሰውንም እንስሳንም የሚቃወማቸውንም ሁሉ ይበላሉ ኦቨ ራን የሚኖሩበት ጸላእቶሙ ዐከኑ ዘይትቃወጠሞሙ በዶክተር ርዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለዛ መ ዘሠሀፁ።ህዐሀዚ ርሀወዕሆ ፈ ዘሂፔሀሯሦ ጅበከፄ ለህክኮከመየር ርዩክ ር ኣዩቧ። ዐከ ላቨፍበኗ ልበበሯ ቧቪቨከከጠ እብርከር ፍርከዘ ኮርቦ ሀር ዐ ፀርዘና ሆዐዚሮ ስ ፍብርከበ ር ፎበፄ ከዐሀይከ ከነ ር።ሃዐክከሀኽ እእሆዕሆሃያደ ዐይኖ ደድርሂሥፍሯ ያሀዕሽሯ ያ ዐዐ ዲከከህፀ ፍዐቧ ርሀ ህበሮ ጀርሀከርከሞ ሯድርናሮ ሪ ህሮ ዐፀ ዲክበህ ኣየ ርርነኣር እኳኮ ዐ ላከከሀ ኣዐፀ ር።ኮኤዔር ከ ከ።ሺሕ ን አ የድ ርበ ረ ዳሪጃ እንደነበረች መ ስለሚሰጥ።

• Cosine ማጠቃለያ

ት ዐጹ በካፉ በነገ በስድስተ ላይ ፀሓይ ጫጨ ፀሐይም እንደ ቀ ገጉሥ ሦ መመመ መ መመመመቋመ ጭ መውጅው መጫ ቻው ዓመት በመስከረም ሰባት ለመች ከዋክብት ታዩ ሰው ደመው በራች በማለት በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለተ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለብኀ ከወዋ ጮ በበሕሪ ሐሰብ መጾሐፋቸጡ ላ ጦፍ የ። በዘመነ መሳፍንት ጊዜ በ ዓም ተክለ ጊዮርጊስ ለስደስተኛ ጊዜ ከዙፋኑ ላይ በወጣበት ዓመት በ ዓም በሚያዝያ ወር ጨረቃ ጨለመች በዐዜ ምኒልክ ዘመነ መንግሥት ጊዜ በ ዓም በሚያዝያ ወር ለጥቂት ቀናት ጅራታም ኮከብ ታየ በማለት አስቀምጠውታል በቀደምት ኢትዮጵያውያን ሒሳቡ እየተሰላ የሚነገረው ሌላው የግርዶሽ ዓይነት ደግሞ የ ዓመት ግርዶሽ ሲባል ሚፖ ሚ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቁ ዞ ሴ ዞሶ። ገጽ መርሐ አዝማን ገጽ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ሙ። ረር ሙጮጸ ኢትዮጵያውያኑ የሥነ ፈለክ የዘመን ነሰባቱ አዕዋዳት ውስጥ ዐምስተኛውን ዐ ዘ ታል ይኸውም የ ዓመታት ዑደት ከደርባ አንዱ ወንገሳዊ ሰባቱን ዕለታት ሁሉ ዞሮ አዳርለ ፈጽሞ ተም እንደገና በመጀመሪያው ጊዜ በገባበት ዕለት መልሶ ም ተዊ ስ ዓመት ላይ በተመሳሳይ ይገባል መሸ ዐውደ ፀሓይ የዕለትና ወንገላዊ መገናኛ እንደሆነ ቀመር ሦሶ ነበር ቪን ይህንንም በምሳሌ ለማሳየት በእኛ በኢትጵያ አቁጣጠር ም የመስከረም የዐዲሱ ዓመት መግቢያ ዕለቱ ረቡዕ ወንጌላዊው ዮሐንስ ነበር ከ ዓመት በኋላ በ ም ለይም በተመሳሳይ መልኩ መስከረም ዕለቱ ረቡዕ ሲሆን ነ ለዊው የሖንስ ነው በመሆኑም ይህንን የ ዓመት ዑደት ወ ጠንቅቀው ቀደምት ኢትዮጵያውያን በማወቃቸው ፀሐይ የሚል ሥያሜን ሰጥተዋል ምሕዋረ ፀሓይ ቀደምት የኢትዮጵያ የሥነ ፈለክ ሊቃውንትም ፀሓይ ዖሕየር መኻ እንዳላት ገልጠዋል ይኸውም ምሕዋር ማለት ሱ የግእዝ ቃል ሲሆን ትርጐሙም መዛላጃ ማስኬጃ ኀገድ ገዳና ማለት ነውና የፀሓይን እንትስቃሴዋን በዚህ ላይ ሐለዋል ሌሎች ፕላኔቶች በፀሓይ ኩዙሪያ ዑደትን ያደርጋሉ እንጂ ፀሓይ ፈጽማ እንደማትንቀሳቀስ ከ ከ ቨከሃ ገጣለት እስክ ቅርብ ጊዜ ይታመን ነበር የአዳም ሰባተኛ ትውልድ የሆነው ጠፈርተኛው ሔናክ ግን ሸሐይን አንቅስቃሴ እንዲህ ገልጦት ነበር ዝርሊኩ ለሳተ ዚይነድድ ወዉይረውጽ እንዘ ሊየዐርፍ ጢጪዕነቶፇ እምሩጸቱ መዐልተ ወሴሲሷተ ለሳ ከማሁ ክመ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለተ። አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሴ ገጽ ቕ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ ፒቲ ኑሙኑጮጹጭጭኢመሚመ ት በብዛት የ ነ ማለ ሀይድሮጂን ንሉ ጥናት ኮዞ እንደ ሳይንስ ስበት ኀይል ሉል ቅርጽ ሀኦ ዩ ፐ የ ሒልየም ሥሪት የሆነ። ቱ የዞድያክ ከዋክብት ከፕላኔቶች ጋር የብራና ና ሥዕል በዶክተር ር በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ የዓለም ዐቀፉ አስትሮኖሚ ገውን አነ ባጸጸኪ መሠረት ሕብራተ ከዋክብት እን ወቃል ስለኒህ ሜ መሬት ፀሐይን እንዴ ለፌ አንድ ዓመት የሚለውን ትርጓ ። እንደ አቡሻህር ገለጻ መልኩ ቀስተኛ ቓ ኪዳነ ወልድ ገጽ » ኪዳነ ጦልድ ገጽ አለቃ ደስታ የዐማርኛ መዝገበ ቃላት ገጽ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ ጥጐኾ ዕለት ከ በኅዳር ወጥ። ገጽ በዶክተር ሮዳስ ታደስ እና በዶክተር ጌትነት ፈሉ አንድሮሜዳ በሥዕል ሲያዩት ጥንድ ባልና ሚስገ ይመስል ር ን ን ኮከብ ርክርቦ በግእ ኛ አሽ ሰርጣን ሲባል በዐረብኛ ሰረጣን በፅብራይስጥ ሳርጣን ሲባል ም የጐርምጥ ዓይነት ብኩ ት ጐርምጥ ወዶ ዛይዳ ለው እግር ያሰው የባሕር ተ ነቀሳቃሽሸ ፍጥረት ሲሁ ዐረቦች አቡ መቀስ ይሉታል ሥዕሉሱም በዚህ እንስሳ አምላ በሰኔ ወጥቶ ዕለት ህ ኮከብ ከሀሓይ ጋር ከ ክሮስ የሚመግብ ነው የምትደርሰበትና በዝግታ እንቅስቃሴ እያፈገፈገች ስትፄድ እንኗ ምጥ የምትመስል መሆኑን እንትስታሴቱን ሸርጣን ወይም ጎር በበበዊ ለማመልከት የዚህ ወር ሕብረ ኮከብን የሸርጣን ቅርኒ ሰጥተዋቸዋል ኛ የአሰድ ኮከብ ሊቁ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሊ በግእዝ መዝገበ ቃላታቸው ላይ አሰድ ማለት ትርጉጪጨጪ አንበሳዊ አንበስ አንበሶ ማለት እንደሆነ ሲገልጹ በዐረብኛም ልአሰድ ይባላል ይህ ኮክብ ከፀሓይ ጋር ሐምሌ ወጥቶ ዕለት ከ ኬክሮስ የሚመግብ ሲሆን በአንበሳ አምሳል ይሣላል በዚህ ወር አራዊት ውሃ ለመጠጣት ከዱር ወጥተው በአባይ ዳርቻ የሚታዩበት ወር ነውና የወሩን ሕብረ ኮክብ የአሰድ የአንበሳ ከዋክብት እንዳሏቸው ይጸፋል ኛ የሰንቡላ ኮከብ ሃዘዌ ሰንቡል ወይም ሰንበልት ማለት በግእዝ ናርዶሳዊ የሆነ ጥሩ ሽቱ ከዕፀወ ዕጣን አንዱ ነው ዛጐል ወይም የባሕር ሽቱ ይባሳል በቅዱስ መጽሐፍና አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ መዝገበ ቃላት ገጽ « ደስታ ተክለ ወልድ ገጽ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍለሌ መዝገበ ታቃላት ገጽ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ መዝገበ ቃላት ገጽ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለብ አንድሮሜዳ ውንት ድርሰት ይህ የሽቱ ዓይነት በብዛት ለን በመሆትም በዚህ የሽቶ ስም የተጠራጡ ከ ኮጠቅሶ ዝል አንዱ የሆነው ይህ ኮከብ ሽቱ የሽቴ ህለ በግእዝ ሰንቡላ የተባለው ይህ ኮከብ በዐረብኛ ኣበግቡሰት ለተ ሣሳ መል ከፀሓይ ጋር ነሐሴ ወጥቶ ዕለት ከ ራ ሁለቴ ኬክሮስ ብ ነወ በዚህ ወር የደረሰውን ትኩ ስ ነዶ የዓ እብረ ኮከቡን የነዶ የክምር ጠይም የእሸት ላ ትር ርጽ ዘር ድንግል ቅርጽ በመስጠት ሠርተዋቸዋል ሆም ከለይ እንዳየነው በጥንት ዘመን የነበሩ ኢትዮጵያጡየን የሽል በሰማይ ላይ የሚታዩትን ቱን ሕብረቱ ነዋኮቦ። አንጸባራቂ ዘርበዩርቭክ እና ጥቁር ው ናቸው ይህ ደመና ሲቀዘቅክዘዝ እና እፍጋቴ ሲጨመር በአቶም እና አዮን መልክ ከመሆን ይልቅ ወደ ሞልክዩልነት የሚቀየር ሲሆን ሞልዩክላዊ ደመና ከዐዩርህቪ ር ይባላል የሀይድሮጅን ሞልዩክላዊ ደመና አንዱ ምሳሌ ሥሪቱ ነው እነዚህ ሞልዩክላዊ ደመናዎች የተለያዩ መጠን እና መጠነ ቁስ ያለቸው ሲሆን ብዙ ጊዜ ከዋክብት የሚፈጠሩበት ዓይነቱ ግዙፍ ሞልዩክላዊ ደመና ቪ ከበር ይበሳላል በቅርባችን ዖሖዞዶ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ያለውና ከዋክብት የሚፈጠሩበት ሞልዩክላዊ ደጩሩና የሚባለው ሕብረ ኮከብ ውስጥ የሜገኘውና የኦርዮን ሔሬቶን ደመና በክ ጠፎርህየ ህ የሚባለው ነው ቀ ላእ ስለዚህ ግዙፋን ሞልዩክላዊ ደመናዎች መፈጠሪያ መወለጃ ጣቢያዎች ናቸው ማለት ነጡ በሚከተለው መልኩ ነው ጥቁር እና የቀዘቀተዙ ኔቡላዎች ፈቲ ይህ ግዙፍ ሞልዩክላሳዊ ደመና በራሱ ስበት አንድ ላይ በመለ እፍጋቱን እና ሙቀቱን በመጨመር ኮከብ መሳይ ነገር ባሰብ ያስገኛል ይህ ኮከብ መሳይ ነገር ውስጣዊ መቀቲ ስኳ እየጨመረ ሲሄድ መሰባሰቡ ይቆምና ሀይድሮጅንን ወደ ፈሓ በመለወጥ የራሱን ጉልበትና ብርሃን የሚያመነጭ ነብ ይወሰዳል በዚህ መልኩ ከዋክብት ይወለዳሉ ከብ ልደተ ከዋክብት በኢትዮጵያውያን በአቡሻህርና በቀደምት ኢትዮጵያውያን ምርምርም ከዋክብነ አንደሚወሰዱና እንደ አሸን በዝተው የሚፈሉም እንዳሉ ጭም በስፋት የሚታወትቅ ነው ይልቁት ክዋክብት የሚወለዱበትን ዉር ሰዓት ጭምር ሰማስፈር ይሞክሩ ነበር በተለይ በመጽሐፈ አቡሻህር ገጽ ላይ ይህንን የከዋክብት የመወለጃ ወርና ሰዓት የተጻፈውን ከዚህ በታች ባለው ሰንጠረዥ ይመልከቱ ሰት መስክዘም ጥነምት ኮጠዋቱ ሰዓት ር ኮሌሊቱ ሰዓት ታኅሣሥ ኮሌሊቱ ሰዓት ር ከለለቱ ሰዓት ዞጪፎት ከሃትሰዓት ጋበት ከለሊቱ ሰዓት በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ የከዋኩብ ነ ልደተ ከዋክብት በሚሆንበት በእያንዳንጳ አንዶው ወር ወደ ር ወር ያለጡ ዮ እንደሆ። ይህ የመጠነ ቁስ ወስን ጥቻንድራሴክሀር ወሰን ከበከርዚከቷ ከክ ሲባል ይህን ቁጥር በማግኘቱም የኖቤል ተሸላሚ ሆናበታል ከፀሐይ መጠነ ቁስ አንጻር ትልቅ የሆኑ ከዋክብት ደግሞ መጀመሪያ ቀይ የግዙፍ ግኩፍ የሚባለውን ከመን ዐልፈው በሱፐርኖቫ ፍንዳታ ወደ ኒውትሮን ኮከብነት ይቀይራሉ የኒውትሮን ኮከቦች ልዩ የሚያደርጋቸው ባሕርያት ውስጥ እጅግ በፍጥነት የሚሽከርከሩ መሆናቸው ነው በፍጥነት የሚሽከርከሩ የኒውትሮን ኮከቦች ፐልሳር መ የሚባሉ ሲሆን በሴኮንድ አንድ ሺሕ ጊሼ የሚሽከረከሩም አሱ እነዚህ ደግሞ ሚሊሲሴኮንድ ፐልሳር ከ ኮህ ይባላሱ በየኒቨርስ ውስጥ ትልቁን መግነጢስ ጋውስ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈሰቀ አንድሮሜዳ የሚያመነጩት የኒውትሮን ኮከቦች በልዩ ስማቸው ማግኒታር ዌፎበር ይባላሉ ማግኔታሮች ደግነቱ አሩት ሆኑ አንጂ ለምሳሌ ኪሜ የጨረቃን እርቀት ግማሽ ማለት ነው ሳይ ቢሆኑ ኪሳችን ውስጥ ያለውን ቁልፍ በማግኔታዊ ስበታቸው ከመውሰዳቸውጡሦ በላይ ገንዘብ የምናወጣበት የኤቲ ኤም ካርድ የማግኔት ባሕርይጤ ሙሉ ለሙሉ ይደመሰሳል የኒውትሮን ኮከቦች የራጂ እና ጋማ ርዉ ጨረሮችን ማመንጨታቸውም ተጨማሪ ልዩ ባሕርያቸው ነው የከዋክብቱ መጠነ ቁስ ደግሞ ከፀሐይ መጠነ ቁስ እጅግ ትልቅ በሆነ መጠን የሚበልጥ ከሆነ በቀይ የግዙና ግዙፍ አልፈው በሱፐርኖቫነት ከፈነዱ በቷላ የሚቀረው የሞተ ከኮከብ አካል የጨለማ ጉድጓድ ከ የሚባለው ነው ስለ ጨለማ ጉድጓድ ለብቻ የቀረበ ርዕስ ስላለ እርሱን ማንበብ ይቻላል የከዋክብትና ለክከቅጣጫ አመላካችነት በኢትዮጵያውያን ቀደምት ኢትዮጵያውያን ሐሳበ ወርኅ የጨረቃ ሒሳብን ሐሳበ ከዋክብትን የከዋክብት ሒሳብን በመጠቀም ረጃጀም የሌሊት ጉዞን ከመጓዛቸው በፊት ይጠቀሙ ነበር በዚህም ሠርቀ ወርኅ ጨረቃ በምልአት የምትወጣበትን ማስላት ያስችላቸው ነበር በተለይ ረጀም ጉዞ በበረሓ የሚዓዝ ሰው በድንገት ያለበት አቅጣጫ ቢጠፋበት የማይጠፉ ከዋክብትን ተመልክቶ ያለበትን አቅጣጫ በትክክል የሚያመሰክት እንደሆነ አንዲህ ጽፈዋል እስመ ቦ እምከዋክብትኒ እለ ኢየዐርቡ ሰዓለም ወዐዲ ቦ እምከዋክብት አለ መንገለ መስዕ እለ ያስተርእዩ በምሴት በቀዳሚ ዘመን በማእከለ ሰማይ ጽባሕ መንገለ ዐረብ ከከዋክብት ወገን ለዘለዓለም የማይጠልቁ አሉ ከከዋክብት ወገን በሰሜን ምሥራቅ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ጠጫ በመጀመሪው ዘመን በማለዳ ወካዕበ ቦ እለ ያስተርእዩ በካልዕ ከመን በ ብ በሌላኛው ዘመን በምዕራብ አቅጣጫ የ ምሴት ወካዕበ በይእቲ ሴሊት ያስተርእዩ ዘንተ ትኃ ለሌሊት ዳግመኛም በዚ መ ር ጊዜ ጽባሕ መርሀም በምሥራቅ በማለዳ ይታያሱን ይላሉ ለ ሴሊቷ መንገለ ሚታዩ አሉነ የከዋክብት አቅጫጫ ጠቋሚነትን የሚያስረዳ አሁን ባለው የሥነ ከዋክብት ጥናት ከዋክበት ለአትጣ ጠቋሚነት እንደሚያገለግሉ ጭምር ሲነገር ይልቁኑ ደግሞ ቁ ግሰሜን ኮከብ የተባለው ተጠቃሽ ነው በሰሜን ንፍቀ ክበብ የሚገኘው የሰሜን ኮከብ የሚባለው ታዋቂው ኮከብ ፓላሪስ ነው ይህ ኮከብ ታዋቂ የሆነበት ምክንያት በታላቅነቱ በስብረቅራቲቂነቱ ወይም በቅርብ የሚገኝ ሆኛ አይደለም ከመሬት ያለው ርቀት የብርፃዛን ዓመታት ወይም ትሪሊዮን ማይልስ እንደሚርት ይገመታል የዚህ ኮከብ ልዩ የሚያደርገው የሚንቀሳቀስ አለመሆኑ ሲሆን ሁሉም ከዋክብት በምሽት ወቅት ከምሥራቅ ወደ ምዕራብ የሚንቀሳቀሱና ወቅቶች በተፈራረቁ መጠን ቦታቸውን የሚለቁ ናቸው ፖላሪስ የሚገኘው በቀጥታ ከመሬት በሰሜን ዋልታ ላይ ሲሆን መሬት ስትዞርም በሰሜን ሰማይ ሳይንቀሳቀስ ይቆያል በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድርሜዳ ስለዚህ የማይንቀሳቀስ መሪ ኮኮ ቀደምት ኢትዮጵያጤዮ በሥነ ፈለክ መጻሕፍታቸው ላይ ኮከብሰ ኢየሐውር ወኢይዌለጥ እመካኑ ከመ ይኩን ለመርሕ ወይትመርሑ ቦቱ ቤዜ ሑረቶሙ የአቅጣጫ ጩሪዕ እንዲሆን ኮከቡ ግን አይሄድም ከቦታውም አይንቀሳቀስም። ከዚያም በየጥቂቱ የረጠበች ትሆናለች በሙተጎ አረ የሆነው የእሳት ባሕርይ በሚሆንበት ጊዜ ይኸውም ዜ ትት ነው የበጋ ወቅት ባለቀ ጊዜ ሙቀት በየጥቲቴ የንን ዘንድ አደረገ የቅዝቃዜና የመድረቅ ጊዜ ይኸውም ሮ በሕርይ የሆነው የሀደይ ክፍል ይሆን ዘንድ ደረቅ በየጥቲቱ እንድትረጥብ አደረጋት የትዝቃዜና «በት ጊዜ ይኸውም የውዛ ባሕርይ የሆነው የክረምት ክፍል ጋዘንድ ደረቅ የሆነችውን በየጥቂቱ እንድትረጥብ አደረጋት ሪጋ የምድር ወቅት ጊዜ ትታረሳለች በክረምት ወትት ጣት ይዘንባሉ የነፋስ ወቅት በሆነው በመፀው ጊዜ ደግሞ ቀትን ትመግብ ዘንድ ነፋስ ትባዛለች በእርጥበቷ ጊዜ ፍሬዋን ሼ ታ ለአዝመራ ታበስል ዘንድ ሙቀት በእጅጉ ትጸናለች ይላሉ መጽሐፈ ትርጓሜ ሥነ ፍጥረት ዘረቡዕ ር ዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለ ስለ ወቅቶች የሚያስረዳው የብራና ላይ ጽሑና ከዚህ ጋር ተያይዞ የከርሠ ምድር የክረምት ውነ የመምቁና የበጋ ውሃ የመቀዝቀዙን ነገር ቀደምት ኢትዮጵያውያ ከወቅት አንጻር መሆኑን ሲያስረዱ ክረምት ሲመጣ በጋ ሲወባ ዋፅይ የበጋው ሙቀት ወዶ መሬት ውስጥ ይገባል በገባው ሙቀት ምክንያት የከርሠ ምድር ውሃ ይሞቃል ክረምት ወጥቶ በጋ ሲመጣ ደግሞ የክረምት ቅዝቃዜ ወደ ምድር ውስጥ ስለሚዝ የመሬት ውስጥ ውሃውን ያገኘዋልና በዚህ ምክንያት የበጋ የከርሠ ምድር ውሃ ቀዝቃዛ ነው ይላሉ ትርጓሜ ኦሪት ዘልደት ምዕ ገጽ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለዛ በርባሮስ የጨለማ ጉድጓ በሥነ ፈለክ ምርምር በእጅጉ አ ማ ድጓድ ርኗ ከ ተፈጥሮ ውክ ማው ጐድጓድ ማለት እጅግ ከፍተኛ የስበ ሆኖ በዚህ ግዙፍ ስበት የተነሣም ብር የማይወጣበት ማለት ነው በጣም ብዙ በሆነ ቦታ ላይ ስለሚገ የትየለሌ የሆ ት ነገሮች ውስጥ በሳይንሱ ጥናት ት ኀይል ያለው ሃን እንኳን ወደ ቁስ አካል እጅግ ነ ስበት ሊፈጥር ኮስ አካሉ እና እፍጋቱ ግዙፍ ሲሆ ይወ ም የሚለውን ሐሳብ ብኩ ተን ን ንን እን ኖረዋል ጠንካራ የሆነ የስበት ኀይል ዳዘ ይዘው ማስቀረት ይችላሉ የሚለው ሐላበ በ ን ሚሼል እንዲሁም በ ዓም ላይ በፒሬ ኣማ ኮነሥቶ ነበር ንደ ሁለቱ ሐሳብ ከሆነ ብርነንን የ ዞሮ ከከብ የሚል ስያሜ ተክ ያል ጃዋ በ ዓም ጆን ዊለር የሚባል አሜሪካዊ ቲዮረቲካዊ ት የጨለማ ጉድጓድ ህኔ ከ የሚለውን ስያሜ ል ሁለቱ ከላይ የተጠቀሱት ሳይንቲስቶች የጨለማ ጉድጓድን ብ ቢያነሀም ከዘመናዊው የጨለማ ጉድጓድ ፅንሰ ሐላብን አረጋግጦ ሰመጀመሪያ ጊቤ ያተረበው ዝነኛው አልበርት አንስታይን በ ዓም ላይ ነው አንስታይን ስበታቸው ግዙፍ የሆኑ አካላት ወይም የጨለማ ጉድጓዶች ብርፃን ከውስጣቸው አምልጦ ማይወጣ ያሳወቀው ጠቅላላ አንጻራዊነት በክ ህዜ በሚለው ሳይንሳዊ ሐሳቡ ነው። አንሥቶ እስከ ርስ ን ፍኖተ ሐሊብ ከሠ ክል ላይ ለጁታራየስ ኤ የተዛስ መጠነ ጎሴ ከ አራት ሚሊየን እጥፍ የሚሆን የጨለማ ጉድጓድ ም ህ ግዙፋን የጨለማ ጉድጓዶች ጋላክሲው ሲፈክር ተስአ መሚ ደጠሩ ሲገመት ር ሂኑ መለከተም የተለያዩ ሐሳቦች ቀርበዋል እንደ ሰባ ሓላ ከሆነ ሠንሠለታዊ አፀግብሮት በተባለ የግጭት ሂደ የተፈጠሩት ነ ቁስ የጨለማ ጉድጓዶች ሁሉ ወደ ጋሳክሲጤ ከ ፍ ሲሠጥሙ አንድ ሳይ ተዋሕደው ባለ ግዙፍ መጠነ ኮያ የጨለማ ጉድጓድ ፈጠሩት የሚል በሌላ እይታ ደግሞ በጣም ትላልቅ ገሆም የጋዝ ደመና ክምችቶች በስበት አንድ ላይ ሽን ሚመ የሚቂቁጠሩ አነስ ያሉ የጨለማ ጉጐድጓዶች ተዋሕደው ልሆነ ደግሞ በአንድነት የታጀቡ ከዋክብት ይርካ በከ ንድ ላይ ሲፈራርሱ ግዙፉን የጨለማ ጉድጓድ ይፈጥራሉ የሚል ሽው በየትኛውም መንገድ ይፈጠሩ ግዙፋን የጨለማ ጉድጓዶኝ እጅግ ትልቅ የሆነ ስበት ስለሚኖራቸው የጋላክሲዎች ማዕከላዊ ቦታ አካባቢ ደግሞ ብዙ የታጨቁ ከዋክብት እና የጋዝ ደመናዎቹ ስለሚኖሩ ወደ ጨለማው ጉድጓድ በጣም በተጠጉ መጠን ዐደጸ ጉድጓዱ ተስበውና ሠምጠው ይጠፋሉ በመሆኑም እነዚህ ግዙፋን የጨለማ ጉድጓዶች በዚህ ምክንያት መጠነ ቁሳቸው ሁልጊዜ እየጨመረ ይሄዳል ግዙፋኑን የጨለማ በዶክተር ሮዳስ ታደሶ እና በዶክተር ጌትነት ፈለ ተ ሲንጉላሪቲ ህኩ የሚባለ ጨለማ ጉድጓዱ ማዕከል ዕንብርት ማለት ነ ከ ረት የሕዋናጊዜ ነጥብ ሲባል ሲሆን በዚህም ምክንያት እፍጋቱ ስበቱ እና የኢ ጉድጓድ መግቢያ በር አካባቢ የሚገኝ ወሰን ሲሆ አንድሮሜዳ የጨለማ ጉድጓድ ዋና ዋና ክፍሎች የጨለማ ጉድጓድ ዐምስት የተለህዩ ክፍሎች አሉት ው ሲሆን ይህም ው ባለ አንድ ታ መጦነ ቁሱ ተፋፍጎ እጅግ ኢምንት የሚባል በ አ ዋናጊዜ ከዘዩ ጐልዬቴ የለሸ በክክ ይሆናል ከ ፕሮ የፊዚክስ ሕጎች የማይሠሩበት እዚህ ቦታ ላህ በእርግጠኝነት የሚከናወኑትን ነገሮች ማወት አይቻልም ሁለተኛው የጨለማ ጉድጓድ ክፍል እቨንት ሆራይዘን የሚባለው ነው ኢቨንት ሆራይዘን በጨለማው ብርፃንም ሆነ መስመር ማለት ነው ሦስተኛው የጨለማ ጉድጓድ ክፍል ላ «ከ የሚባል ሲሆን የሉል ከኢ ትርጽ ያለውና ፎቶኖች ወዴ ሱሉ ቀጤነክ የርፎክርህበ ሆነው ከመጡ በጨለማ ጉድጓዱ ተይዘው ሊተሩበት የሚያስችል ክልል ነጡ በአራተኛ ደረጃ ላይ ደግሞ ያለው ኤርጎሰፌር መከ ይባላል ይህ ክልል ማለት ቁስ አካል እዚህ ቦታ ላይ ከደረሰ የጨለማው ጉድጓድ ተጽዕኖ የሚጀምርበት ክልል ሲሆን እዚህ ክልል ውስጥ የደረሰ ትንጣት ወይም ቁስ አካል የተወሰነ የጨለማው ጉድጓድ ተጽዕኖ ስለሚያርፍበት እረፍት አልባ እንቅስቃሴ ይኖረዋል ከተጽፅናው ግን አምልጦ የመትረፍ አድል አለው መጨረሻ ላይ የሚገኘው የጨለማጡ ጉድጓድ ክፍል ውስጣዊው የተረጋጋ ክበባዊ ምሕዋር ክበፀዘከዐ ርርህ ፎቶን ስፌር ሁከዐርከ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ የሚባለው ሲሆን አንድ ቆስ አካል ተረጋግቶ በነጻነኒ በክበባዊ ምሕዋር የሚንቀሳቀስበት ክፍል ነው መልሱን ለመመሰስ የሚያስቸግር ሌላው የዉጨለጣ ጉድጓዶች ጥያቂ ጨለማ ጉድጓዶች ከምን ተሠሩ። የሚለው ጥያቄ ነው ይህንን ለመመለስ ደግሞ በአቅራቢያችን ያሉትን የጨለማ ጉድጓዶች እርቀት ማወት ያስፈልጋል ለእኛ ቅርብ የሆነው የመጀመሪያው የጨለማ ጉድጓድ ቪ ሞገ እበ የሚባል ሲሆን ሞኖሴሮስ ኔበዐር በሚባል ሕብረ ኮከብ ርርበአበ ውስጥ የሚገኝና በ የብርሃን ዓመት እርተት ላይ ያለ ነው በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ቀጥሎ ቅርብ የሚባለው ሳይጂነስ ኤክስ ርነክከኒኒ ጻ የሚባለው ሲሆን በ የብርሃን ዓመት ርቀት ላይ ሳይጂነስ በሚባል ሕብረ ኮከብ ውስጥ ይገኛል። ፀሓይም ያለ ረቡዕ አራተኛ ፅለት አልተፈጠረችም ብለው በአድናቆት ይጠይታሉ ስለ ጨለመው በርባሮስ የሚያስረዳው የብራና ላይ ጽሑፍ ከመሠረተ ምድር ካለው ግዙፍ የጨለማ ዓለም በርባሮስ የተገኘ ሌላ ረቂቅ ጨለማ ወደ ሰማየ ሰማያት ወጥቶ እንደሸፈነ በመጽሐፈ አክሲማሮስ ላይ ሲገለጽ ወዓዲ አዘዛ እግዚአብሔር ሰበርባርሮሰ ከመ ትሰድ ጽልመተ ቀጢነ ዘሊይትሃሠሥሥ ወዐርገት ጽልመት አእምቀሳየ በርባሮስ ወገሷበበ ኩሎ እሰክ ፉሴሌክ ሰሜይ ዳግመኛ እግዚአብሔር በርባሮስን የማይዳስስ ረቂቅ ጨለማን እንድታስገኝ አከዛት ያችም ጨለማ ከበርባሮስ ባሕር ወጥታ እስከ ጠፈር መጨረሻ ሰማይ ሰማየ ሰማያት በመውጣት ሁሉን ሸፈነ በማለት ይገልጻል በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ በሰማይ ስላለው የጨሰማው ዓለም የሚያስረዳው የብራና ላይ ጽሑፍ በጥንታዊው የሮሙ ቀሌምንጦስ መጽሐፍ ላይ ስለ ጨለማው ዓለም እንዲህ ተጽፎ እናነብባለን ላዕለ ባሕር ዘእሳት ወካልዑ ዘየዓቢ ዘነፋስ ወአምታሕቴሁ ባሕር ይውሕዝ ውስተ ገነተ ትፍሥሕት ጴና መዐዛ ሠናይ ዘይጹኑ እምኩሉ ርሔ አፈው ወጎበ ሀሰወ ባሕር ዘእሳት ዘነፋስ ህየ ይውሕዝ ባሕር ብርሃን ወኢይትዐወቅ ጥጌ ወኢተፍጻሜቱ ወኢየአምርሮ ወኢመኑሂ እምኩሉ ዘበሰማደ ወዘበምድር እምኀበ ይወጽዕ ኀበ የሐውር ወኀበ ይበጽሕ ወየዐውደ ዐቢይ ጽልመት ዘአልቦ ብርሃን ወኩሎሙ ኢይትመሰሉ በብርነፕጥ በሁለቱ ባሕሮች ላይ አንዱ የአሳት ሌላኛው የነፋስ የሆኑ ናቸው ከበታቹ ከሁሉም ሽቶዎች ሽታ መልካም መዐፀዛ የሚሸኑ ወደ ሆነው ተድላ ደስታ ወዳለበት ገነት የሚፈስ ባሕር አለ የእሳትና የነፋስ ባሕር ባለበት በዚያ መነሻውን መድረሻውን የማይታወቅ የብርሃን ባሕር ይፈስሳል በሰማይም በምድር ያለ ሁሉ የሚወጣበትን ወደ የት እንደሚሄድ የሚደርስበትንም ማንም ማን አያወቀውም ብርሃን ፈጽሞ የሌለው ታላቅ ጨለማ ይከበዋል ከብርሃን የማይመሳሰሉ ሁሉ ከዚያ አሉኞ ይላል ስለ ጨለማው ምስጢራዊ ጉድጓድ ይህንን ያህል ካልን ስለ ምስጢራዊው የሕዋ መጤ ፍጡራን በስፋት ወደምንዳስስበት ምዕራፍ እንሻገራለን ወ መጽሐፈ ቀሌምንጦስ ፀዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለዛ አንድሮሜዳ ምዕራፍ ዐሥራ አንድ የሕዋ መጤ ባዕድ ፍጡራን ለዘክ መግቢያ ዓለማችን እና ሁለንታ ዩኒቨርስ እስካሁን በሰው ልጆች ሊመለሱ ያልቻሉ እጅግ ብዙ የሆኑ ምስጢራትን ይዘዋል የምንኖርበትን ምድር እንኳን ብናይ የጦር መርከች አውሮፕላኖች እና እንዲሁም ሰዎች ምንም አሻራ ሳይጥሉ ምስጤራዊ በሆነ ሁኔታ በሰሜን አትላንቲክ ውቅያኖስ በሚገኘውና ቤርሙዳ በሚባለው ቦታ ላይ መሠወር እስካሁን መላ ያልተገኘለት ክስተት ፃው እንደ ጎልያድ እጅግ ግኩፍና ርዙማን የነበሩት ኔፍሊም የሚባሉ ዝርያዎች ሁኔታም የብዙዎችን አእምሮ እንደያዘ እስካሁን አለ ከመሬት ሆነን በማናየው የጨረቃ ጀርባ ላይ በሕዋ መጤዎች ኤልያንስ ተሠርተው ሲሆን ይችላል ተብለው የተገመቱ ሐውልቶችና የግብጽን ፒራሚድ መላይ ትርጸች በሩሲያና አሜሪካ ጠፈርተኞች ታይተዋል መባላቸው ሌላው ምስጢራዊ ነገር ነው በተለይ በሁለቱ ሀገራት በቪህ ጉዳይ ግልጽ ማብራሪያ አልተሰጠም ብለውም ብዙዎች ይጠይቃሉ የጨረቃ ጀርባ የኤልያንስ መነሻ ጣቢያ ነው ብለው የሚከራከሩም አልጠፉም ማርስ ላይም የሰው ፊት የሚመስል ገጽታ የማርስ ውጫዊ ገጽታዋ ላይ ቫይኪንግ በተባለችው የናሳ መንኩራኩር ፎቶ ተነሥቷል መባሉ በናሳም ሆነ በሌላ አካል ይህ ነው የሚባል ማብራሪያ ያልተሰጠበት ተንጠልጥሎ ያለ ጉዳይ ነው በአሜሪካ ግዛት ላይ ደግሞ ክልል ኬሪያ የሚባል በሰሜናዊ ላስ ቬጋስ ላይ ያሰ ቦታ ከሌላ ዓለም የመጡና በሰው ልጆች የተያዙ ፍጡራን ምርመር የሚደርግበት ቦታ ነው ተብሎም ይወራል በተጨማሪም ወታደራዊ የሆኑ በመሬት በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ውስጥ የተገነቡ ሕንጻዎች እንዳሉ እና እጅግ የረቀቁ ምስጢራቄ ምርምሮች እንደሚካሄዱበት ብዙ አሜሪካዊ ዜግነት ያላቸቤ የስውር ደባ ተመራማሪዎች ኮንስፓየሪስቶች ይናገራሉ ፊልም እንኳን ሳይቀር የተሠራበት ስለዚህ ቦታ የአሜሪኣ መንግሥት እጅግ ጥቂት ነገር ከማውራት ውጪ ምንም ፍንፍ አለመስጠቱና ምንም መናገር ያለመፈለጉ ጉዳይ የበለጠ የብዙዎችን ሐሳብ እንዲሰርቅ አድርጎታል በሰው ልጆች እና በሳይንስም የሚነሣው ሌላኛው ጉጻዳዉ ዩኒቨርስ ውስጥ ሕይወት ያለው ፍጡር የሚኖረው መሬት ላደ ብቻ ነው ወይ። ይህ ማለት ደግሞ ኩንቲሊየን የሚሆኑት ከዋክብት ፕላኔቶች አሏቸው ማለት ነው የዚህ ስሌት መጨረሻ እንደሚያሳየው ከሆነ በዩኒቨርሳችን ውስጥ ቢሲየን የሚሆኑ ሕይወት ሲኖርባቸው የሚችሉ ፕላኔታዊ ሥርዓቶች ስሉ ማለት ነው በምን ያሀል ምን ያህሉ ያሀል የገዜ ባት አኃዛዊ በውጤቱም አንደሚችሉ ህህ አገ ንጋ የድሬክ ቀመር ጠጻ ርሙ በዐከበህበርከአርየር በዶክተር ርዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ የጋላክሲዎች የሕይወት ክልል የሠለጠነ ሕይወት በሌሎች ዓለማት ላይ አለ በጀን ለሚለው ጥያቂ ሌላው መታሰብ ያለበት ጉዳይ ዓለማ ቴ ከጋላክሲዎች ማዕከል አንጻር የሚገኙበት እርቀት ነው ዓለማቴ ወደ ጋላክሲዎች ማዕከላዊ ቦታ ቢጠጉ ወይም በጣም ቢርቲ ለሕይወት አመቺ አይሆንም ስለዚህ ለሕይወት ተስማሚ ይሆናል ተብሎ የሚታመንበት የአንድ ጋላክሲ አማካይ በሉ የጋላክሲ የሕይወት ክልል ጋላክቲክ ሐቢታብል ዞን ይባላል ይህንንም የሚወስኑት ሁለት ነገሮች ናቸው ከሐይድሮጅን እና ሒልየም ውጭ ያሉ ንጥረ ነገሮች ብዛት ወይም በሥነ ፈለኩ ቋንቋ ብረታማነት ሜታሊስቲ የሚባለው እና የተፈጥሮ የሕዋ ውስጥ ነውጦች ሀስሜክ ቲሪትስ ናቸው ብረታማነትን ስናደ መሬት መሰል ፕላኔቶች ከሐይድሮጂን እና ሒልየም ወጪ ያሉ ንጥረ ነገሮች ይበዙባቸዋል ለምሳሌ የእኛን ጋላክሲ ሚልኪዌይን ብንወስድ መሓከሉ አካባቢ ብረታማነቱ ይጨምራል ወደ ዳር አካባቢ ደግሞ ይቀንሳል ስለዚህ ሳይበዛም ሳያንስም በጋላክሲዎች የሕይወት ክልል ውስጥ መሆን ለፕላኔቶቹ አስፈላጊውን ንጥረ ነገር ለማግኘት አመቺ ነው ማለት ነው የተፈጥሮ የሕዋ ውስጥ ነውጦችን ስናይ አንዱና ዋንኛው የከዋክብት ፍንዳታ ሱፐርኖቫ የሚባለው ነው ሕይወት ያለባቸው ፕላኔቶች የከዋክብት ፍንዳት በሚበዛባቸው ክልሉች አካባቢ ቢሆኑ ከፍንዳታው የሚወጡ ትልቅ ጉልበት ያላቸው ጨረሮች አና እኑሶች ፓርቲክልስ ከባቢ አየርን በማቃወስ የሕይወት ሂደት እንዲዛባ ያደርጋሉ የከዋክብት ፍንዳታ ደግሞ በጋላክሲዎች ማዕከል አካባቢ ስለሚበዛ ሕይወት ያሰባቸው ፕላኔቶች ከማዕከሉ ራቅ ብሰው ይገኛሉ በተጨማሪም የጋላክሲዎች ማዕከል እጅግ ግዙፍ የሆነ ወይም ትልቅ መብነ ቁስ ያለው ጸሊም ጉድጓድ ሱፐርማሲቭ ብላክ ሆል ቦታ ስለሆነ እ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት «ለዛ ታፓ ሚ አንድሮሜዳ ክግምት በላይ የሆነ ስበት ስላለው ከኔ ፕላኔቶች ሕይወት ይኖርባቸዋል ተብሉ አይታሰ ም ርቡ ስለዚህ ከዚህ በታች ባለጡ በሥዕሉ ተ ፃቢታብል ሾን የተባለው የሚልኪዌይ ጋላክሲ እ የሚታየው ሕይወት ሊኖርበት የሚችልበት ክልል ነዜ ር የምንኖርባት ምድራችንም በዚህ ክልል ውስጥ ተዝሻለኝ የሕይወት ክልል ጠእዩ ርፎፅቪ ህር አፌጪርነን ር ከዋክብት ዙሪያ ሲኖሩ ስለሚችሉ ፕላኒቶች ኤክሶ ብዙ መረጃ ትስበሰብ የነበረችው ኬፕለር በምትባለው የሕዋ ላይ መንኩራኩር ጥናት መሠረት በኅዳር ዓም ላይ የሌሎች ዓለማት ብዛት ተሰልቶ ነበር በውጤቱም መሠረት ሜልኪዌይ ጋላክሲያችን የሕይወት ክልል ውስጥ በሚገኙ ፀሐይን መሰል ከዋክብትና ቀይ ድንክ ሬድ ድዋርፍ በሚባሉ ከዋክብት ዙሪያ ቢሊየን የሚገመቱ መሬታችንን የሚያክሉ ፕላኔቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ስሌት ተሠርቷል ከነቪህም ውስጥ ቢሊየን የሚሆኑት ፀሐይን ከሚመስሉ ከዋክብት ዙሪያ የሚገኙ ናቸው እስከ ሚያቪያ ዓም በትክክል መኖራቸው የተረጋጋጡ የሌክሶፕላኔቶች ብዛት ግን ብቻ ነው በቅርቡ ሚያቢያ ዓም ቴስ የምትባል ሳተላይት በሌሎች ከዋክበት ዙሪያ ስላሉ ፕላኒቶች ለማጥናት መላኳ ይታወሳል በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ በሬዲዩ ሞገድ የሌላ ዓለም ፍጡራንን ፍለጋ ዩርከ የሰው ያለ አይመስልም በምድር ላ ልጆች ሁለንታን የማወቅ ፍላጎት የሚገድበው ነገር ይ የተተከሉ እና በሕዋ ላይም ሆነጡ በከዋክብት ላይና በጥልቁ ዩኒቨርስ ላይ አፍጠው የሚገኙት ቴሌስኮፖች የዚህ ምስክር ናቸው ቴሌስኮፖች ዓይነታቸውና ጥቅማቸው የተለያየ ነው አንድን ሰማያዊ አካል በተለያዩ ኤሌክትሮ መግነጢሳዊ ስፔክትረም ማየቱ የራሱ የሆነ ጥትም ስላለው ከጋማ ጨረር ቴሴሌስኮገኘ ጀምሮ ራጂ ጨረር ቴሌስኮፐ አያለ እስከ ሬድዮ ቴሌስኮፕ ድረስ ይሄዳል ከመሬት ውጭ ያሉትን የሌላ ዓለማት የሠለጠኑ ናጡራንን ለማግኘት እንግዲህ ጠቃሜው የሬዲዮ ቴሌስኮፕ ነው የሬዲዩ ቴሌስኮፖች ልክ ሱሉልታ ላይ እንዳሉት ትላልቅ የዲሽ ሳህኖች ዓይነት ናቸው መጠናቸውም በዲያሜትራቸው ልኬት ይታወቃል አንድ ትልቅ የዲሽም ሳህን መጠቀም ይቻላል ወይም ብዙ የዲሽ ሳህኖችን አንድ ላይ በማቀናጀት የተሻለ ጥቅም እንዲኖራቸው ማድረግ ይቻሳል አሁን በዓለም ላይ ያሰው ትልቁ ባለ አንድ ሳህን ሬዲዮ ቴሌስኮፕ ቻይና የሠራችው ባለ ሜትር ዲያሜትር ቴሴሌስኮፐ ነው በመቀጠልም ትልቁ አሜሪካ አሬሲቦ የሚባል ባለ አንድ ዲሽ ሳህን የሆነ ሜትር ዲያሜትር ሬዲዮ ቴሎስኮፕ ነው አንድ ትልቅ ዲሽ መሥራት አስቸጋሪ ስለሚሆነን ከላይ እንደተጠቀሰው ኢንተርፌሮሜትሪ በሚባለው ሳይንስ ማቀናጀት በጣም ትልቅ ጥቅም አለው በዚህ መልክ ከተሠሩት ቴሌስኮፖች ውስጥ ቺሊ ላይ ያለው ዲሾች ተደርደረው የሚሠሩበት አልማ ለእ የሚባለው ሬዲዮ ቴሌስኮፕ ሴቲ የሚባለው ቴሌስኮፖች ያሉትና ወደፊት ደግሞ ወደር ሊገኝለት የማይችል የላን ዚህ ፒጊሥጮ መዐአ ጭራሀለ ጊር በይክተሮ ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ለለት እና በጣም ብዙ ሳህናች ደርዩሪኬ ኬዖ ጹእ የሚባለው ደቡብ አፍ ሪካ ላይና ረ ይ የ ውስትራሊያ የተባ ሚገነባው የሬዲዮ ቴሌስኮፕ ነው ዐሥራ የሚሳተፉበት ይህ ቴሌስኮፕ በ ዓም ት አገሮች የሚገመት ሲሆን የሌሎች ዓለማት ባቢ ያልቃል ተብሎ ት ሲህ ፍርዱ ያል ጨምር ስለ ዩኒቨርሳችን አፈጣጠር በቲ መረጃ ይሠ ናትን ይጠበቃል ጣለ ተብሎ በተለይ በምሕጻረ ቃል ሴቲ ማለት ሲሆን ትርጓሜው እንደሚያሳየው በተለይ ር ባታ ለማጥናት የሬድዮ መልእክት እንኳን ቢልኩ በዚህ ተተዜ አማካይነት ይደርሳል ተብሉ ነው አጋጣሚ ሆና ገ ለይንቲስቶችን ያስደሰተና ጥናታቸውንም የበለጠ በበበ ዲያ መልእክቱ የመጣበትን አቅጣጫ ባጣሩት መሠረት ሳጁታሪየስ በእኛ ጥንታዊ መጻሕፍት ቀስተኛ ተብሎ በሚታወቀው ሕብረ ኮከበ ውስጥ ካሉት ከዋክብት ነው። የሚለው ጥያቂ ልባችንን እያን የበሰጠ ት ከ ዓመታት ግን ሠላሳ ዓመት በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ጫ ሬጦውች ነ »»። በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ቲትልጅንም ለንፋልዩ ይች ሀገር ምንኛ ታስደንት። ፀዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለካ ። ወበመካነ ሳድሲት ጐልቄ ኃምሲት ከመ ትኩን ፍጽምተ ጉልቂ ዓመት ወርኃዊት ወኬክሮሳቲሃ የሚል ነውና የቀደምት ኢትዮጵያውያን ሳይንሳዊ ቀመር ሲገለጽ ኑ ንምሲት ሳድሲት ኑ ራብዒት ገምሲት ኑ ሣልሲት ራብዒት ኑ ካልዒት ሣልሲት ኑ ኬክሮስ ካልዒት በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቁ አንድሮሜዳ ዕለት ከክርስ ማሰት ነ ር ው ይህ ዊ ሒሳብ በኢንጂነር ተኤትዮጵያ የዘመን ቀመር መጽሐፍ ገጽ ለብርፃዎ ጤና ተሰወጠውን አስፍሬዋለኑ ላይ ወደ ር ሳብ የ ሖ ዕለት ሰዓት ኬክሮ ሰዓት ኤ ሰዓት ኬክር ወይም ስኤ ኬክሮስ ከ ካልዒት ኬክሮስ ሰዓት ደቂቃ ካልዒት ጫቂቃ ይሆናል ካልዒት ደቂቃ ሴኮንዬ ሴኮንድ ሣልሲት ዎራእ ሳድሲት ይላል ሰዓት ኬክሮስ ደቂቃ ካልዒት ሴኮንድ ሣልሲት ፅለት ሰዓት ኬክሮስ ደቂቃ ካልዒት ሴኮንድ ከዚህ በመቀጠል ቀደምት ኢትዮጵያዑያን ፀሐይ እስኪገባ ያለውን ቱን የሥራ ጊዚ መዓልት ቁር ሠይመውታል ይኸውም በግእዝ ቋንቋ ውዒል ውዒሉት ሽክ ንኡስ አንቀጽ የወጣ ቃል ሲሆን መዋል ውሉ ከጧት እስከ ማታ ሥራ ሲሥሩበት የሚውሉበት ማሰት ነው በተጨማሪም ቀን የሚል ሥያሜ ከኢትየጵያ ቀደምት ሊቃውንት ሲሰጠው ይህም በግእዝ ቋንቋ ተቀንየ ማለት ማለት ኤኔ ሬጨ ጨኤ ሬል ፌጨ ጨሬ ሬኤኢ ፌፌ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ ገጽ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈሰተ አንድሮሜዳ ተገዛ ተሠራ አገልጋይ ሆነ ማለት ነውና ቀን ማሰት የሰዎዔ የሥራ መሥሪያ ጊዜ ማለት ነውፆ በቀን የሚደረገው የሥራፈ ውሉና የሌሊቱን ፅረፍት ለመግሰጽ ቀን ሰሰራዊት ሌሊት ለአራዊት የሚል ጥንታዊ አባባል በሀገራችን ነበረ ቀደምት ኢትዮጵያውያን የጨለማውን ጊዜ ሌሊት የሚለ ሥያሜን የሰጡ ሲሆን የግእዝ ቋንቋ ሊቅ አለቃ ኪዳነ ወልድ በመዝገበ ቃላታቸው ላይ በዕብራይስጥ ሳይል ሳይሳ በሱርስኑ ሌልያ በዐረብኛ ለይል ሰይሰት ይባል እንደነበር ገልጠጡ ፍቿው ሏሉይ አመዓልት ክመዓልት የተሰየ ጨለማ የጨለማ ዜ ከሠርክ እስክ ነግህ ከማታ እስከ ጧት ከኮአከብና ክጨረቃ በቀር ፀሓይ የማይታይበት ዐሥራ ሁሰቱ ሰዓት ማለት ነውፆ መዓልትና ሌሊትን በአንድ ሳይ የሚሰጡት ሰዓት ወይም ደቂቃ ወይም ቅጽበትን ቀደምት ኢትዮጵያውያን ሪለት የሚል ፍቺን ሰጥተዋል ዕለት ብሂለ ዘያስተዛውጎመሙ ለሌሊት ወሰመዓልት ይሳል አቡሻክር ዐውደ ፅሪለት በፅሪለት ከሚቄጠሩት ከሰባቱ አፅሪዋዳት ውስጥ የመጀመሪያው ዐውደ ዕለት ሲሆን እኒህም ከእሑድ እስክ ቀዳሚት ያሉት ሰባቱ ዕለታት ናቸው አኒህም ወራትን ለማስገኘት በሰባት በሰባት ሲመሳለሰሱ ይኖራሉ ሳምንት ተብለው የተጠሩትን እኒህ ሰባቱ ፅለታት ኑ በሪብራይስጥ ከነሃሀ ኑ በዐረብኛሯ » ዐሪዕያ ፉኑ በፐርሺያ ከከ አለቃ ደስታ ገጽ መ ኣለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሴሌ ገጽ ፀዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለ በግሪክ ከርኩክበ በሳቲን ቦሠከ ተብለዋል የሚለውን የሚያመለክት ይሽር ፍቺያናውሥ ለ ፅለታትን ሰመወከል ነው ሰባቴ ሥነ ር በክፍሰ ዘመናት ውስጥ አንዳንድ ለ ሉትን ሰባት ቀናት ለመለወጥ ምክረዋል ሦች መሠረትነት የተቀመጡትን የዘመን ጨጌ ዘነገራቸው ፍላጐት ነበር በ ምንት ውስጥ ዐሥር ቀናት ያለው ፋን ። ምክንያቱም ከጠፍ ጨረቃ ተነሥታ መሉ ሆና እዝና ቀነ በመጨረሻም ጠፍ ጨረቃ ሰመሆን የሚወስባት ጊዜ ቀናት ነው ስለዚህ ወር ሰማለት ያበቃቸው ወርና የሚለው የጨረቃ ሥያሜ ነው ይህ የሚያሳየን የቀደምት ኢትዮጵያውያን የሥነ ፈለክ ድንቅ ዕውቀትና የሚሰጡት ሥያሜ በባም ጠገራ እንደዘር በዶክተር ሮዳስ ታደሰ አና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ የሚያስረዳ ነው ይህንንም በተጨማሪ በወራቶቻችን ፊፊ ከውጪዎቹ ጋር አነጻጽረን እንዲህ እናያቸዋለን የወራት ስሞች መስከረም መስከረም ቃሉ የግእዝ ቃል ሲሆን መስ የሚለው ቃል ከመስየ መጥቶ በከረም ላይ ወድቋል ትርጐሙጮም መከ ክረምት ምሴተ ክረምት የክረምት መምሻ ጫፍ የመዐቤ መባቻ ማለት ነው ይኸውም በዚህ ወር ክረምት የሚያበቃበት መፀው የሚጀምርበት ስለሆነ ወቅቱን አይተው ሊቃውን ሰይመውታል የግአዝ ቋንቋ ሲቅ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ በመዝዝ ቃላታቸው ላይ ዝ እና ስ በጸሓፊ ስሕተት ይወራረሳሉና የዚ መስም መዝከር እና ከረም ተጋጥመው መዝከረ ከረም በመባለ ፈንታ አንዱን ከረ ጐርዶ መዝከረም መዝከረ ዓም እንደመባለ ሁሉ ዝ ለስ ተለውጦ መስከረም ተብሏል ያመት ጣስቢሃዕ መታሰቢያ ወይም ዐውደ ዓመት ማለት ነው ይላሉ ምፅራባውያኑ ደግሞ ይህንን ወር ሴፕቴምበር ብለቤ ሰይመውታል በላቲን ሴፕቴምብሪስ ማለት ማለት ነው ጥቅምት ጥቅምት የሚለው የግአዝ ቃል ሲኾን ጠቂም ጠቂሞት ካለው የግእዝ ቃል የወጣ ነው መሥራት መገንባት የሚለ ፍቺ ሲኖረው የጥቅምት ወር ዘይቤው ግብር ጥንተ ግብር ማለኑ ነው ሥነ ፍጥረት የተፈጠረበት ወር ለማለት ነው የዚህን ትንታኔ ዐዲሱ ዓመት ለምን መስከረም እንደሆነ በሚያትተው ክፍል ላይ በስፋት አለ የግእዝ ቋንቋ ሊቅ አለቃ ኪዳነ ወለድ ክፍሌ በመዝገበ ቃላታቸው ላይ እንዳስቀመጡት ጥቅምትን እገደ ያሚ አለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ ገጽ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈላካ አንድሮሜ ዳ ቱ ግን ሲፈቱት ጽጌውን ወራቱ ማደብ መዋዕለ ሠዊት ያስኛል ልጅን አድርጎ ፍሬ ሑፎ ና ካልቂ ዞ በጡት ወርኀ ፍሬነ ልጠቦቁትና ካልፋጠቡት ይላሌ እህል በጥ ምዕራባውያኑ ይህንን ወር አኬ ብር በላቲን ኦክቶብሪስ ማለት ማሰት ናጤ ብሰው ሰይመውታል ኅዳር የሚሰው ቃል ነ ዲር ኀ ጎ ከሜለው የግአዝ ንኡስ አንቀኡ ሐቁን ማደር ጨሬ የወር ስያሜም ያዝመራ ወሪ የሚያድሩበት ማለት ነው ጠባዛኙ ምዕራባውያኑ ይህንን ጠር ናቨ ቤምበር የቬምብሪስ ማለት ኛ ማለት ነዉ ውቃል። ኀጠጥን ወደ ፊት በዝርዝር ተጽፏል ሰይ ዐውደ ዓመት ክሰባቱ አዕዋዳት ውስጥ ሦስተኛ ተኛው ሀም በኢትጵያውያኑነ የዘመን ቀመር አሠ የሽ ሲባል አቁጣጠር ተዋምር ይነገራል ይኸውም አንድ ዓመት በጨረቃ አቄጣጠር እንደ ፀሓይ ሁ ዕለት ከ ኬክሮስ ከ ካልዒት ፅለት ከ ሰዓት ከ ደቂቃ ነው ከማክ ክው በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለተ ከ ራብዒት ኮ« ከ ሰዓት ከ ደቂታ ከ ሴኮንድ ይኾናል እ ዐውደ አበቅቴ ባቱ አዕዋዳት ውስጥ አራተኡ ላል እንደ ኢትዮጵያውያት የመን ቀር ዓመት ፀሓይና መረቃ መንገዳቸዉ ት ጣፕኅት ደጃፍ ይገናኛሉ ይላሉ ይኸውኦ ይታወቃል በዘመን አቁጣጠር ሊቃውንት እፎ ርሃ ኮፍ ሃ ርሃር በ መባል ዐውደ አበቅቴ ይባ ተመራማሪዎች በ ጨርሰው በተፈጠሩበ ንዑስ ቀመር በመባል ዘንድ ሜቶኒክ ዑደት ይታወቃል ዐውደ ፀሓይ በዓመት ከሚቁጠሩት ከሰባቱ አዕዋዳት ውስጥ ዐምስተኛውቤ ዐውደ ፀሓይ ይባሳል። በኢትዮጵያ ቀመር ካልዒት ማለት በዘመናዊ ስሌት ሴኮንድ ነውና ካልዒት ማለት ሴ ሴኮንድ ኮንድ ነው ኣ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለዛ አንድሮሜዳ ዝ ድ ደቂቃ ሃውና ደቲቃ ከ ሴኮንድ ይኾናል ሣልሲት ስንት ሴኮንድ ሣልሲት ነውና ጧጊ ስንለውጠው ሴኮንድ ትሕበጎ ሲት ወደ ሴኮንድ በአጠቃላይ ይህ ይደመራል ን ይኸኾናል ደቂቃ ከ ሴኮንድ ደቂቃ ሰ ብይ ለ ደቂቃ ከ ሴኮንድ በመሆኑም በአንድ ቀን ጡ ከውን ስጥ ደዴ ትርፍ መኖሩን ያስረዳል ይህ ለ ከ ሴኮንድ ተጠራትሞ ነው በ ዓመት አንዴ ጳጉሜንን የው እንግዲህ ስለዚህ ከላይ የተገኘው በአንድ ዕለት ውስ ንያደርገው ደቂቃ ከ ሴኮንድ ትርፍ ስንደምረጡ የላጉ ነጥ የተገኘው ይሰጠናል ሜን እና ን ይኸውም በኢር አብርፃም አቡሻህር የኢት ቀመር መጽሐፍ ገጽ ላይ ኢትዮጵያ የክመን እንደተገለጸው ስሌቱ በሚገባ በ ዕለት ወር ውስጥ ከላይ ፅለት ደቂቃ ይሆናል ይህም ግ ይን ደቂቃ ማለት ነው ደቂቃ ወደ ሰዓት ሲለወጥ ሰዓት ነውና ሰዓት ከ ደቂቃ ይኾኸናል በ ወር ሰዓት ከ ደቂቃ ነው ደቂቃ ስዓት ከ ደቂቃ ነውና በአጠቃላይ ሰዓት ከ ደቂቃ እናገኛለን ሰዓት ከ ደቂቃን ወደ ሰዓት ስንለውጥ ሰዓት ሰዓት ከ ደቂቃ ይገኛል ይህም በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ መ ቃ ማለት ነው ፅለት ከ ሰዓት ከ ዶፉ በአጠቃላይ በ ወር ውስጥ ። በተመሳሳይ መልኩ የተረካቢው ዓመት የ ዓም የጌታችን የክርስቶስ የልደት በዓል ታኅሣሥ ዕሰቱ ሰኞ ነበር በዚህ ምክንያት ጳጉሜን ፅለተ ምርያ የሚል ሥያሜ ሊሰጣት ችሏል በተጨማሪም ጳጉሜን የስሮጌው ዓመት ማብቂያ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ ዐዲሱ ዓመት መንደርደሪ ፈጨ የዓመተ ፍዳ ማቆሚያ የዓመቶ ሦሊህ ች የካርስቶስ ልደትም ዕለታቸው ራሱ በተመሳሳይ ቀን ተተምር መሪያ በመሆኑም ይደንቃል መዋሉ በእጅጉ ጳጐሜን ሴላው መጠሪዩየዋ እሑድ የዋለውን ሰኞ ሰኞ አለውን ተ ትነ ሲሆን ይህም ማሰት ለምሳሌ በእኛ በኢትዮጵያውያን አፏጣቤ ዓም ዐዲሱ ዓመት መስከረም ትዳሜ ሲሆን ጠር የ ዐዲሱ ዓመት እሑድ የ ዓም ዐዲሱ ዓመት ሰው ር ይህን ቀጣይ ዕለት በማሸጋገሯ በኢትዮጵያ የአቡካ ሰኞ ኾኗል ዘንድ ይህን ሥያሜ ልታገኝ ችላለች ህር ሊቃውንት የጳጉሜን አመጣጥ የፀተኛዋ ጳጐሜን አመጣጥን ደግ የየዓመቱን ሰዓት ኬክሮስ ስገባ የራ ት ሰዓት ኬክሮስ ይኾናል የሦስት ዓመት ደግሞ ሰናጉ ኬክሮስ የአራተኛው ዓመት ሰዓት ኬክሮስ ያ አንድ ፅለት ስትሆን ይኸውም በዘከመነ ሉቃስ መጨረሻ በላ ዮሐንስ መጀመሪያ የምትውለው ስድስተኛዬቴ ጳጉሜን ሚው ይኸውም በቀደምት የአቡሻህር ሊቃውንት መጠነ ራብዒት ሠግረ ዮሐንስ ትባላለች መጠነ ራብዒት መባሏ እር በዕለት ወንጌላዊ በዓመት ይተካከላሉና ሠግረ ከ መብክ ዘመነ ዮሐንስ ተራምዶ የሚያልፍባት ለማለት ነውጡ እኛ ጳጐሜንን እንደ ምዕራባውያኑ ያላጠፋን ድንቅ ሕዝቦች ነንና በአራት ዓመት አንዴ ስናደርጋት ምዕራባውያኑ ግን የጳሜን ወራትን በማጥፋታቸው ሁሌ ለእነርሱ የኾነችው የየካቲትን ወር በአራት ዓመት አንዴ ያደርጓታል ኘ ብለውም ይጠራሯታል ፀዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለተ ን እና አመጣጧ የኢትዮጵያን ቀደምት ሊቃውንትን በእጆጉ እንድናደንቅ ከሚያደርገን አንዱ የጳጉሜን ት ስሌት ጠንቅቀው አስልተጤ በብራና የአቡሻህሀር መጽሖፍ ላይ ጽፈውልን ስሌቱን አስልተጡ ማለፋቸው ነው የስሌቱም መጦሪያ ሀሩን መዓልት ዕሪና ሌሊት» በመባልም ጭምር ይታወቃል ር ይችም ዕለት የተገኘችው ሪ ኬክሮስ ከ ካልዒት ወይም ዕለት ከ ሰዓት ከ ደቂቃ ከ ሴኮንዬ የሆነው የፀሓይ ዐውወቶ ዓመት የ ካልዒት ወይም የ ደቂራ ከ ሴኮንድ ጥርቅም ወይም ኮሳይ ሒሳቧን ያየናት ከ ሣልሲሷኑ ውስጥ በተገኘችው በ ሴኮንድ ጥርቅም ነው በዲያን አኤር አብርሃም አቡሻህር የኢትዮጵያ የዘመን ቀመር መጽሐፍ ገጽ ላይ ስሌቱ በሚገባ ተተንትና እንደተገሰጸው በ ፅለት ውስጥ ያገኘናት ፉ ሴኮንድ ወደ ወር ሪሰታት በመሰወጥ በትክክል ሒሳቧን አስልቶ በማውጣት ነው ይሽውም ሴኮንድ ዳ ሪ በ ወር ዓመ። ሴኮንድ ነው ሴኮንድ ሴኮንድ ሃውና በዐ ዓመት ደቂቃ በዐዐ ዓመት ደቂ በ ዓመት ሰዓት ቃ ወይም ሰዓት ኾሾነ በ ዓመት ሰዓት በ ዓመት ሰዓት በ ዓመት ሰዓት በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለብ በ ዓመት ሰዓት ይህም ዕለት ማፍ አዉ ዕለጎ ወይም ሲቃውንቱ በሚያሰሉበ ት ም ዐ ካልዒት የሩ ዓመት ም ፉ ደቂቃ ይሆናል የ ዓመት ደቂቃ « ሰዓት ይሆናል የ ዓ ኬክርስ የ ዓመት ኬክሮስ የክ የ ባይም ዓመት ኬክሮስ ሲሆን ኬኩ በክ ሀይም ሰዓት ወይም ተኛዩዬቴ ጣቸ ማለኑ እክሮስ ሆኖም ግን በመጽሐፈ አቡቫህርና ሠጽሖፍ ሳይ ጳፐሜን የተገኘችው ከራር ሐሳበ የ ር ነችው ክዓመቷ ካልዒት ጥርትም በር ማስፈ ወ ሃ ለት ሴኮንድ ጥርቅም የተገኘች ናትና ቅ ጉታ ሰብ እንጂ ከንዑስ መስፈርት በመር በሊቃው ብነ ዐም ትተዋለች በለቃውንቴ ከ ት ማፍሩ ውጣት ብቻ እንጂ ከዕለት ገብታ ተቁጥ ነ ሳብ ከ ር በአቡሻህርና በባሕረ ሐሳብ ኢትዮኡ ዛትው ዘ ዛሬ ድረስ ፅሪና መዓልት ሪና ገ እ ተመሳልሶ በ ዓም ወይም በ ዛጨ ጳጉሜን ግ ስናሰላው ም አ ካልዒት ደግሞ ኬክሮስ ናት ይባላሷ ኛው ከተጀመረ ሆኖ በዘመነ ለ ዓለም ላ ህ ። ነቅ በቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ዕለት ነጡ በለ ቃለ ሔኖክ ዘይነግር በእንተ ሳድሲት ጳጐሜ ይበጽሕ ምጽባሒሁ ለፀሓይ ወለከዋክብት ስሱ መዋ ጧ ዓመት ስሱ ይበጽሕዎሙ ል በ ስለ ስድስተኛዬዩቱ ጳጉሜን የሚነግር የ የሔኖክ ቃል ይላል ሔፃና ለፀሓይና ለከዋክብት በ ይደርሳል በዐምስቱ ዓመት ስድስት ይደርሳቸዋል ይቤ ዘተርጐመ ይበጽሕ ምጽባሒሀ ሰፀሓይ ወ ብት ዘይቤ በእንተ ራብዒት ዓመት እንተ ዮሐንስ በ መ ከኔ ይበጽዎሙ ዘይቤ በ ጳጉሜን ትመልዖሙ ብቲል ይህንን የተረጐመ እንዲህ አለ ለፀሓይና ለከዋክብት ያለው ስለ አራተኛዋ ዓመት ዘመነ ዮሐንስ ነው በዐምስቱ ዓመት ይደርሳቸዋል ያለው በዐምስተኛዋ ጳጉሜን ላይ ስድስት ትሞላቸዋለች ማለት ነው በማለት ተርጉመው አስቀምጠዋል በኦሪቱ የያንዳንዱ ዕለታት ብዛት እንደሆነ ለማጠየቅ በኖኀ ዘመን ከኛው ወራት እስከ ተኛው ወራት መዝነቡን ጠንቅቆ ይጽፋል ይህም ማለት ወራት ማለት ነው ይህነን ወራትን ቅዱሱ መጽሐፍ ጠንቅቆ በመጻፍ ቀናቱም ፅለታት በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ ብ ር ቸቸ እንደሆነ ውሃውም መቶ ምሳ ቀን በምድር ላይ አሸነፈ ን ይባ ሆናቸው የየወራቱ ብዛት ፅለታት መ በ ን ይህም ብ ሂ ስለሚሆን እንጂ የጳጉ ብቻ ቢሆን ነው ተለያዩ ቀናት ደራርበው አንዳንዱን ተው ቀናቷን በ አ ወረት ኢአ ዳንዱን አንዷን አንዳደረጉጎ እንደነ ወር ች ል አ መጣም ስለ ጳጐሜን እና ሔኖክ የተናገረውን የሚያብራራ የብራና ላይ ጽሑፍ ር መመ ከዘፍ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለብ አንድሮሜዳ የዐዲሱ ዓመት መግቢያ መም ሰምን ሆነ። » የሚለውን ትክክለኛ ዓለም ዐቀፍ ሁኔታውን ስናይ ባለፈው ስለ ወቅቶች ባነሣንበት ምዕራፍ ላይ እንደጠቀስነው በዓመት ውስጥ ቀን እና ሌሊት እኩል የሚሆኑባቸው ጊዜያቶች እኩሌ ፎባህበዐኣ ይባላሉ አንደኛው በእኛ መጋቢት በፈረንጆች ደግሞ መጋቢት ማርች ወይም ላይ የሚውለውና ፀሐይ ልክ የምድር ወገብ ላይ ሆና ቀንና ሌሊቱ እኩል የሚሆንበት ገዜ ወትት የፀደይ እኩሌ ነዩበቨከ ዩባህከኣ ይባላል ይህ ዕለት ዐሐይ የሰማያዊውን ሉል ወገብ አቋርጣ ወደ ሰሜን አቅጣጫ የምትሄድበት ጊዜ ሲሆን ለሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ ፀደይ የሚጀምርበት ቀን ነው በዚህ ጊዜ ፀሐይ ልክ በምሥራቅ ትክክለኛ አቅጣጫ ላይ ወጥታ በምዕራብ ትክክለኛ አቅጣጫ ላይ ትጠልቃለች ሁለተኛው ደግሞ በኢትዮጵያውያን መስከረም በሌላው ዓለም አቂጣጠር ደግሞ እንደ ሁኔታው መስከረም ኮጠከርቦ ወይም አንዳንዴም የሚሆንበት ፀሐይ ልክ የምድር ወገብ ላይ ሆና ቀኑና ሌሊቱ አኩል የሚሆንበት ወቅት የመፀው እኩሌ ለህክክበ ዩባክአ ይባላል ይህ ዕለት ፀሐይ የሰማያዊውን ሉል ወገብ አቋርጣ ወደ ደቡብ አቅጣጫ በዶክተር ሮዳስ ታደስ እና በዶክተር ጌትነት ፈለቀ አንድሮሜዳ የምትሄድበት ጊዜ ሲሆን በሰሜናዊው ንፍቶ ክበብ አ የሚጀምርበት ዕሰት ነው ውቤ በሰሜን ንፍቀ ክበብ ያሉ ሀገራት ወርኀ መጋቢት የጳደ መግቢያና የቀንና የሌሊቱ ሰዓት እኩል የሚሆንበት ወጠር እንደሁ አስተውለዋል ከዚህ በመነሣት የአከሶራውያን የበመን አቴጣጠር የሒንዱ እና የፐርሽያን ወይም የኢራናውያን የዘመን አቴጣከ ይህንን በመከተል የዐውደ ዓመታቸው የመጀመሪያ ወር ጩጨ ጋቢኑ አድርገው ቅድመ ልደተ ክርስቶስ ይጠቀሙ ነበርኖ ቀደምት ሮማውያንም ይህንን የዘመን አቴጣጠር ተከት ሲቂጥሩ ነገር ግን ከመጋቢት የሚጀምር ወራት ነበራቸው ይህም ሊታወቅ መስከረምን በላቲን ሴፕቴም ማሰነ ኦክቶ ማለት ኖቬም ማለት ዲሴም ማለት ነው የሮም የመጀመሪያ ንጉሥ በመባል የሚታወቀውን ሮሙሉስን የተካው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ የነበ ረው ንጉሥ ኑማ ሀ መጋቢትን እና የካቲትን በወሩ መጨረ እንዲሆኑ እንዳደረገ ሮማውያን በታሪካቸው ይናገራሉ በመሆኑ ቅድመ ልደተ ክርስቶስ ዓመት ድረስ ጥር ኪር አልነበራቸውም ማለት ነው የሮማውያን የዐዲስ ዓመት መግቢያ ወር ከመጋቢት ጠኒ ጥር የመጣው ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ነው ምክንያቱም በነርሱ ጥር ወር ላይ ሁለት ታላላቅ የሮማ ቆገስላ ሹማምንት ተመርጠው የአንድ ዓመት የሥራ ጊዜያቸውን የሚጀምሩበት ነውና ያንን ለዐዲስ ዓመት የመግቢያ ወር አደረጉ ሰውጡ ክበበዩየ ያዐ ዐ ሰፎ ለህ በየኮ ጽርሆርነ ሀ ሠ ዐፈ ላክየክ ጀሃልክ ፀርክበየ ዘርፎዘ እነ ሃነ ርዩረይዐዘ ሃ አርኤ ጽፎሆገሪሃርሪ ሠዛሀዐጋ ። የሚጠሩትን የመስከረም አስቀድሞ ለዐዲስ ዓመት ወንዝ ጐርፍ ግብጽ የመጥለቅለጥ ወትት ይህም ወቅት ከመስከረም እ ሩ ቀደምት ግብጻውያን ቱት ብኪ ን ወር ከክርስቶስ ልደት ዘጭ መግቢያ ያደርጉ የነበረ ሲሆን የዐባል የሚያጥለቀልጥበት ጭምር ላብ ዐያልአኦከደ ፎጤህክክ ይሉት ነበር ስከ ጥር ድረስ ይቆይ ነበር በቪ ወቅት ደማቋ ኮከብን ሳይረስን በልዕልና የሚያዩበትና የኮከቧ በመስከረም መውጣት ለዐዲስ ዓመታቸው ምልክት ነበረ የነዚህ ሁሉ ጥንታውያት ሀገራት ትውፊት የሚያስረዛ መስከረም ወር የሥነ ፍጥረት መነሻ እንደሆነ ነው መስከረም የመተካከል ወር ነው በቀደምት ኢትዮጵያውያን ጥናት ዕለት ከ ኬክሮስ ከ ካልዒት ዕለት ከ ሰዓት ከ ደቂቃ ብለን ከመናትነ የምንቄጥርባት ፀሓይና ዕለት ከ ኬክሮስ ከ ካልዒት ከ ሣልሲት ከ ራብዒት ከ ኀምሲት ብለን የምንቁጥርካፋ ጨረቃ አልቦ አበቅቴ በሚሆንበት ጊዜ እኩል ዐውደ ዓመታቸውን የሚጀምሩበት ወር መስከረም ነው ዐዘ ዘነሪ ርሃዐዩያ ወገሪ ፀ ሮፖ ቭጠዘ ላ አ ባቸ ዚሀፊዓልበ ፎዘዐቢ ዞቦ ቨዐጦሽሃ በቴፊከ ር ከፎ ኮ በዶክተር ሮዳስ ታደሰ እና በዶክተር ጌትነት ፈለሓ ባሕረ ሐሳብ ሊቃውንት ይህ በፍጻሜጡ አንዶ ዐውደ ዓመቷን ነሐሴ የሚታወቅ ጨሪታ ነውና የምትፈ ሴሆ ሰክሪም እስከ ሐምሌ ያለው የዕለታት ብ ው የጨረቃ ዐውደ ዓመት ዕለታትን ለማግ ው።

• N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from:
  • https://github.com/millzon/textSummarizer-am
  • https://github.com/icoxfog417/awesome-text-summarization#motivation